虞美人
教學(xué)目的：
1．理解杜十娘、李甲、孫富等幾個(gè)人物形象；
2．理解作者將人物放在一定的社會(huì)環(huán)境中來加以刻畫的方法；
3．理解文中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：人物形象及刻畫方法。
教學(xué)難點(diǎn)：在描寫中表現(xiàn)情感。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀法。
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入：（聽《杜十娘》插曲，引入教學(xué)：杜十娘到底是個(gè)怎樣的人物？
二、介紹作家作品：
馮夢(mèng)龍（1574-1646），字猶龍，又字耳猶，別號(hào)墨憨子，龍子猶，長洲人（今江蘇吳縣）。他少有才氣，曾游戲煙花里，是個(gè)放蕩不羈的人物。他和兄馮夢(mèng)桂，弟馮夢(mèng)熊被稱為吳下三馮，但科舉不得志，五十七歲才補(bǔ)了一名貢生。馮夢(mèng)龍是愛國志士，在崇須年間任壽寧縣知縣時(shí)，曾上疏陳述國家衰敗原因；清兵入關(guān)時(shí)，進(jìn)行抗清宣傳，最后憂憤而死。在我國文學(xué)史上，馮夢(mèng)龍是在通俗文學(xué)的各個(gè)方面都作出了重大貢獻(xiàn)的作家，被稱為“全能通俗文學(xué)家”。在小說方面，他除編選“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）外，還增補(bǔ)了長篇小說《平妖傳》，改作了《新列國志》，鑒定了《盤古至唐虞傳》《有夏志傳》《有商志傳》等。民歌方面，刊行了民間歌曲《桂枝兒》《山歌》等。此外他還改編了《精忠旗》《酒家傭》等戲曲，創(chuàng)作了《雙雄記》和《萬事足》兩部劇本。
三、預(yù)習(xí)
四、分析情節(jié)：
1．開端：開頭至“若翻悔時(shí)，做豬做狗。”
寫鴇母無義逼李甲，十娘有心欲從良。
2．發(fā)展：“是夜，十娘與公子議及終身之事"至"各各垂淚而別。”
寫柳遇春仗義助好友，杜十娘真情隨官人。
3．發(fā)展：“再說李公子同杜十娘行至潞河”至“孫富教家童算還了酒錢，與公子攜手下船。”
寫孫富歹意破姻緣，李甲薄情賣佳人。
4．高潮：“卻說杜十娘在舟中”至“一旦葬于江魚之腹。”
寫癡情女怒沉百寶箱，薄情郎愧失心上人。
5．結(jié)局：最后一段。寫李甲追悔成狂疾，孫富擔(dān)驚為怯鬼。
五、情節(jié)設(shè)疑，學(xué)生思考后口頭作答：
1．為什么杜十娘要積攢百寶箱？
（提示：想擺脫苦海，尋機(jī)從良。）
2．杜十娘自己有銀兩，為什么不早告訴李甲，而讓他為難？
（提示：試探李甲的誠意。）
3．李甲籌集到銀兩贖出她后，她為什么還是不把實(shí)情告訴于他？
（并未對(duì)李甲完全放心。）
4．杜十娘為什么不選擇走別的路，非要選擇自殺？
（提示：從良是她一生最大的愿望，而今希望破滅，只有以死來表示對(duì)壓迫她的惡勢力的不滿和反抗。）
5．杜十娘是愛李甲的，為什么不在把百寶箱送給李甲之后，才投江而死？
（提示：她已深刻地認(rèn)識(shí)到自己選錯(cuò)了人，既然不是真正的愛情，她為什么還要把東西留給李甲呢？）
六、布置作業(yè)：
《名師伴你行》
第二課時(shí)
一、處理作業(yè)（略）
二、分析評(píng)價(jià)主人公的人物形象：
1．學(xué)生閱讀課文，畫出最能體現(xiàn)杜十娘性格的描寫語句。
（只要能尋找到幾處，并說明其性格特征就行了）
2．概括杜十娘的人物形象：
杜十娘本是風(fēng)塵女子、京城名姬，但她不甘于做王孫公子的追歡取樂的玩物，而是費(fèi)盡心思脫離那個(gè)火坑，但由于社會(huì)的原因，最后未能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。她聰明美麗、熱情真誠、心地善良、秉性純厚、剛強(qiáng)堅(jiān)毅、有膽有識(shí)，是反抗封建禮教和世俗觀念的一個(gè)典型的婦女形象。
三、分析其他人物：
1．學(xué)生分別找出課文中對(duì)李甲、孫富、鴇母、柳遇春等人最有表現(xiàn)力的語句。
（抓住關(guān)鍵描寫語句，稍加說明即可）
2．李甲的人物形象：
放蕩薄情、庸懦自私、背信棄義的紈绔子弟。
3．孫富的形象：
邪淫、卑鄙、狡詐、可恥的奸商。
4．鴇母的形象：
只認(rèn)錢不認(rèn)人，嫌貧愛富的下三流貨色。
5．柳遇春的形象：
仗義疏財(cái)、真摯重情的謙謙君子。
四、討論：我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)一個(gè)未出場的人物--李甲的父親在小說中的作用呢？
（提示：這個(gè)人物很重要，他反映了小說悲劇結(jié)局的社會(huì)根源，即封建禮教和傳統(tǒng)世俗逼死了杜十娘，李甲怕、杜十娘擔(dān)心、孫富利用他挑撥離間，這些都說明小說的主題是把矛頭針對(duì)封建禮教及世俗社會(huì)金錢和門第觀念的。與此道理相同的還有李甲的親戚朋友們。其實(shí)李甲、孫富不也分別是一個(gè)社會(huì)群體的代表嗎？像杜十娘這種風(fēng)塵女子，在這種重重的包圍之中，又如何能生存下去呢？她的悲劇的發(fā)生，是一種必然。這其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)悲劇。）
五、作業(yè)布置：
完成《名師伴你行》
附：《杜十娘怒沉百寶箱》“百寶箱”的多重意象解讀
《杜十娘怒沉百寶箱》（以下簡稱《杜十娘》）是明代通俗小說家馮夢(mèng)龍（1574-1646）“三言”中的名篇，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就占據(jù)中國古代短篇小說的高峰。也許正是這個(gè)原因，這篇小說被編入了高中語文新教材（試驗(yàn)修訂本）第四冊(cè)的中國古代小說單元中。據(jù)考證，《杜十娘》是馮夢(mèng)龍根據(jù)同時(shí)代的文人宋懋澄（1565-1616）的《負(fù)情儂傳》改編而成的①，當(dāng)屬明代的“擬話本”。故事敘述的是：明萬歷二十年間，京師名妓杜十娘為了贖身從良，追求真愛，將自己的終身托付給太學(xué)生李甲。可李甲生性軟弱、自私，雖然也對(duì)杜十娘真心愛戀，但又屈從于社會(huì)、家庭的禮教觀念，再加上孫富的挑唆，他最終出賣了杜十娘，釀成了杜十娘沉箱投江的悲劇。這個(gè)故事曾多次被改編成戲曲、電影，也曾被翻譯成外文，流傳到日本、歐洲等地，在國內(nèi)、國外都產(chǎn)生了很大影響。之所以如此，筆者認(rèn)為，除了杜十娘這一悲劇人物形象感人以外，小說中的“百寶箱”這個(gè)具有多重功能和意義的意象創(chuàng)造也是其中的重要原因之一。作者對(duì)這個(gè)意象的處理，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
首先，“百寶箱”是連接故事的線索。小說中，“百寶箱”的出現(xiàn)一共有四次，構(gòu)成了故事情節(jié)發(fā)展的四個(gè)階段：
第一次：當(dāng)李甲為籌集從鴇兒處贖出杜十娘的三百兩銀子而到處奔波借債，但又毫無著落時(shí)，杜十娘拿出了“私蓄”的（說是從姊妹處借的而實(shí)際上是從“百寶箱”中拿出的）一百五十兩來“任其半”（此外還有二十兩作“行資”），終于感動(dòng)了柳遇春借來另一半，使李甲能順利地贖出杜十娘。這是情節(jié)發(fā)展的第一個(gè)階段。
第二次：當(dāng)杜十娘和李甲告別柳遇春和眾姊妹準(zhǔn)備上路時(shí)，謝月朗“命從人挈一描金文具至前，封鎖甚固，正不知什么東西在里面。十娘也不開看，也不推辭，但殷勤作謝而已。”這“描金文具”正是“百寶箱”，有了這個(gè)“百寶箱”，夫妻倆浮寓吳越間的山水之費(fèi)就不愁了。這是情節(jié)發(fā)展的第二個(gè)階段。
第三次：當(dāng)李甲用完那二十兩白銀，為行資匱乏“正當(dāng)愁悶”時(shí)，杜十娘又取鑰開箱，拿出白銀五十兩充當(dāng)行資。這一次“百寶箱”雖然被當(dāng)面打開，但李甲“在旁自覺慚愧，也不敢窺覷箱中虛實(shí)”，致使“百寶箱”又一次墜入五里霧中。這是情節(jié)發(fā)展的第三個(gè)階段。
第四次：當(dāng)李甲受孫富挑唆，將杜十娘出賣時(shí)，十娘悲憤交加，取鑰開鎖，將箱中寶物一一投之江中，最后自己也“抱持寶匣，向江心一跳”，結(jié)束了年輕的生命。這一次“百寶箱”才讓李甲、孫富和旁觀者一覽無余，使李甲“又羞又苦，且悔且泣”，但卻悔之晚矣。這是情節(jié)發(fā)展的第四個(gè)階段，也是故事的高潮和結(jié)局。
在整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展過程中，作為連接故事線索的“百寶箱”猶如千丈游絲，有縈花粘草之妙；恰似蜻蜓點(diǎn)水，若即若離；又像神龍之宛游，忽隱忽現(xiàn)。“百寶箱”這個(gè)意象在小說中的四次出現(xiàn)，對(duì)情節(jié)發(fā)展起著暗示和推動(dòng)的作用，前三次出現(xiàn)（其中第一次是暗示）讀者均不知箱中為何物，也不太在意，直到第四次出現(xiàn)，讀者才恍然大悟。這正是作者構(gòu)思的巧妙所在。
其次，“百寶箱”是敘事編輯的妙筆。小說中，“百寶箱”先合后開，延長故事的秘密，給讀者設(shè)置了懸念，增強(qiáng)了作品的可讀性。具體而言有兩點(diǎn)：
1．控制敘事距離，形成敘事節(jié)奏。“百寶箱”的四次出現(xiàn)，是緊接著前一事件完成的新事件的準(zhǔn)備，是在舊緊張解除之際的新緊張的來臨，如長江后浪推前浪一般，一波未平，一波又起，使故事情節(jié)跌宕多姿，曲折變幻。
2．調(diào)節(jié)敘事視角，制造敘事張力。我國傳統(tǒng)小說，敘述故事多采用全知視角，事件的前因后果、線索的來龍去脈、人物的一生行事等都要向讀者交代得一清二楚，否則就會(huì)有敘事不完整之嫌。《杜十娘》卻不同，它采用限知視角，使讀者開始并不知道百寶箱為何物，也不知道杜十娘日常秘密積攢百寶箱的具體情況和心態(tài)，直到杜十娘被李甲出賣之際，開箱取寶投江之時(shí)，才知道她還有一個(gè)百寶箱。這樣讀者就會(huì)想到：杜十娘為什么要積攢百寶箱？又為什么一直不肯把百寶箱的秘密告訴李甲？在關(guān)鍵時(shí)候又為什么不讓百寶箱發(fā)揮作用，而白白地將它沉入江底？讀者對(duì)這些問題的探討和解答正體現(xiàn)了作者的良苦用心，也是讀者理解小說內(nèi)涵的關(guān)鍵。
再次，“百寶箱”是杜十娘悲劇意蘊(yùn)的象征。造成杜十娘悲劇的原因究竟是什么？杜十娘悲劇的社會(huì)歷史意義如何？長期以來，人們對(duì)這些問題進(jìn)行了多種猜測和詮釋，然而卻總是不盡人意。比如有人認(rèn)為，李甲是殘害杜十娘的直接兇手，是他的“負(fù)情”把杜十娘推入江中；也有人認(rèn)為孫富是造成杜十娘悲劇的直接原因，如果沒有孫富的挑唆，也許李甲不會(huì)拋棄杜十娘；還有人認(rèn)為，把杜十娘的悲劇歸因于李甲的負(fù)情和孫富的挑唆，都未免簡單化、表面化，造成杜十娘悲劇的原因應(yīng)該是封建禮教，小說正是通過杜十娘的悲劇揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。筆者以為，第一、二種觀點(diǎn)固然過于膚淺，第三種觀點(diǎn)看似深刻，卻也未免公式化、概念化，未能盡其妙。如果我們從“百寶箱”這個(gè)意象入手去解讀杜十娘形象的悲劇意蘊(yùn)，也許是一條新的通途。
1．“百寶箱”是金錢的象征，是利益的代表。我國明代，正是商品經(jīng)濟(jì)興起和繁榮的時(shí)期，專門用于商品生產(chǎn)和交換的手工工場已初具規(guī)模。隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，金錢和利益在社會(huì)生活中的地位日益提高，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，根深蒂固的封建門第終于在金錢和利益面前開始動(dòng)搖，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)由宗法倫理向利益驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變。這種背景在《杜十娘》這篇小說中是有所交代的：“古人云：‘以利相交者，利盡而疏’”，“常言道：‘說著錢，便無緣”，“如今的世情，那有顧緩急二字的”，在這樣的社會(huì)關(guān)系中，鴇兒與杜十娘，三親四友與李甲，李布政與杜十娘，孫富與李甲，甚至李甲與杜十娘，都是建立在金錢和利益的基礎(chǔ)之上的。這也正是杜十娘積攢“百寶箱”的原因，她幻想利用“百寶箱”來換取李甲的愛情。
2．“百寶箱”是杜十娘價(jià)值的象征，希望的寄托。小說中的杜十娘，是一個(gè)聰明、美麗而熱情的女子，但因“命運(yùn)不辰”，落得“風(fēng)塵困瘁”，飽經(jīng)肉體的折磨和精神的蹂躪，過著人間地獄般的生活。她渴望擺脫這種非人的處境，做一個(gè)真正的有價(jià)值的人，因而“久有從良之志”。但是，一個(gè)女人，特別是處于社會(huì)底層的妓女，要想改變自己的命運(yùn)，又談何容易。更何況，杜十娘所追求的，又不是一時(shí)的歡愛，一般的婚姻，她要追求一種人間真情。所以，杜十娘才苦心積攢“百寶箱”，希望用“百寶箱”來證明自己的價(jià)值，用“百寶箱”來換取真正的愛情。在選擇李甲托付終身之時(shí)，杜十娘又一直不肯把“百寶箱” 的秘密告訴李甲，也正是由于這個(gè)原因。但是，杜十娘太天真了，在利欲熏心的社會(huì)里，在充滿銅臭的人與人的關(guān)系中，哪有什么真情可言！她的希望是注定要破滅的，她的悲劇是注定要發(fā)生的。
3．“百寶箱” 是社會(huì)和人性激烈沖突的象征，是杜十娘悲劇產(chǎn)生的真正原因。杜十娘生活的環(huán)境，是一個(gè)封建禮教占統(tǒng)治地位，同時(shí)又交織著利害關(guān)系的社會(huì)。在這樣的社會(huì)里，沒有生長真情的土壤；在這樣的社會(huì)里，真情就像柔弱的嫩芽，沒有養(yǎng)料和水分，只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊嚴(yán)了，太相信人性的力量了，她甚至誤以為金錢可以買來真情。期望越大，失望也就越大。本來就算李甲負(fù)義，杜十娘大可不必投水自盡，她有青春，美麗，還有金錢，她還可以另尋他歡，就算獨(dú)自一個(gè)也可以生存下去。但是吃人的封建禮教，自私自利的人際關(guān)系，使杜十娘徹底的失望了。一個(gè)曾經(jīng)對(duì)自己感激涕零的人，一個(gè)自己真心愛的人，只為“一千兩”，為個(gè)人私利，就不惜背信棄義，斷然出賣自己，而且還面有喜色，心無愧意。試問天底下有什么地方可以容納下這樣一個(gè)弱女子，可以容納她追求美滿的生活？試問又有何藥物可以治療她那顆破碎的心，可以撫平她靈魂的創(chuàng)傷？杜十娘，她只有用罵來表示內(nèi)心的極大憤慨，只有用死來反抗這個(gè)暗無天日的社會(huì)，來保存自己的尊嚴(yán)和清白！杜十娘沉下江去的不是“百寶箱”，是人性，是道義，是良知，是人心，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)容不下這些東西，杜十娘始終沒能躲開禮教的羅網(wǎng)，成為一個(gè)金錢和利益的犧牲品。杜十娘，看錯(cuò)的不是李甲，而是看不透封建制度和禮教對(duì)人性的毒害和摧殘，看不透金錢和利益對(duì)人間真情的踐踏與戕賊。而李甲、孫富之輩，只是成了間接的殺人兇手而已！
可悲的杜十娘， 可嘆的一曲社會(huì)和人性的雙重悲歌。
《杜十娘怒沉百寶箱》中的民俗
第四冊(cè)一口氣安排了三個(gè)單元的小說教學(xué)，三個(gè)單元下來，十幾篇小說之后，實(shí)在容易沉悶了。如何保持文學(xué)課教學(xué)的生氣呢？進(jìn)行新的挖掘，引起學(xué)生討論的興趣，無疑是行之有效的辦法之一。
進(jìn)入第三單元教學(xué)之后，我們不妨有意針對(duì)每一篇課文的具體情況做個(gè)性的挖掘，就是一篇課文（實(shí)際上就是一部作品）側(cè)重探討一個(gè)問題。這“一個(gè)問題”既是其他課文所沒有的，又是本篇課文所專長的。這樣，前三篇就作了這樣的提煉：
《林黛玉進(jìn)賈府》：①關(guān)于“紅學(xué)”；②人物刻畫。
《智取生辰綱》：①烘云托月；②矛盾（內(nèi)外兩條線）。
《失街亭》：①結(jié)構(gòu)上的場景轉(zhuǎn)換（“卻說”）；②矛盾（內(nèi)外兩條線）。
這里頭，前面的一點(diǎn)就是“他課所無，本課所詳”的，這樣，就在基本教學(xué)層面圍繞理清情節(jié)結(jié)構(gòu)、進(jìn)行人物形象分析的基礎(chǔ)上，又新開掘了一層。
就《杜十娘怒沉百寶箱》一課，首先從真情實(shí)感出發(fā)，我提出了“人品”和“是非觀”的問題。問題一出，思路豁然開朗，馬上就順勢展開了具體分析：
①杜十娘為什么要“從良”？
②杜十娘為什么要李甲去措辦三百兩（后來是一百五十兩）銀子？既然都成夫妻了，為什么還要瞞著百寶箱的真相？
③后來李甲痛悔了，杜十娘為什么還要“怒沉百寶箱”？為什么要孫富兌足千兩銀子后才“怒沉百寶箱”？
④擁有“百寶箱”，還可以再“慢慢求索”，杜十娘為什么一定要自盡？
圍繞這四個(gè)問題，我們對(duì)杜十娘這一崇高形象的理解就清楚明了了：離開火坑，過上正常人的生活；講人格，重感情，求真情；不容背叛，不容為惡；不能再受侮辱。
短篇小說《杜十娘怒沉百寶箱》不愧為是最杰出的文學(xué)作品，就杜十娘這個(gè)人圍繞人品問題作了以上發(fā)掘后，總感覺還意猶未盡，于是，我們又進(jìn)一步研究了其中的“民俗”。
第一、關(guān)于“妓女”。
現(xiàn)今社會(huì)上有一些陰暗的東西，高中二年級(jí)的學(xué)生應(yīng)該是已經(jīng)有所風(fēng)聞，一般情況下老師在課堂上也不好正面來談這個(gè)事情，總有說不出口的感覺，現(xiàn)在教學(xué)的需要，正可以把話說明說透。
一方面，那時(shí)候，那是公開的，合法的，社會(huì)有一定接受度的事情。柳遇春在認(rèn)定了杜十娘的真情后，熱情相幫，對(duì)杜十娘不但沒有嫌棄的念頭，反而推崇之意溢于言表。李甲在回答孫富杜十娘是何人時(shí)，說“此乃北京名姬杜十娘也”，語氣非常自豪，沒有畏首畏尾。杜十娘準(zhǔn)備百寶箱“將潤色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心”的話，應(yīng)該也沒什么太過于低人一等的味道。杜十娘怒沉百寶箱時(shí)，圍觀者之中，并無幸災(zāi)樂禍之人，大家都是同情杜十娘的。
二方面，在道德層面上，自古以來，那都是被否定的事情。作品中這一點(diǎn)也表現(xiàn)得很清楚，比如，說杜十娘“可憐一片無瑕玉，誤落風(fēng)塵花柳中”。至于杜十娘“曲中第一名姬”，干得好好的，收入可觀，卻要從良，對(duì)妓女生活的否定，更是十分明朗。
三方面，也是自古以來，確實(shí)有對(duì)具體當(dāng)事人給予肯定例子。那么這是有原因的。其一，被肯定者要么因才藝出眾，這是中國社會(huì)傳統(tǒng)的對(duì)文化和學(xué)藝的崇奉。才藝上乏善可陳者即使攀龍附鳳很成功了，像陳圓圓，可謂攀附得很高了，也不被人稱道。其二，被肯定者要么因品格高潔，是社會(huì)對(duì)人品的贊美。如李香君、小鳳仙，她們都具有愛國主義氣節(jié)，而且為國家為民族作出了無私的犧牲。其三，被肯定者身上要么具備“常人”甚或“男人”所沒有的“素質(zhì)”。其四，對(duì)一些“誤入紅塵者”持肯定態(tài)度，體現(xiàn)大家的同情與包容。
四方面，當(dāng)代中國，在這個(gè)問題上繼承了自古以來持否定態(tài)度的優(yōu)良傳統(tǒng)，又被法律所禁止，這也是很明確的。
第二、商業(yè)比較發(fā)達(dá)、資本主義萌芽的社會(huì)里，金錢（銀子）在社會(huì)生活中的作用。
小說之中，涉及到錢財(cái)?shù)牡胤胶芏啵}目里面，所謂“百寶箱”，實(shí)際上就是萬兩銀子的問題。通過小說，我們可以一窺明代社會(huì)生活中銀子的作用，一窺那個(gè)社會(huì)里各種人物在銀子面前的種種表現(xiàn)。
杜十娘可以積攢下大筆錢財(cái)，然后又可以表現(xiàn)得重義輕利；一般情況下人們的錢財(cái)不會(huì)輕易出手（李甲告借無門），碰上靠得住的人，伸出援手似乎也不是很難（柳遇春就可以枯木逢春，心想事成，馬到成功）；李布政對(duì)兒子斷絕供給，甚至要讓兒子不好進(jìn)門，但聽說一千兩銀子也許可以讓他回心轉(zhuǎn)意；杜十娘怒沉百寶箱的行為所體現(xiàn)出來的人格魅力，更足以光照日月，真正是一個(gè)視錢財(cái)如糞土的剛烈壯舉。
第三、人與人際關(guān)系。
這個(gè)社會(huì)里有壞人，比如孫富這個(gè)無恥之徒，他在多個(gè)層面上違背了社會(huì)道德，屬于千夫所指的敗類。有無能之人，比如李甲，實(shí)在是一個(gè)“沒主意的人”。小說里面的人們對(duì)李甲的譴責(zé)，小說里面還有柳遇春，還有杜十娘那些姐妹，看來，只能說是杜十娘看錯(cuò)了人。
那個(gè)虔婆，心中就只有錢了。“十娘見鴇兒貪財(cái)無義，久有從良之志”；杜十娘贖身之后，首先就感到可以“省受虔婆之氣”；杜十娘交了贖身錢后，“才下床，尚未梳洗”就被“推出房門”，還要來鎖子把門給鎖上。這個(gè)虔婆，“無義”透頂。
柳遇春，愛憎分明，樂于助人，成人之美，頗有君子之風(fēng)。
經(jīng)過這樣的梳理，把杜十娘放到這樣一個(gè)具體的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系之中來考察，前面圍繞杜十娘的人格列舉的幾個(gè)問題就有了更明確、更實(shí)在的解答。至此，《杜十娘怒沉百寶箱》一課才感覺到上得有一定深度有一定新意了，學(xué)生的思路給打開了，課堂上也較有生氣了。
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