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仰望碧天際，俯瞰淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。
大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
東晉永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月初三，書圣王羲之偕名士好友在紹興蘭渚山下的蘭亭邊以曲水流觴，修禊宴集，得詩37首。他乘興作《蘭亭集序》，此序不僅文采燦爛，雋妙雅迪，書法更是不落窠臼，遒媚勁健，氣勢飄逸，被后世推為“天下第一行書”。精美的文章，絕妙的書法已讓后人嘆為觀止。實(shí)際上他在《蘭亭集》里留下的篇章也是詩中的上品。
“仰望碧天際，俯瞰綠水濱。”站在蘭亭之畔舉目仰望，只見天空碧藍(lán)碧藍(lán)，一下子就可以看到遠(yuǎn)處的天地交際線；再俯下身子看到的就是蘭亭邊那一池澄澈的碧水。天碧藍(lán)，水碧綠，兩碧相映，就把人們帶進(jìn)了一個(gè)表里俱澄的美妙世界。同時(shí)也為后面情懷的抒發(fā)開辟出可令人無限暇想的時(shí)空。人們也仿佛看到詩人正和墨持筆面對著桌上平展的大紙構(gòu)思他的文章，運(yùn)籌他的筆法。另外，在詩人的書法藝法已臻于極致、整體藝術(shù)素養(yǎng)已躍上那個(gè)時(shí)代巔峰的情況下，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”美好季節(jié)的賞心，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”優(yōu)雅環(huán)境的悅目，酒興對創(chuàng)造力的激發(fā)，眾人的鼓勵(lì)和期盼，詩人的創(chuàng)造力在此間找到了最好的迸發(fā)點(diǎn)，于是先有了這佳好的詩篇，接下來便有了精美絕侖的《蘭亭集序》。 沒有這種文中有詩，詩中有畫的藝術(shù)境界的追求，就沒有后來《蘭亭集序》的橫空出世，后人評說王維詩的意境是畫與詩的有機(jī)統(tǒng)一，若尋根求源王羲之的序和詩一定給他很大啟發(fā)。在李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”、楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”等詩篇中同樣也可以看到本詩藝術(shù)手法的影子。
“寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均” 寥遠(yuǎn)明朗的藍(lán)天碧水，人們雖無法具體地度量它們的大小，但這大千世界運(yùn)行的規(guī)律和變化的道理，則可通過人們的觀察和感悟來把握和運(yùn)用。人為萬物之靈，應(yīng)該有這個(gè)本領(lǐng)。大千世界，萬事萬物，紛繁復(fù)雜，各不相同，可這些都是天地的自然造化，在這一點(diǎn)上大家是平等的。詩人淡泊名利、放浪形骸的、豁達(dá)的、無拘無束的人生追求，在此是暗暗嵌入。人生最寶貴的東西就是生命，生命對任何人只有一次機(jī)會。從這個(gè)角度來看，不能因?yàn)槟闶堑弁鯇⑾�、達(dá)官貴人，你的生命次數(shù)就可以多；也絕不能因?yàn)槟闶瞧矫癜傩�，你就沒有來人世走一遭的選擇。也正是詩人具有這樣的思想，才使得他能夠沉下心來苦練書法，在書法和學(xué)識上標(biāo)新立異獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表面上詩人是淡泊名利放浪形骸無拘無束，而背后卻通過自己的艱苦努力給后人留下了一筆取之不盡用之不竭的書法藝術(shù)寶藏，這是那個(gè)時(shí)代的任何帝王將相、達(dá)官貴人無法與之相比的。只此一點(diǎn)，詩人即可笑傲王侯將相，冷對世俗偏見。這種實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式方法，是值得后人深深思考和好好借鑒的。
“群籟雖參差，適我無非新�！痹掍h到此一轉(zhuǎn)，雖然“群籟雖參差”，可對我來說卻每時(shí)每刻都是新的，同樣表達(dá)了“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”的愉悅心情。正是詩人以一顆純正之心來觀察大自然，才能發(fā)現(xiàn)大自然的美，才能以自然之美為依托來抒發(fā)美、創(chuàng)造美，才有了這陶醉大自然與感悟人生哲理合二為一的情詞俱佳的優(yōu)美詩篇 。美文佳詩妙書三全其美，唯我書圣。
清拔超邁 標(biāo)新越俗
-------王羲之《蘭亭修禊詩》賞析
仰望碧天際，俯瞰淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。
大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
東晉永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月初三，書圣王羲之偕名士好友在紹興蘭渚山下的蘭亭邊以曲水流觴，修禊宴集，得詩37首。他乘興作《蘭亭集序》，此序不僅文采燦爛，雋妙雅迪，書法更是不落窠臼，遒媚勁健，氣勢飄逸，被后世推為“天下第一行書”。精美的文章，絕妙的書法已讓后人嘆為觀止。實(shí)際上他在《蘭亭集》里留下的篇章也是詩中的上品。
“仰望碧天際，俯瞰綠水濱�！闭驹谔m亭之畔舉目仰望，只見天空碧藍(lán)碧藍(lán)，一下子就可以看到遠(yuǎn)處的天地交際線；再俯下身子看到的就是蘭亭邊那一池澄澈的碧水。天碧藍(lán)，水碧綠，兩碧相映，就把人們帶進(jìn)了一個(gè)表里俱澄的美妙世界。同時(shí)也為后面情懷的抒發(fā)開辟出可令人無限暇想的時(shí)空。人們也仿佛看到詩人正和墨持筆面對著桌上平展的大紙構(gòu)思他的文章，運(yùn)籌他的筆法。另外，在詩人的書法藝法已臻于成熟、整體藝術(shù)素養(yǎng)已躍上那個(gè)時(shí)代巔峰的情況下，再加上“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”美好季節(jié)的賞心，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”優(yōu)雅環(huán)境的悅目，酒興對創(chuàng)造力的激發(fā)，眾人的鼓勵(lì)和期盼，詩人的創(chuàng)造力在此間找到了最好的迸發(fā)點(diǎn)，于是先有了這佳好的詩篇，接下來便有了精美絕侖的《蘭亭集序》。 沒有這種文中有詩，詩中有畫的藝術(shù)境界的追求，就沒有后來《蘭亭集序》的橫空出世，后人評說王維詩的意境是畫與詩的有機(jī)統(tǒng)一，若尋根求源王羲之的序和詩一定給他很大啟發(fā)。在李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”、楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”等詩篇中同樣也可以看到本詩藝術(shù)手法的影子。
“寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均” 寥遠(yuǎn)明朗的藍(lán)天碧水，人們雖無法具體地度量它們的大小，但這大千世界運(yùn)行的規(guī)律和變化的道理，則可通過人們的觀察和感悟來把握和運(yùn)用。人為萬物之靈，應(yīng)該有這個(gè)本領(lǐng)。大千世界，萬事萬物，紛繁復(fù)雜，各不相同，可這些都是天地的自然造化，在這一點(diǎn)上大家是平等的。詩人淡泊名利、放浪形骸的、豁達(dá)的、無拘無束的人生追求，在此是暗暗嵌入。人生最寶貴的東西就是生命，生命對任何人只有一次機(jī)會。從這個(gè)角度來看，不能因?yàn)槟闶堑弁鯇⑾唷⑦_(dá)官貴人，你的生命次數(shù)就可以多；也絕不能因?yàn)槟闶瞧矫癜傩眨憔蜎]有來人世走一遭的選擇。也正是詩人具有這超邁的思想和胸襟，才使得他能夠沉下心來苦練書法，在書法和學(xué)識上標(biāo)新立異獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表面上詩人是淡泊名利放浪形骸無拘無束，而背后卻通過自己的艱苦努力給后人留下了一筆取之不盡用之不竭的書法藝術(shù)寶藏，這是那個(gè)時(shí)代的任何帝王將相、達(dá)官貴人無法與之相比的。只此一點(diǎn)，詩人即可笑傲王侯將相，冷對世俗偏見。這種實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式方法，是值得后人深深思考和好好借鑒的。
“群籟雖參差，適我無非新�！痹掍h到此一轉(zhuǎn)，雖然“群籟雖參差”，可對我來說卻每時(shí)每刻都是新的，進(jìn)而表達(dá)出“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”時(shí)不待我積極進(jìn)取自強(qiáng)不息的人生境界。正是詩人以一顆純正之心來觀察大自然，才能發(fā)現(xiàn)大自然的美，才能以自然之美為依托來抒發(fā)美、創(chuàng)造美，才有了這陶醉大自然與感悟人生哲理合二為一的情詞俱佳的優(yōu)美詩篇 。美文佳詩妙書三全其美，唯我書圣。
蒼山縣第一中學(xué) 焦子棟
臨沂市委市政府順應(yīng)社會發(fā)展和人民群眾的需要，現(xiàn)正努力擴(kuò)建《羲之園》，這對于提高我市的知名度和促進(jìn)我市兩個(gè)文明的發(fā)展，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和久遠(yuǎn)的歷史意義，做為沂蒙兒女的一員，對此舉雙手歡迎。
我們認(rèn)為還應(yīng)錦上添花，那就是要努力打造一個(gè)網(wǎng)上《曦之園》。首先這與真正的《曦之園》是珠聯(lián)璧合，相得益彰之事，不能實(shí)地飽覽《曦之園》風(fēng)采者，可從網(wǎng)上先睹為快。其次，網(wǎng)上《曦之園》可以彌補(bǔ)真實(shí)的不足，讓她的過去現(xiàn)在未來注以現(xiàn)代的科，技手段，再現(xiàn)給廣大仰慕書圣熱愛沂蒙的朋友和同志，增強(qiáng)她的感染力、影響力。第三就是可以利用這個(gè)平臺，讓更多的有識之士加入到王曦之研究的隊(duì)伍中來，進(jìn)而壯大我們的力量，提升我們的人氣，以書圣的胸懷來容納各方俊彥，以書圣的人格魅力來贏得更多的朋友。
書圣口碑萬代傳
--關(guān)注羲之園工程(上)
2003-2-17
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！薄�
這就是千古流傳的《蘭亭序》，除去標(biāo)點(diǎn)符號，共計(jì)324字。
就是這區(qū)區(qū)三百多字，卻在王羲之的神筆下，個(gè)個(gè)“飄若浮云、矯若驚龍”，被歷代奉為天下第一行書，其作者王羲之也因此成為獨(dú)步千秋的一代書圣。
王羲之，字逸少，因曾為右軍將軍，故又稱“王右軍”。
他誕生于晉惠帝太安二年(公元303年)，故里是瑯 國臨沂縣都鄉(xiāng)南仁里，童年時(shí)居住在開陽縣城內(nèi)(即今臨沂城)。
王羲之出生時(shí)，正值“八王之亂”，西晉王朝岌岌可危。羲之父親王曠建議瑯e王司馬睿南遷，從而使包括瑯e王氏在內(nèi)的名門大族紛紛舉族隨司馬睿渡江。當(dāng)時(shí)，王羲之年方5歲。
南渡后，王羲之的父輩擁立司馬睿登基，建立了東晉王朝。王氏家族因之名重一時(shí)，當(dāng)時(shí)即有“王與馬，共天下”之說，居江南王、謝、郗、庾四大家族之首。但是王羲之的父親卻在不久后失蹤。這使身在名門大族的王羲之自幼生活在特殊的環(huán)境里，養(yǎng)成了他骨鯁孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鑒在王氏諸少中選婿，羲之東床坦腹卻獨(dú)得青睞，從而留下了一段千古佳話。
20多歲時(shí)，按當(dāng)時(shí)慣例，王羲之起家為秘書郎，開始了他的仕宦生涯。至永和十一年(公元355年)誓墓不仕，他先后任臨川太守、征西幕府參軍、江州刺史、護(hù)軍將軍、右軍將軍、會稽內(nèi)史等職。
有晉一代，玄學(xué)興盛，清談成風(fēng)，士族子弟及各級官吏浸淫于清談，崇尚風(fēng)流，不以政務(wù)為要。但王羲之不然，他無論是在朝中為官，還是出使外任，均親理政務(wù)，勤求民穩(wěn)，于種種弊政深切痛恨。在會稽內(nèi)史任上，他針對吏治腐敗與賦役黑暗，努力推行慎選官吏與均平賦役之策。在連年大旱、民生困頓之際，不等朝廷下令，他就果斷開倉賑災(zāi)，救民于危難。
東晉偏安江南，收復(fù)北土的呼聲終朝不絕，并成為政要權(quán)力之爭的砝碼。王羲之洞察時(shí)政，對歷次北伐之舉和將帥人選都有高人一籌的認(rèn)識，可以說是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的較為清醒的政治家，可惜最終沒有人能聽從他的政見�！�
永和十一年，王羲之不堪忍受其上司的百般刁難，率子女在父母墓前發(fā)誓不仕，從此退出官場。但他在優(yōu)游山林之余，仍時(shí)常關(guān)注國事。
在東晉政壇上，王羲之可謂是勤謹(jǐn)務(wù)實(shí)、體察民情的良吏，但處于君昏政暗、虛談廢務(wù)的時(shí)代，他難以有所作為，故而政績不顯。然而作為一名杰出的書法藝術(shù)家，他為中國書法藝術(shù)樹立了一座后人難以企及的高峰。
書法乃瑯e王氏家族世代相傳的藝術(shù)，名家高手不乏其人。王羲之自幼深受家學(xué)熏陶，又得名家指點(diǎn)，一經(jīng)啟蒙就樂此不疲，勤習(xí)苦練，表現(xiàn)出極高的天賦�！芭R池學(xué)書，池水盡墨”，臨沂城內(nèi)的洗硯池相傳即以此得名。
王羲之生活的時(shí)代是一個(gè)特殊的時(shí)代�！皾h末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代�！蔽膶W(xué)、書法、繪畫等各個(gè)領(lǐng)域的一大批極富天才、敢于創(chuàng)新的文學(xué)家、藝術(shù)家，橫空出世，沖破傳統(tǒng)的樊籬，以“畫乃吾自畫，書乃吾自書”的氣概，建立了新的體式法度，開拓出文學(xué)藝術(shù)的新境界。王羲之則是書法領(lǐng)域中最為杰出的代表。
王羲之順應(yīng)書體發(fā)展的趨勢，引入時(shí)代審美意趣，在精研前人書體的基礎(chǔ)上，博采眾長，進(jìn)行了大膽改革�？瑫儥M向取式為縱向取式，端莊勻整。行書脫盡隸意，欹側(cè)取妍，遒媚緊斂，勢巧行密，筆法上中鋒側(cè)鋒互用，運(yùn)筆迅疾，便于書寫，加強(qiáng)了書法的藝術(shù)性和實(shí)用性。草書則改章草為今草，運(yùn)筆自由、筆勢連貫、減省筆畫而不失字形。至此，草、行、楷書體式定型，漢字書體的發(fā)展基本完成。王羲之不僅完成了漢字書體的定型，而且完成了中國書法藝術(shù)變質(zhì)為妍的重大轉(zhuǎn)折。
(其兒子王獻(xiàn)之，繼承家風(fēng)并有所創(chuàng)新，于少年時(shí)即表現(xiàn)出特殊的書法才能，在學(xué)習(xí)父輩書法的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造了一種體勢開張、風(fēng)格秀媚、行筆連綿的“新體”。故后世常以“二王”并稱其父子書體。)
王羲之作為一代書圣，其藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在多方面。其一，他在精研前世書家的基礎(chǔ)上完善了新的書體，成為當(dāng)時(shí)書法創(chuàng)新的領(lǐng)頭人。其二，他以雄強(qiáng)的筆力創(chuàng)造了一個(gè)變化多端的書法藝術(shù)世界，內(nèi)容豐富的藝術(shù)變化，顯示了他不同于常人的神采與魅力。其三，王羲之的書法藝術(shù)，體現(xiàn)和代表了時(shí)代和個(gè)人的精神風(fēng)韻，創(chuàng)造了意語深邃的藝術(shù)境界。這不單標(biāo)志著書法藝術(shù)自身的成熟，也第一次集中表現(xiàn)了人的自覺，從而使?jié)h字這種人文符號，發(fā)展成了表現(xiàn)個(gè)人與民族文化精神的藝術(shù)形式�？梢哉f，“韻”是中國書和中國人結(jié)合而成的文化精神。這是魏晉書法藝術(shù)為中國文化建立的文化豐碑，也成為后世書法藝術(shù)永恒的源頭。
歷史上留傳下來的王羲之書跡為數(shù)不少，但真跡無存，大多是傳世的臨本和摹本。除了《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》等為小楷體外，大多為行草書跡。其中，《姨母帖》結(jié)體渾樸凝重，用筆遒勁洗練，風(fēng)格古雅。《初月帖》行筆瀟灑，表現(xiàn)出一種流動的風(fēng)神。《寒切帖》寫來從容不迫，自然流暢�！镀桨蔡酚霉P精嚴(yán)，體勢多變，沉靜秀雅，是王書的典型作品。《快雪時(shí)晴帖》結(jié)體端莊，運(yùn)筆流暢，神完氣足，為王書真品�！妒咛凡莘`動，點(diǎn)畫分明而氣勢連貫，面貌清秀而骨力內(nèi)含，被后世推為草書絕品。而作為美文妙筆的《蘭亭序帖》更為世人所熟悉，通篇有一種和諧的韻律，最能體現(xiàn)王羲之書法藝術(shù)的高深造詣，其章法渾然一體，筆鋒使轉(zhuǎn)藏露，變化細(xì)微，結(jié)體疏密有度而使轉(zhuǎn)自然，墨氣忽濃忽淡，令人賞心悅目。其完美的藝術(shù)風(fēng)神，不僅代表了魏晉時(shí)代的最高水平，也標(biāo)明了中國書法藝術(shù)的全面成熟。
王羲之的書法對后世影響甚大，歷代評論者都給予了高度的評價(jià)。梁武帝蕭衍稱羲之書是“字勢雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)”；唐太宗李世民更是贊嘆：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！”大詩人李白曾賦詩：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵……掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神”；北宋黃庭堅(jiān)曰：“右軍筆法，如孟子言性，莊周談自然，縱說橫說，無不如意。非復(fù)可以常理待之”；當(dāng)代書壇泰斗啟功曾為臨沂王羲之故居題詩：“瑯琊眾望標(biāo)千古，王草顏真冠書府；我今執(zhí)筆也題碑，魯班門前弄大斧”。
而以臨摹王羲之書作或師其筆意自成一家的書法名家，更是歷代輩出，難以計(jì)數(shù)；自唐代起，王羲之書法作品東傳日本，對日本的書體書風(fēng)產(chǎn)生了深刻影響，至今仍被視若珍寶，研究學(xué)習(xí)者更是蔚為大觀。(明天敬請關(guān)注下篇《舉世無雙羲之園》) 圖為王羲之行書蘭亭序 。
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