珠海市第三中等職業(yè)學(xué)校 李承柏 郵編519070
在《荷塘月色》中，朱自清先生繼荷塘美景的描寫絕筆之后，又專門有一段對江南采蓮習(xí)俗的描繪（是為“憶江南”）。這段文字一直以來都不為選編者和欣賞者所看重，甚至連部分段落都被中學(xué)教材拒之門外。好在近幾年為還《荷塘月色》的本來面目，才得以重見天日。筆者認(rèn)為，“憶江南”段落，絕非可有可無，也不是作者隨意為之，她存在于這篇精美的散文中，應(yīng)是作者之苦心孤詣，無論是從結(jié)構(gòu)意義，從美學(xué)情趣，還是從作者的思想層面上分析，都有著十分重要的價值。
一、相得益彰，相映成趣的結(jié)構(gòu)意義
“朱自清先生的散文有極嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。……每篇的布局都十分完整，和諧，雖每每信筆所之，卻渾然一體”①。《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)突出的體現(xiàn)了這一特色，在《荷塘月色》中，“憶江南”段落則是它的一個重要的有機(jī)組成部分，是最具生命意識和社會意識也最有結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的一部分。這部分是作者獨具匠心的安排，他的結(jié)構(gòu)意義不可忽視。我們可以把《荷塘月色》按照對清華園荷塘的描畫和對江南采蓮的聯(lián)想并列起來，不難看出，前者是實，后者是虛，前者是現(xiàn)實，后者是夢幻，前者是信目極賞，后者是馳騁想象。作者有意識地把荷塘景與江南景比較，把現(xiàn)實和青年生活對比，把孤獨寂寞和自由歡悅對比，在對比過程中展示情感的態(tài)度，打開靈魂和思想的窗戶。二者在結(jié)構(gòu)上彼此呼應(yīng)，互為雙璧，使文章表現(xiàn)更豐厚，行文更有起伏，更具層次性，使結(jié)構(gòu)避免了平淡和單一，富有形神合一的立體空間感而更臻精妙，從而使文章更能突現(xiàn)意象的豐美和思想的深度。我們還可以進(jìn)一步形象的把《荷塘月色》比做一首小提琴協(xié)奏曲，音樂便這樣展開：序曲--第一樂章（荷塘月色）--第二樂章（憶江南）--尾聲。顯而而見，第二樂章即“憶江南”是主旋律，是把音樂情感推向高潮的結(jié)構(gòu)部分，它與第一樂章內(nèi)涵各不相同而又共同構(gòu)織成音樂的主題和抒情意象系統(tǒng)。在結(jié)構(gòu)上相得益彰、相映成趣而各領(lǐng)風(fēng)騷。如果忽視了這段“憶江南”文字，甚或刪掉，作者的創(chuàng)作本意和理想的心域也將一并被拋棄而得不到抒發(fā)，結(jié)構(gòu)的膚淺單調(diào)，蒼白無力自不必待言了。
二、意象豐滿、物景清麗的美學(xué)價值
從意境上分析，“憶江南”以其歡快明麗的畫面，在全文中有奪目之勢。作者通過豐富的想象和如詩的描畫，展示了超俗的審美情趣和濃麗清純的豐滿意象。他運(yùn)用“蒙太奇”的手法，從快樂的蟬聲蛙聲移情到過去的江南，鋪開采蓮畫卷。首先通過白描手法拉開采蓮的序幕，把讀者帶到一個“風(fēng)流”“熱鬧”的季節(jié)。江南八月，清風(fēng)拂面，荷花飄香，少男少女蕩游船，唱艷歌；亭亭翠荷，灼灼芙蓉，意態(tài)萬方；英俊少年，明麗淑女，情態(tài)千種，乘鹢首彩船，束素腰擁碧裙，時而依船采菱，時而清歌傳情，時而嬉水流連，時而“交傳羽杯”，--轉(zhuǎn)眼又到了秋天，一位純情少女撐著蓮船，尋西湖南塘舊夢，蓮葉拂面，荷香入懷，她低眉信手，心中是喜是憂是甜是嗔，說不清道不明，他靜靜地等待心上人的到來。作者熟練地通過電影手段，運(yùn)用全景式、特寫式等藝術(shù)技巧，讓“江南水鄉(xiāng)景”“妖童媛女”，“鹢首游舟”，“盈盈荷瓣”，“田田蓮葉”，等美字意象，有聲有色、傳情傳神地活動起來。既豐富了文章的內(nèi)涵又增添了無限的美感，使文章自始至終都洋溢濃郁的美的色彩。如果說清華園荷塘所展示的是朦朧美，那么憶江南所展示的是清純美和動態(tài)美。他又象一個技藝高超的剪接師，運(yùn)用洗練的剪接方式，將千百年來所反復(fù)演繹的“采蓮”民俗劇裁度得自然得體，天衣無縫。將自己記憶中的朦朧，通過前人的詩賦清晰再現(xiàn)，借古人詩賦（梁武帝《采蓮賦》）澆自己心中之塊壘，倘若疏忽這段文字，那富有詩情畫意的江南絕勝，自由歡快之趣，在讀者心中根本無什么印記可言了，文章在美學(xué)意義上也就大為遜色了。
三、渴求自由又隱曲委婉的思想軌跡
朱自清先生作《荷塘月色》主要是“抒發(fā)他那企求暫時超脫現(xiàn)實而又排遣不了的無可奈何的矛盾，復(fù)雜的思想感情，他借灑滿潔白月光的清荷抒懷，幻想能找到象‘另一世界’的清凈樂土，以此表示對當(dāng)時黑暗而污穢的社會現(xiàn)實的不滿，作消極反抗。”②筆者認(rèn)同這一灼見。但同時必須指出這段文字也同樣忽視了作者聯(lián)想江南的意義。準(zhǔn)確地說應(yīng)該是朱先生不僅“借灑滿潔白月胱的清荷抒懷，同時還借對自由江南采蓮生活的向往來抒懷”。我們要清楚地看到，當(dāng)時作者是因蔣介石背叛革命越來越找不到出路，“如置身風(fēng)雨沉沉的夜中，四顧茫然”③，“心理才頗不寧靜”。但因為有“妻子兒女一家人，都指望著我生活”（朱自清語）的顧慮而又不敢作正面對抗，于是只好通過日日走過的荷塘來排解苦悶。靜淡朦朧的荷塘月色，確實給他帶來了愉悅，但那只是極為短暫有限的時間和空間的淡淡喜悅，有如“帶著鐐銬跳舞”的沉重感，他的心病根本無法醫(yī)治，恰時又聽到了熱鬧的蟬聲蛙聲，這時作者從心底發(fā)出一了聲長嘆：“熱鬧的是他們，我什么都沒有。”言其處境在鳴蛙燥蟬之。這一特殊刺耳的聲符，將作者整個如鏡心境打碎，那種似夢似幻的朦朧之景打碎，他意識到眼前的荷景盡管美，但也有著美麗的遺憾，只有江南無憂無慮的千年同歡的“南塘彩蓮”才是無限的自由，那是一種沒有任何精神羈絆的自由，一種真正追尋和向往的生活。因而他再次顯現(xiàn)出煩悶和不安。但他的所謂“暫時的超然”所謂“中和主義”④，又使他不能有魯迅式的激憤，也不敢有郭沫若式的直率，許多不快想發(fā)泄又沒有勇氣，只有將煩悶與苦惱，深埋心底，將愿望化為幻想和回憶，“憶江南”便是在這種隱曲委婉的心境下的思想情感的自然流動。作者曲徑通幽，不鑿痕跡，一借《采蓮賦》，二借《西洲曲》，把一個江南自由美景寫活寫透。在陶醉和超然中印出一句哲理：幻想或回憶往往是對現(xiàn)實的不滿足。從而揭開了文章最深刻最有價值的思想層面，即對現(xiàn)實社會的徹底否定的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
注①屈毓秀《試論朱自清和他的創(chuàng)作》
②戴相嘉《就〈荷塘月色〉備課一得求教葉老》1986年第5期《語文教學(xué)》
③陳竹隱《憶佩弦》
④陳竹隱《憶佩弦》
[談憶江南在《荷塘月色》中的地位(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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7.憶江南白居易課件