張廣祥
第一單元 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌
1．沁園春長(zhǎng)沙；采桑子重陽(yáng)
2．再別康橋；死水；贊美
3．錯(cuò)誤；致橡樹(shù)；面朝大海，春暖花開(kāi)
4．致大海；籬笆那邊；我愿意是激流
興趣情境導(dǎo)引
開(kāi)學(xué)第一天，高一語(yǔ)文新課本發(fā)了下來(lái)。渴求知識(shí)的學(xué)子們迫不及待地游覽了一遍，發(fā)現(xiàn)第一個(gè)單元就是詩(shī)歌，都非常高興。詩(shī)歌中濃郁的情感，精警的語(yǔ)言，深刻的思想，美麗的形象，喚起了同學(xué)們的文學(xué)激情，引起了大家想象與聯(lián)想。
語(yǔ)文老師決定在班上開(kāi)一個(gè)詩(shī)歌朗誦會(huì)，進(jìn)行一次詩(shī)歌朗誦比賽。要求每個(gè)同學(xué)在第一單元中選一首自己最喜歡的詩(shī)，作好準(zhǔn)備，參加朗誦比賽。這個(gè)決定剛剛宣布，教室里就炸開(kāi)了鍋。有的說(shuō)：“我最喜歡戴望舒的《雨巷》，句句浸透了作者的感情。”有的說(shuō)：“我最喜歡何其芳的《預(yù)言》，面對(duì)面抒情，親切感強(qiáng)。”有的說(shuō)：“陳敬容的《窗》也不賴(lài)，清新俊逸。”還有人喜歡奧地利詩(shī)人里爾克的《豹》。同學(xué)們既感到十分激動(dòng)，又覺(jué)得非常新鮮。高中學(xué)語(yǔ)文真有趣，一開(kāi)學(xué)就進(jìn)行詩(shī)歌朗誦比賽。
年過(guò)半百的語(yǔ)文老師，當(dāng)場(chǎng)吟誦起毛澤東的詞《采桑子重陽(yáng)》，特別是“寥廓江天萬(wàn)里霜”一句接連吟唱了兩遍。雄渾而高亢，深沉而綿長(zhǎng)，一下子就把同學(xué)們帶到特定的情境之中。正在大家躍躍欲試也要朗誦的時(shí)候，老師告訴大家，在朗誦比賽過(guò)程中，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1．認(rèn)真朗誦，掌握節(jié)奏、重音、停頓等技巧，做到字正腔圓，注意與一般讀書(shū)的區(qū)別。
2．充分理解詩(shī)人的感情，正確把握詩(shī)歌的中心思想，盡可能做到“替詩(shī)人朗誦”。
3．根據(jù)詩(shī)歌的形象，進(jìn)行大膽想像與聯(lián)想，既能“替詩(shī)人朗誦”，更能“抒自我情懷”。
4．成立學(xué)習(xí)小組，朗誦練習(xí)時(shí)大家互相幫助，小組內(nèi)資源共享，學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)，大家發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
難點(diǎn)互動(dòng)探索
難點(diǎn)問(wèn)題1 理解詩(shī)歌的形象
生1：老師，朗誦詩(shī)歌的關(guān)鍵是什么呢？
師：理解詩(shī)歌的形象。
生2：怎樣理解詩(shī)歌的形象？
師：①理解詩(shī)歌形象客觀存在的美感；②熟悉詩(shī)歌形象自古傳承下來(lái)的文化含義；③注重理解過(guò)程的想像與聯(lián)想。
生3：老師，詩(shī)歌形象自古傳承下來(lái)的文化含義是什么意思？
師：有一些形象，表面上的意思很明了，但實(shí)際上都有另外一種涵義，就是我們常說(shuō)的寄托意義。只要看到甲――形象，就會(huì)聯(lián)想到乙――寄托意義，甲乙兩者是聯(lián)在一起的。
生1：老師，你能舉幾個(gè)例子嗎？
師：譬如：松柏寄托堅(jiān)強(qiáng)，月亮寄托相思，楊柳寄托惜別，秋風(fēng)寄托悲涼，春風(fēng)寄托喜悅，荷花寄托高潔。
生2：老師講得真好。我們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)該注意這些形象的內(nèi)涵。
生3：老師，有一些形象不屬于傳統(tǒng)的寄托固定意義的形象，如何發(fā)掘它的寄托意義呢？
師：從內(nèi)容看，一般說(shuō)來(lái)，一些詠物詩(shī)都是有深刻含義寄托的。詩(shī)人總是一方面抓住所詠之物的特色仔細(xì)描摹，另一方面還要在曲盡物象的基礎(chǔ)上來(lái)寄托自己的情思，這樣的詠物詩(shī)才有意義，意境也就深遠(yuǎn)。作者一般喜歡用擬人的手法來(lái)詠物（注意從整體上去把握），借物抒懷，這樣的詩(shī)一般都寓有深意。
相關(guān)知識(shí)鏈接形象，是融合了主觀情思的具體可感的藝術(shù)形象，也就是作者的主觀之意和客觀之象融合一體的藝術(shù)形象。它比自然界中客觀的形象更容易激發(fā)讀者感情的共鳴，更容易調(diào)動(dòng)讀者的想象和聯(lián)想。充分借助聯(lián)想和想象，聯(lián)系詩(shī)歌的形象組合（畫(huà)面），理解詩(shī)歌寓含的深意。
范例1 《采桑子重陽(yáng)》中的秋天形象與傳統(tǒng)詩(shī)文中的秋天形象相比，有什么特點(diǎn)？作者為什么要突出這樣的特點(diǎn)？詩(shī)人主要描繪了哪些形象來(lái)表現(xiàn)這種特點(diǎn)的？
分析：
古人多悲秋，古代那些悲秋的詩(shī)人所見(jiàn)的秋色總是蕭瑟慘淡，萬(wàn)木蕭疏，天陰雨濕，毫無(wú)生機(jī)。古今之別，全在于詩(shī)人的所處的時(shí)代不同、個(gè)人的人生際遇的不同以及由此產(chǎn)生的情感的不同。概括起來(lái)說(shuō)，即緣情寫(xiě)景，因感情而選擇形象，因感情而創(chuàng)設(shè)意境。
毛澤東寫(xiě)《采桑子重陽(yáng)》時(shí)把自己的思想感情和客觀事物統(tǒng)一在藝術(shù)形象里，由于對(duì)革命前途充滿(mǎn)必勝的信心，所以描繪的秋光、秋色明艷而壯麗。兩度突出“重陽(yáng)”，既符合“采桑子”“反復(fù)”的格律，又表現(xiàn)作者重回紅四軍前委工作時(shí)的激動(dòng)心情。選擇“黃花分外香”這一形象，側(cè)重表現(xiàn)色彩艷麗，選擇“寥廓江天”與“萬(wàn)里霜”這兩種形象，側(cè)重表現(xiàn)境界開(kāi)闊。
解答：
與我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)文相比，《采桑子重陽(yáng)》之中的秋天形象色彩艷麗，生機(jī)勃勃；這主要取決于當(dāng)時(shí)作者“東山再起”起的革命豪情；詞中主要選擇了“戰(zhàn)地黃花”“寥廓江天”“萬(wàn)里霜”等形象表現(xiàn)這種特點(diǎn)。
解題方法鏈接詩(shī)人緣情寫(xiě)景，因情而擇形象，因情而創(chuàng)意境。把自己的思想感情和客觀事物統(tǒng)一在藝術(shù)形象里。所以，只有偉大的心胸，才能和自然風(fēng)光的壯觀交融成為一體，只有豪情萬(wàn)丈與信心百倍，詩(shī)人的筆下才會(huì)出現(xiàn)壯麗的秋天的形象。
范例2 《死水》中的“死水”有何象征意義？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
分析：
《死水》共五節(jié)，可分為三部分。第一節(jié)為第一部分，表達(dá)詩(shī)人對(duì)“死水”一般的舊中國(guó)的激憤之情。面對(duì)這“一溝絕望的死水”，詩(shī)人想“不如多扔些破銅爛鐵”，潑一些剩菜殘羹，以加速它的死亡。舊事物死亡了，新事物方可茁壯生長(zhǎng)。激憤之中飽含著對(duì)美好事物的殷切希望。二、三、四節(jié)為第二部分，描繪了“死水”的外形、色彩和聲音，形象地揭露了舊中國(guó)腐朽頹敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人憎恨、憤怒、嘲諷的感情。破銅爛鐵在死水中生出綠色、紅色的銹；水面上浮著的油污在霉菌的作用下糜爛發(fā)臭，泛起成堆的泡沫，成群的花蚊在上面雜亂飛舞，有時(shí)還傳出幾聲蛙鳴。這是對(duì)骯臟、丑陋的死水的形象描繪，也是對(duì)舊中國(guó)黑暗、腐敗現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。第五節(jié)是第三部分，表達(dá)詩(shī)人詛咒現(xiàn)實(shí)，迫切希望改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的愿望。詩(shī)人指出這是“絕望的死水”，“不是美的所在”。“美的所在”在現(xiàn)實(shí)中是沒(méi)有的，所見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)只是如“死水般”令人窒息、憎惡的環(huán)境。“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)什么世界”。“丑惡”早已惡貫滿(mǎn)盈，“絕望”里才有希望。《死水》是一首社會(huì)性很強(qiáng)的詩(shī)，再現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)那個(gè)社會(huì)實(shí)際情況所產(chǎn)生的真實(shí)感情。
解答：
聞一多先生以一溝死水象征那個(gè)粘滯得流不動(dòng)、漚得發(fā)臭的、完全喪失了生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了強(qiáng)列的鞭撻和詛咒，表現(xiàn)了深沉的愛(ài)國(guó)熱情。
解題方法鏈接詩(shī)人自己的思想感情和客觀事物統(tǒng)一為一個(gè)整體，這個(gè)整體就是詩(shī)歌的形象。我們可以首先選擇這樣的形象，通過(guò)這樣的形象把握作者的思想感情。對(duì)《死水》的象征意義也有幾種說(shuō)法：第一種，“死水”象征美國(guó)社會(huì)，那是一個(gè)外表繁華、內(nèi)里充滿(mǎn)罪惡的社會(huì)。第二種，象征北洋政府。當(dāng)時(shí)腐敗的北洋軍閥制造了震驚中外的三一八慘案，激起全國(guó)人民的憤慨。第三種，象征黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。
范例3 《贊美》中的“我”可以指代什么？農(nóng)夫是一個(gè)怎樣的形象？他象征了什么？詩(shī)中每一節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”作結(jié)，有怎樣的意味？
分析：
聯(lián)系《贊美》的創(chuàng)作背景不難看出詩(shī)中的“我”指代的是詩(shī)人自己。詩(shī)中的農(nóng)夫當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打破了鄉(xiāng)村的安寧，便義無(wú)反顧地踏上舍家保國(guó)的征戰(zhàn)之路。他是單個(gè)人，又是一群人的代表。可以說(shuō)他象征了我們整個(gè)中華民族。詩(shī)中每節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”作結(jié)，意味著盡管我們的民族經(jīng)歷了“無(wú)盡的呻吟和寒冷”，但只要有像農(nóng)夫那樣的人民，我們的民族就一定會(huì)站起來(lái)，從而點(diǎn)明了主旨。
解答：
“我”指代的是詩(shī)人自己。詩(shī)中的農(nóng)夫平時(shí)是農(nóng)民，戰(zhàn)時(shí)是戰(zhàn)士。他是象征了我們整個(gè)中華民族；每一節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”作結(jié)，多次重復(fù)，點(diǎn)明了主旨。
解題方法鏈接這首詩(shī)將“我”作為承載感情的形象。掌握“我”這個(gè)形象的特征，對(duì)于掌握作者的思想感情尤為重要。關(guān)鍵在于掌握“我”的主要表現(xiàn)。諸如“我”能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)義無(wú)反顧地踏上舍家保國(guó)的征戰(zhàn)之路，由此才能準(zhǔn)確理解和把握作者的思想感情。
范例4 如何理解《致橡樹(shù)》中“我”和“橡樹(shù)”這兩個(gè)形象？
分析：
“我”這個(gè)形象，不僅僅是作者，不僅僅是一個(gè)人，而是一切忠于愛(ài)情的人。“橡樹(shù)”也是忠于愛(ài)情的形象，有著偉岸、威儀等特點(diǎn)。兩種形象都有互相敬愛(ài)與分擔(dān)困難的特點(diǎn)。作者把“我”比作“木棉”，既襯托了“橡樹(shù)”的雄偉，又表達(dá)了“我”的堅(jiān)貞。
解答：
“我”是一個(gè)溫柔中不乏堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，“橡樹(shù)”是一個(gè)陽(yáng)剛中帶有濃厚情感的男性形象。
范例5 簡(jiǎn)析《面朝大海，春暖花開(kāi)》的形象特點(diǎn)。
分析：
這首詩(shī)的形象可以分兩組，一組是詩(shī)人所憧憬的物質(zhì)世界，一組是活潑鮮明的抒情主人公（人）的世界。人是這首詩(shī)的中心形象，物質(zhì)是這個(gè)人的陪襯，是環(huán)境。在這“春暖花開(kāi)”的環(huán)境里，有著豐富的物質(zhì)生活資料，抒情主人公做著自己想做的事，和親人們、朋友們親切交往，互送祝愿，從而表現(xiàn)出一派和樂(lè)景象，表達(dá)了詩(shī)人的一種美好理想。
解答：
顯示出“幸福”“和樂(lè)”“美好”的特點(diǎn)。
解題方法鏈接根據(jù)兩組形象，進(jìn)行聯(lián)想想象。既掌握單個(gè)形象的特征，又掌握整體形象的特征。注意形象之間透露出來(lái)的直接抒情，能啟發(fā)把握詩(shī)人感情。
范例6 在《籬笆那邊》中，作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？
分析：
孩子是純真無(wú)邪的，孩子對(duì)美好的事物有本能的向往與追求。“上帝”如果拋開(kāi)了至高無(wú)上的權(quán)力，拋開(kāi)了一切清規(guī)戒律，恢復(fù)其純真無(wú)邪的本性，他一定也會(huì)爬過(guò)去追求世間美好的事物。“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋妫矔?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
解答：
一切人的本性都是美好的，都是純真無(wú)邪的。
解題方法鏈接《籬笆那邊》中的“上帝”是一個(gè)特殊的形象，單單看“上帝”不行，要看詩(shī)歌中所賦予的含意。“上帝”是人們思想的禁錮者；也是被禁錮者。如果拋開(kāi)一切禁錮，撿拾起純真，也會(huì)按本性自主行事，追求美好的東西。
轉(zhuǎn)自：語(yǔ)文天地網(wǎng)
[高一冊(cè)新課程第一單元學(xué)案：沁園春長(zhǎng)沙、采桑子重陽(yáng)、再別康橋、死水、贊美、錯(cuò)誤、致橡樹(shù)、面朝大海，春暖花開(kāi)、 致大海、籬笆那邊、我愿意是激流 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
1.《面朝大海，春暖花開(kāi)》教案
2.春暖花開(kāi)面朝大海詩(shī)歌
4.《面朝大海春暖花開(kāi)》詩(shī)歌
5.海子詩(shī)歌《面朝大海,春暖花開(kāi)》