李泳
（河南文心出版社 李泳）
《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力……鼓勵(lì) 他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)�！眲�(chuàng)造思維是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的高智能的思維活動(dòng)。其表現(xiàn)方法很多，但主要表 現(xiàn)是求異，因而也叫創(chuàng)造性求異思維。
求異思維也是創(chuàng)造思維的核心，是一種從多角度、多起點(diǎn)、多層次來(lái)思考問(wèn)題的方法。其主要特征表現(xiàn)為 ：多向性、獨(dú)創(chuàng)性、靈活性。多向性是就其廣度而言，要求思路寬廣輻射，善于多方求索，不拘一格；獨(dú)創(chuàng)性 是就其深度而言，要求思路不落俗套，善于標(biāo)新立異，獨(dú)辟蹊徑；靈活性是就其靈活度而言，要求思路活潑多 變，善于聯(lián)想推導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變。這三種特性息息相關(guān)，互為作用。要培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力，就要首先訓(xùn)練 其從靈活性入手，來(lái)啟發(fā)思維，引導(dǎo)思維換向，促成其思維向多向性發(fā)展，從而達(dá)到獨(dú)創(chuàng)性。所以說(shuō)靈活性是 基礎(chǔ)。如果沒(méi)有靈活性，就會(huì)反應(yīng)遲鈍，思路艱澀，既難多向思維，也難獨(dú)創(chuàng)；多向性是關(guān)鍵，如果只沿一條 思路，不知從多側(cè)面、多角度、多途徑、多渠道、多層次、多手段去分析思考問(wèn)題，也就難以靈活和獨(dú)創(chuàng)；獨(dú) 創(chuàng)性是目的和精華，它代表著創(chuàng)造思維的本質(zhì)。因此，求異思維的核心本質(zhì)是獨(dú)創(chuàng)，是超越已知領(lǐng)域向未知領(lǐng) 域掘進(jìn)，其特有的品質(zhì)是求新、探新、創(chuàng)新。求異思維是一種立體的、全方位的多參照系的思維方式。把創(chuàng)造 性求異思維引進(jìn)作文教學(xué)機(jī)制，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生對(duì)同一題目、同一素材、同一體裁，從不同 角度、不同立意、不同取材、不同構(gòu)思、不同風(fēng)格、不同手法等進(jìn)行創(chuàng)作。
可是，多年來(lái)，我們的作文教學(xué)不經(jīng)意地忽視了對(duì)主體（即學(xué)生）創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，而大都把立足點(diǎn) 放在了作客體的寫(xiě)作原理和文章作法等外在形式的訓(xùn)練上，以致造成了學(xué)生作文因思維的簡(jiǎn)單僵化而形成結(jié)構(gòu) 上的公式化，思路的套式化，語(yǔ)言的模式化，極大地桎梏了學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，導(dǎo)致了作文教學(xué)多年來(lái)沿著 同一思維軌跡，同一訓(xùn)練形式，陳陳相因，代代相傳。當(dāng)前我們正處于跨世紀(jì)的年代，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì) 主義急需大批創(chuàng)造型人才。而作文教學(xué)正是培養(yǎng)和提高學(xué)生思維、知識(shí)、思想品質(zhì)等的重要施教手段之一。所 以，運(yùn)用作文培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造求異思維能力，已迫不及待地?cái)[在了我們每個(gè)語(yǔ)文教師和作文研究工作者面前。 那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力呢？從求異思維特征入手，可以從這幾個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生。
一、同中求異
社會(huì)上對(duì)某一事物習(xí)慣以大多數(shù)人的看法為定論，很多人都人云亦云，隨波逐流。而求異思維則能持懷疑 態(tài)度，從社會(huì)現(xiàn)象之間的差異，來(lái)揭示出事物現(xiàn)象與本質(zhì)之間的差異，從同中尋求到不同，給人耳目一新之感 。清代文論家薛雪在《一瓢詩(shī)話(huà)》中講得好：“詩(shī)文家最忌雷同，而大本領(lǐng)人偏多于雷同處見(jiàn)長(zhǎng)……惟其篇篇 對(duì)峙，段段雙峰，卻又不異而異，同而不同，才是大本領(lǐng)，真超脫�！贝蜷_(kāi)我國(guó)文學(xué)史冊(cè)看一看，同題材、同 題目的詩(shī)文比比皆是，可是，在那些“大本領(lǐng)”作家面前，往往均能推陳出新，同中求異。李白的１０００多 首詩(shī)中有３０％的寫(xiě)到月亮。陸游一生寫(xiě)梅的詩(shī)有１００多首，但他們所寫(xiě)的月亮和梅花卻每每同中不同，異 中有異，首首出新。歷史上常常有驚人的相似之處，但在高明的“大本領(lǐng)”家面前卻從來(lái)沒(méi)有重復(fù)的，往往正 是在這同中出新，同中出奇。我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中，也要培養(yǎng)學(xué)生同中求異的這種“大本領(lǐng)”。如寫(xiě)“雪”的文 章俯拾即是，多是贊美雪的潔白無(wú)瑕、一塵不染的高貴品質(zhì)，可是有一位學(xué)生卻反其意而貶雪，鞭撻了雪的虛 偽懦弱，以其外衣掩飾世間污穢；痛斥了雪的殘酷無(wú)情，雪壓青松，萬(wàn)木蕭條；指責(zé)了雪的張牙舞爪，借助風(fēng) 勢(shì)，耀武揚(yáng)威。這位學(xué)生的立意貶雪，獨(dú)出機(jī)杼，出新制勝。此正得力于求異思維。另如我們常說(shuō)的“學(xué)海無(wú) 涯苦作舟”。有些同學(xué)運(yùn)用求異思維，一反常規(guī)，同中求異，分別寫(xiě)出了“學(xué)海無(wú)涯巧作舟”，“學(xué)海無(wú)涯樂(lè) 作舟”，“學(xué)海無(wú)涯趣作舟”、“學(xué)海無(wú)涯勤作舟”。文章寫(xiě)得都很有新意。這幾位同學(xué)，一個(gè)從“巧”字入 手，一個(gè)從“樂(lè)”字入手，一個(gè)從“趣”字入手，一個(gè)以“勤”字入手，各抒己見(jiàn)，同中求異，同中出新，闡 述了各自怎樣學(xué)習(xí)的道理，很有說(shuō)服力。我們應(yīng)提倡和積極培養(yǎng)學(xué)生的這種同中求異的創(chuàng)造思維能力。
二、平中見(jiàn)奇
平中見(jiàn)奇，即是人們從司空見(jiàn)慣的一般事物中見(jiàn)到不平凡的特點(diǎn)來(lái)。平中見(jiàn)奇需要主體有獨(dú)具慧眼、明察 秋毫的觀察能力。對(duì)同一事物、同一題材，因思維主體的素質(zhì)、能力、經(jīng)歷和心境不同，他們的各自認(rèn)識(shí)和感 受也會(huì)不同。所以王國(guó)維說(shuō)出：“以我觀物，故物皆著我之色彩�！蓖醴蛑嘣疲骸坝^物各以其情而自得。” 難怪同是面對(duì)很平常的楓葉，很多人因自己的觀察角度不同、心緒不同等，都寫(xiě)出了不同的出奇的詩(shī)句，杜牧 感受到的是“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的歡愉豪爽的心境；元人董解元感受到的是“君不見(jiàn)滿(mǎn)川紅 葉，盡是離人淚中血”的憂(yōu)傷悲愴的心緒；白居易感受到的是“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”的滿(mǎn)目蕭 條的情景；唐人賈玉感受到的是“楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水晚來(lái)波”的滿(mǎn)腹愁緒之情；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳 毅感受到的卻是“西山紅葉好，霜重色愈濃”的火一般革命激情和誓與敵人斗爭(zhēng)到底的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)決心。 俄國(guó)文學(xué)泰斗托爾斯泰一生曾寫(xiě)下大量駭世名著，有人問(wèn)他為什么諷刺意味會(huì)寫(xiě)得那么深刻，人物刻畫(huà)得為什 么會(huì)那么栩栩如生，屠格涅夫稱(chēng)贊他得益于那雙“鷹眼”。是他用那雙“鷹眼”來(lái)深刻觀察社會(huì)得來(lái)的。所以 ，我們同學(xué)要學(xué)好作文，也必須練就一雙“鷹眼”，方能在別人不見(jiàn)中所見(jiàn)，在平常中發(fā)現(xiàn)出奇特來(lái)。如上海 一位學(xué)生在平常逗小雞玩時(shí)發(fā)現(xiàn)小公雞和小母雞的不同，寫(xiě)下一篇《怎么辨別小公雞和小母雞》的科技小論文 來(lái)。文章發(fā)表后獲上海科技小論文一等獎(jiǎng)。另如蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”這句詩(shī)，一直被 認(rèn)為是富有哲理的詩(shī)句，我們?nèi)绻龑?dǎo)學(xué)生對(duì)這句詩(shī)加以分析反思，提出一些質(zhì)疑，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。如果說(shuō)我 們?cè)趶]山之中不識(shí)廬山真面目，那么只有在廬山之外的人才了解廬山了。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，這也正像我們對(duì)本學(xué)校 不了解，就是因?yàn)槲覀兩钤诒緦W(xué)校，那么只有外學(xué)校的同學(xué)才了解你的學(xué)校了，其不荒謬乎？所以，我們對(duì) 習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣的事物或見(jiàn)解，甚至前人的定論，要敢于質(zhì)疑，善于提出問(wèn)題，從平凡中發(fā)現(xiàn)別人見(jiàn)不到 的東西，提出與眾不同的觀點(diǎn)，寫(xiě)出新意獨(dú)特的文章來(lái)。
三、小中見(jiàn)大
一部文學(xué)作品或一篇文章，都不可能是全部社會(huì)生活的總括和全體。它總是通過(guò)擷取生活中具有代表性、 典型性的一滴水，截取生活總象中的一隅或一點(diǎn)來(lái)反映社會(huì)生活的一般。也就是說(shuō)以個(gè)別來(lái)反映一般，以小來(lái) 見(jiàn)大。所以說(shuō)，一切反映社會(huì)生活的文章，都是以相對(duì)狹小的社會(huì)空間來(lái)揭示整個(gè)社會(huì)帶有普遍意義的本質(zhì)， 來(lái)反映一個(gè)時(shí)代的總體特色和社會(huì)風(fēng)貌；都是以個(gè)別典型的人物形象的塑造來(lái)反映出社會(huì)生活中種種人物的思 想感情和語(yǔ)言行為。這就是以小見(jiàn)大的特色。
在我們?nèi)粘Ｉ钪�，很多事情看�?lái)很小，但從這些小事中，卻可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，反映出事物帶有全面 的普遍意義的本質(zhì)來(lái)，也就是我們常說(shuō)的“窺一斑而知全豹”，“一滴水見(jiàn)太陽(yáng)”。以小見(jiàn)大，這需要我們平 時(shí)在觀察事物中要善于發(fā)現(xiàn)事物，產(chǎn)生聯(lián)想，運(yùn)用求異思維，從小中見(jiàn)出大來(lái)；要善于攝取或抓住事物的一點(diǎn) ，來(lái)反映出事物的本質(zhì)特征。通過(guò)這些方面思維訓(xùn)練的培養(yǎng)，可以讓學(xué)生寫(xiě)出構(gòu)思巧妙和有新意的作文。
[讓學(xué)生的思鳥(niǎo)振翅奮飛--培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生求異思維能力摭談]相關(guān)文章：
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