教育名著讀后感

時間：2024-07-07 14:08:40 名著讀后感我要投稿

【必備】教育名著讀后感15篇

　　讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的教育名著讀后感，希望對大家有所幫助。

【必備】教育名著讀后感15篇

教育名著讀后感1

　　我終于讀完了《愛的教育》這本書，它把我深深地打動了，我不禁想起這樣一句話：“只要人人獻出一點愛，世界將會變成美好人間，”是啊！全世界的每一個人都離不開愛，比如父母對我們的愛，親朋好友之間的愛，老師對同學的愛……，書中雖然沒有說什么豪言壯語和英雄事跡，但是書中所蘊含的`那種深厚、濃郁的情感力量，處處扣人心弦、感人肺腑。

　　愛每天都陪在我們身邊，書中的每一篇小故事講的都是愛。《臨危不懼》中的費魯喬講的就是對奶奶的愛，兩個強盜闖進了家，他不顧一切地向強盜撲去，最后強盜把費魯喬的胸口刺穿了，他臨危不懼的事跡將永遠傳頌下去。

教育名著讀后感2

　　這天，在閱讀蘇霍姆林斯基的《怎樣培養真正的人》之后，我深刻領悟到作為一名教師，我們需要擁有培養學生愛心的能力，尤其要具備感知他人情感（包括愛心和痛苦）的潛質，只有這樣才能真正將他們培養成為有愛心和善良的人。

　　愛是教育領域永恒的主題。在韓軍的人文主義精神中，他提倡將關愛和尊重融入教育實踐中；朱永新教授高舉起“愛的旗幟”，探索著新的教育實驗方法；而李鎮西則致力于以“走進心靈”為理念的教育方式，所有這些努力無不凝聚著對愛的核心的追求。

　　反思自我的成長經歷，尤其是在多年的教育實踐中，我所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

　　記得，當我還是學生的時候，我立下了一個誓言：我要成為一個善良的人，用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我住在學校宿舍里，我和同寢室的人關系很好。因為我當時的準則是：無論誰有事求我，我都會盡力幫助他。我相信，只要有人來求助，一定是因為遇到了困難，而我想幫助每一個有困難的人。雖然家境并不富裕，但我會節約吃穿，只要有同學向我借錢，只要我口袋里還有錢，我就會借給他們。漸漸地，我發現我的眼界好像變得開闊了，每一天都能帶給我無限的快樂。每當我躺在床上準備入睡時，我總能感受到明天將是充滿輝煌的一天。

　　再之后，我當了一名老師。在教育教學，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫忙，相互提高。學會幫忙他人，也就學會了關愛自己。

　　我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：某天，一個勤奮的農夫發現了一棵神奇的植物。這棵植物只要每天用兩米長的勺子舀一點水，就能生長出一碗滋潤的肉湯。農夫覺得這是個好機會，于是他開始努力地舀起湯喝。有一天，他遇到了一個聰明的鄰居。鄰居告訴他，如果他把自己的勺子低下去，讓別人先喝一口，然后再由別人給他喂一口，那么每個人都不會挨餓，而且大家還能一起分享快樂和溫暖。農夫心生感悟，他開始和大家一起合作，將湯倒在一個共享的大鍋里，每個人輪流用自己的勺子舀取，并一起品嘗這美味的肉湯。很快，農夫和他的鄰居們發現，他們的身體變得更加健康，精神也更加煥發。他們的臉上洋溢著紅光，因為大家不僅僅滿足了自己的需求，還能感受到彼此的關愛和合作。而在另一邊，那些只顧自己舀湯的人們卻變得消瘦蒼白，因為他們雖然有肉湯可舀，但卻沒有分享和關懷的溫暖。這個故事告訴我們，當我們關心和幫助他人時，我們也會從中獲得快樂和成長。真正的幸福不僅僅來自于滿足自己的欲望，更重要的是與他人一起分享和合作。只有擁有關愛和合作的精神，我們才能創造一個美好的天堂，讓每個人都享受到健康和快樂的生活。

　　在和孩子們朝夕相處的日子里，我發現了，比我的世界更動人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的'美麗，在那里像圣經里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

　　愛孩子們吧，盡管他可能暫時無法理解你，但終將會明白你的愛。愛是永恒的！為了讓你的學生能像你一樣去愛別人，為了在世界上實現人與人之間互相關愛，請你用心地愛護你的學生吧！教師的愛是一種無可替代的教育力量，可以激勵學生個性的和諧發展。愛就像陽光一樣，能融化冰雪；愛就像春雨一樣，能滋生萬物；愛就像橋梁一樣，能連接師生之間的心靈。有了愛，師生之間就能真誠相待，彼此心有靈犀，沒有愛，就沒有真正的教育。

　　就像一首歌中所唱的那樣：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當我們培養出富有愛心的孩子時，他們會對教師的關愛非常敏感，并以善意回報；而教師的關愛最重要的是為了學生獲取知識。如果學生明白這一點，并自發地進步，成績自然會提高。成績好了，作為教師的你也會更加快樂不是嗎？

教育名著讀后感3

　　教育的智慧來自于實踐，真正高水平的理論成果也都來自實踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來自于實踐。無論古代，還是近代、當代，真正稱得上教育家的，沒有哪一個是缺少教育實踐的。日本人評價中國只有兩個半教育家，一個是孔子，一個是朱熹，那半個是陶行知。這當然是他們比較苛刻的說法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當代著名教育家，是留洋回來的博士，但他真正在教育中產生巨大影響的思想認識，則來自于他的生活教育實踐。教師對教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學說，只有在與實踐的結合中，特別是在實踐的反思中才能轉化為自己的思想。離開了與實踐的結合，最多只能說我們掌握了教育學知識，而不能說它已經轉化為我們的思想，上升成了一種智慧。《九年義務教育語文課程標準》也提出了綜合性學習要求，并指出語文課程的基本理念是全面提高學生的語文素養。語文素養是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續發展前景的綜合素養。要培養這種以促進人的全面發展為宗旨的綜合素養，就必須把小學語文課堂教學和生活緊密聯系起來。這體現了陶行知生活教育理論的`核心生活即教育，那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本義是生活之變化。

　　生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。

　　既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

　　讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？

　　我們發現目前的英語課堂教學還存在一些問題，比如學生學習英語習慣性差，對學習英語缺乏興趣，整體英語水平偏低。究其根本原因，在于英語教育只盯在幾本教材上，遠離了生活的源泉，使教學成了無源之水、無本之木，凝固了課堂教學結構和教學內容。

　　從英語自身的特點來看，英語首先是重要的交際工具，是用來反映生活并服務于生活的。

　　在學習新課程理念，開發校本課程，研究智慧教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。

教育名著讀后感4

　　自主互助學習型課堂重視學會學習，終生學習，以人為本，注重人的全面素質的提高。在課堂教學中，教師必須調動學生的學習積極性，注重培養學生的學習興趣和學習能力，特別要重視培養學生的自主學習的能力和習慣。語文教學的過程性是指學生在學習的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學習體驗的過程中，學習者對所學的內容有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發現。語文教學的全過程，應是全體學生積累參與學習的過程。學生的年齡、知識積累和個性特點，只要是積極參與了學習研究的過程，都要給以肯定和鼓勵。體現語文教學的過程性，就要充分調動學生的學習主動性，給學生獨立思考的時間，讓學生邊讀邊思，領悟語言表達之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學生討論交流的時間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達到人人參與、各抒己見的目的;給學生質疑問難的時間，在學生學習的過程中，鼓勵學生大膽提出有價值的問題，并尋求解決的途徑。教學過程中體現新的學生觀和質量觀，是對以往注重學習結果而忽視過程的評價觀念的挑戰。對于提高教學質量，全面提高學生素質，迎接新世紀的挑戰，乃至學生終生的學習，都具有十分重要的意義。

　　語文教學的合作性是指學生在獨立思考的基礎上以小組為主體而進行的一種旨在促進學生主體發展的教學活動。它以小組成員的共同努力，來實現解決問題的目的。生生互動的形式，凝聚了集體的智慧，人人教我，我教人人，有利于優勢互補，縮小個體差異;教學的合作性主要表現在：以討論的形式研討教師或學生提出的問題，學生在討論中一般要傾聽：認真聽取別人的意見;交流：發表自己的看法并對別人的意見進行評價和補充;協作：用自己擅長的形式(如讀、畫、唱、演等)展示問題的解決過程;分享：讓每個人獲得成功的體驗，并從中反思自己的學習行為。其他語文實踐中的合作會更加充分和自由，學生可以自由選擇合作伙伴，就共同關注的問題進行研究。這個伙伴可以是老師、同學、家長以及其他任何人，合作對象的廣泛性，有利于學生開闊視野，學會與人相處。

　　教學的探究性。語文教學的探究性是指學生在教師的指導下，通過自主探索式的學習研究活動，在攝取已有知識或經驗的基礎上，經過類化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態度的教學活動。語文教學中探究的領域十分廣泛，可以是文章的`思想、內容，也可以是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也可以是學生感悟學習方法的過程，獲得內心體驗的過程。學起于思，思源于疑，凡是學生產生疑問的，都可以作為探究的對象。兒童的思維和認知具有獨特的視角，不同生活經歷、個性特點的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對學生獨特的感受和體驗應加以鼓勵，承認差異，不搞統一標準。

　　我是語文教師，我在語文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會到一名教師的素養的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔負我們這個時代的教師使命。一名教師要想真正地成為學生成長的引領者，成為學生潛能的喚醒者，必須樹立終身學習的觀念。聯合國教科文組織在具有世界意義的《學會生存》一書中，提出了終身學習的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創造性的勞動，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅持活到老，學到老的精神，永不停息地學習。

　　新的時代賦予教師職業道德新的內涵，師德不再是一個抽象的政治說教，而是深刻的知識內涵和文化品格的具體體現。只有堅持不懈的學習，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內在的精神氣質，才能完成好育人的神圣使命。一個教師書教得好，學問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學生的心，學生便會產生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國，有一本家喻戶曉的雜志《幸福》，有一期雜志的封面上，醒目地寫著一行大字：要么學習，要么死亡!這句話引發了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競相引用。因為它揭示出這樣一個道理：在知識經濟時代，學習就是生存與發展的重要條件，學習就是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業。

教育名著讀后感5

　　對我......我想，我需要從新開始認識自己，我想成為一個像恩里科這樣的`人，是的，我相信自己可以，去愛身邊的每一個人...... 曾經有人思索著這樣一個問題：在這紛紜的世界里,愛究竟是什么?---- 在我心中已有一個答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個答案永遠留在心中吧，讓我們永遠都記住這個“愛”。

教育名著讀后感6

　　忙且“心不死” ――讀林格《教育是沒有用的》有感這段時間，我都在翻閱林格的《教育是沒有用的》這本由全國百所知名中小學校長聯名推薦的教育力作。一來自己的確是想看看，因為起初買這本書就是被它的題目所吸引；二來也是響應學校號召我們教師多讀書、讀好書的活動。這本書的教育理念的確與眾不同，反映了很多中國教育的實在問題。林格也大膽革新，提出了自己的獨特見解。這也實在給我們這些整日絮叨著自己忙的一線教師有了停下腳步、清醒反思的機會。書的內容廣博無邊，涉及了教育的很多實質內容。但我唯獨對一段只占了極小篇幅的內容深有感觸――借口“忙”，其實就是“心死”了。“何為忙，心死也。”而我零零碎碎地看完了這本書，感覺自己也真是“忙里抽空”看的。現在不知怎么了，誰都感覺自己在“忙”。如果問起“忙”什么呢？卻又不知從何說起！忙，已經成為我們工作的一種狀態，而不僅僅是一種說辭。我也時常感覺到自己現在整天都在忙碌中工作、生活，每天都有做不完的事情，每天都會有很多的事情要做。或許有人奇怪了，你沒當班主任了，咋還那么忙呢？我也不知道，只知道自己每天也忙著備課、上課、批改作業......其實也是在做自己的本職工作，不過也感覺自己還是很忙。不過，話又說回來。忙碌，說明你很充實，但從另一個角度來看，同樣因為忙碌，使得你無法抽出時間來反思，來總結自己的工作，更沒有時間好好靜下心來，讓自己的心得到片刻的放松，所以整天的忙碌，也意味著你的心在逼近“死亡”。林格說“忙”也是“盲”和“茫”。當你在忙碌時，你的視覺觀察、思維反應力也處于功能最弱勢的狀態。因而，離你最近的事物你卻視為不見、見而不明。在人忙碌紛擾的時候，我們常常會做出一些錯誤的'選擇、錯失良機，忽略或傷害了身邊的人。就像我們的學生似乎理所當然就成了我們“忙”后遺癥的受害者，當你因為“忙”而滿腹牢騷或一肚子火時，你最容易拿沒有任何殺傷力和防備能力的學生“下手”或“下口”。正所謂的“城門失火，殃及池魚。”當你對著學生痛斥他們在平時看來并不是錯誤的錯誤時，你心中的怒火已經讓你失去理智而把這種小錯無限地擴大化，以致可能在學生心上留下永久的陰影，成為無法抹去的傷疤。事實上，“忙碌”、“盲目”、“茫然”已經構成了一幅中國現代人的生活現狀的圖畫，大多數人生活在浮躁功利的現實社會中，困于辛苦矛盾困惑的局面，內心充滿了掙扎的抉擇和追索的壓力。我們身為教師，人類口中的“靈魂師”該如何首當其沖去改變這種現狀呢？工作之余，我們要靜下心來，好好地問問自己，我每天都很忙嗎？在繁瑣的工作中，我的心死了嗎？我是否留出了一定的時間讓自己的心靈得到休息與放松？我是否把工作帶入了原本該休息的時間中？我是否有時間陪陪家人，和他們到戶外去散散步、聊聊天，或者是看看電視？我是否因為工作而感覺到力不從心？我是否整天想著工作，而讓自己的情緒處于一種焦慮的狀態？我想，要想沖出這層把“忙”當借口而讓心悄然死去的黑色迷霧，最好的良方莫過于擁有陽光的心態！像魏書生說的，我們要用平平常常的心態，高高興興的情緒，快節奏、高效率地多做平平凡凡、實實在在的事情，讓我們享受到為國家、為人民、為集體、為親人盡到責任的快樂。如何塑造這樣的陽光心態呢？一、讓自己有“成長感”――“我”在進步教師這個職業決定了我們必須與時俱進，活到老學到老。職業的倦怠感、疲憊感常常會讓我們感動無助的挫敗，發現自己已經不能趕上新課程的腳步了從而會產生一種莫名的危機感。在這些壓力下，我發現讀書是一種讓自己重獲“成長感”的良方。有時候拿起一本教學雜志或教育書籍，看著看著會很有感觸，引發出無窮的遐想，重新激起工作的激情。教育名家的建議和漫談碰撞激起我們對教育的深層思索，祖國的古典古籍讓我們根植于民族文化的沃土，用經典澆灌祖國之花……我們在閱讀中不僅可以增強心理調試能力，同時也可以將學習的收獲和成果運用到自己的工作中，解決教育教學中的實際問題。我們還可以通過寫博客的方式來將自己的工作心得、育人感悟、讀書體會、人生啟示以及迷茫和困惑表現出來，與家長學生社會溝通。像學生一樣通過讀書來讓我們自己感受到自己的成長吧！像學生一樣通過寫作來讓我們自己感受到自己的快樂吧！二、讓自己有“成就感”――“我”在收獲我們經常說要讓學生有成就感，讓學生品嘗成功的快樂。我想我們教師也得讓自己有成就感，讓自己品嘗成功的快樂。這種成就感不一定是轟轟烈烈的大事，可以是一件無不足道的小事。就如我們穿了一件漂亮的衣服，同事和學生給以贊美時，我們的心里何嘗不是美滋滋的；當在我們的輔導下，學困生有所進步時，成就感油然而生；當課間傾聽學生的心聲，感受那毫無隱瞞的交流時，點滴的快樂早已在心底堆積……再引用魏書生一句話：你看別人都是天使，你就生活在天堂中；你看別人都是魔鬼，你就生活在地獄中。因此，我們不要小覷了這些點滴的小事，它們雖然樸實無華，但只要我們放低教師的姿態，放松自己的心態，它們同樣會讓我們感受到成就感，感受到豐收的喜悅，體會到收獲的幸福。拿“忙”這個字來搪塞自己，其實是對教育責任的一種回避。“忙”意味著“心死”，那也不是絕對的，有計劃的忙碌可以帶給我們充實，可以讓我們找到快樂。只要我們擁有好的心態，忙碌更能提升我們的能力。我們真正要從忙中解脫出來，回歸到平靜和寧靜的狀態中，用內心真實的情感和溫度去呵護我們的學生和身邊的人。（備注：已經參加過區級評比，請勿隨意下載。）

教育名著讀后感7

　　閑來無事，隨手拿起一本書——《愛的教育》，起先不了解它，只是打發閑來的時光而已，可我讀上了它，就真的再也無法放下了。

　　本文講述的是一個叫安利柯的小男孩，每天所見聞的事情，以日記體的形式來編寫的。文章妙趣橫生，意義非凡。作者亞米契斯，意大利人，從小，國內正醞釀著愛國主義，這股風潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。因此，《愛的教育》誕生了！

　　文化在那個中最令我印象深刻的就是那三個愛國的小故事，《少年偵察兵》、《少年鼓手》、《貧苦的愛國少年》，這三個小故事，都是愛國最好的詮釋。就拿《少年偵察兵》說吧，一個少年為了保全部隊，毅然決然地去送信，這封信對于整個部隊來說，是至關重要的，稍不留意，就會全軍覆滅。少年在送信的途中，雖然已經中了一槍，但是，他仍然堅持，倒下了，再站起來，再倒下，就再站起來！少年這堅韌不拔的精神，這是任何一個愛國的`人士都應該做到的，不是嗎？

　　意大利人的精神，我們中國人也應該有！作為一個中國人，作為一個真正的炎黃子孫，就應該為我們的祖國貢獻出自己的一份力量！這樣才不愧對于我們的祖國！才不愧對于養育我們，給我們無限能量的大中華！中國人，好一個響亮的名字，誰不自豪呢？誰不自豪自己是一個中國人呢！無論國家怎樣，無論國家出現了什么危機，我們——中國人——大家族！就要維護國家的尊嚴，保護國家的安危，甚至，為國家付出生命，因為，是國家，是祖國，是中華給了我們生命，給我了我們肉體，給了我們靈魂，我們更要用一個好靈魂來回報國家！回報這個給了我們一切的大家庭！

　　我愛我國家，我愛我中華！

教育名著讀后感8

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區，走向光明。學習陶行知教育思想，讓我深感教育原來是如此的美麗。以下是我學習陶行知教育思想的一些體會：

　　“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經驗的改造。”而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內，這是極有力量的。”同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生需要戀愛，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 “生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　因此，以后在平時的教學中，我要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，“寓教于樂，情景創設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。

　　“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關注學生的身心健康發展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現象明顯多了。學生的主體地位正在凸現，成為課堂學習的主人。

　　以上都是我的一些膚淺的見解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一堂課上，體現在自己的每一天的教學生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的.教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

　　善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

　　“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。”這是陶行知的教育名言，是我們現在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區，走向光明。

　　“生活即教育” 是陶行知教育理論的核心。 “生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 “生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都要充分關注學生的身心健康發展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。不唱獨角戲，與學生交流、溝通、合作、互動。學生的主體地位得到體現，真正成為課堂學習的主人。

　　正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！

教育名著讀后感9

　　《愛的教育》這本書是以一個小孩子恩利科的見地，從十月份開學第一天寫起，一向寫到第二年7月份。全書共100篇文章，包括發生在思里克身邊各式各樣感人的小故事，爸爸媽媽在他日記本上寫的勸誠啟發性文章，與教師在課堂上宣讀的“每月故事”。每章每節，都把“愛”表現得細致入微，淋漓盡致。大至國家，社會，民族的大我之愛，小致爸爸媽媽，師長，朋友間的小我之愛，處處扣人心弦，感人肺腑。其原名Cuore，意大利語即是“心”的意思，正是這部分看上去平凡，實則真實可信的記敘，緊緊扣住了我的心，讓我不由自主地熱淚盈眶。

　　親愛的朋友，與你共度的年華，讓我的回憶非常瀟灑。讓青春喧嘩，大家大聲的表達，將完美存于彼此心。親愛的`教師，在忙碌工作的同時，別忘了，歇下來喝杯暖咖啡，出去散散步、旅游。在為一些不太認真的學生煩心時，可以先放一放，看一本自我喜歡的書，聽聽音樂。親愛的爸爸媽媽，紀伯倫先生以往說過：“人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是媽媽，最完美的呼喚，就是母親。”媽媽，與爸爸的愛非常沉默，感激你們一向用目光關愛著我，鼓勵著我，注意著我。這樣溫順，這樣堅定，這樣慈愛。

　　感激你，這充滿愛的世界。

教育名著讀后感10

　　這同天，我把《愛的教育》這本書看完了，它深深地打動了我，特別是那些故事里的愛國情懷使我深深感動!《愛的教育》以一個小學生安利柯的日記形式，講述了一個學年內發生在他身邊的一個個感人故事，還有父母在他日記丁上寫下的勸誡文字，以及教師在課堂上的“每月故事”。書中那些平凡的人物，像小石匠、賣炭人、父親的老師、鐵匠的兒子、盲童等，親子之愛、師生之情、朋友之誼，社會的同情心，對國家和民族的熱愛。

　　其中，深深打動我的'是每月故事中的《愛國少年》、《倫馬底的小偵察員》、《少年鼓手》。這三個故事使我對自己國家的革命先輩們與革命小英雄們產生了無比的敬意;使我更加珍惜現在的生活;使我更加熱愛我的祖國!看完這本書后，我不覺感受到自己多么幸福，有著祖國的關愛，有祖國的偉大富強。祖國無論何時都守護著我們，有祖國，我才能在這里生長。我們無時無刻不在祖國媽媽的懷所抱里，直到死也一樣。大家愛祖國，無論祖國是貧窮還是富強，祖國在，我在;祖國亡，我亡;我們和祖國共存亡。

　　我愛我的祖國，是她讓我可以在地上自由地行走;我愛我的祖國，是她讓我有容身之處;我愛我的祖國，是她讓我有知識與快樂。如果我可以為祖國做出一絲貢獻，我就心滿意足了。

　　我現在依然在祖國的懷抱中，我要高聲說：“祖國，我愛你!”

教育名著讀后感11

　　在我的成長路上，數不清的書籍培育了我的青澀心靈，陪伴著我渡過漫漫人生之路。我和書籍緊密相連，形影不離。臧克家寫道：“讀過一本好書，猶如結交了一位益友。”當一本書籍真正進入你的內心深處時，你就能體會到這份感悟。閱讀積累知識，知識啟迪智慧，智慧開拓未來。從我懂事起，我就熱愛閱讀。如果我一天沒有讀書，內心就難以踏實和快樂，總覺得一切都失去了興趣。我的朋友們都稱我為一個閱讀天才，這已經成為了我的標簽。因為只有閱讀，才能有所收獲。

　　今天，我閱讀了《愛的教育》。這本書是意大利作家艾德蒙多·德阿米切斯在1886年創作的一部兒童小說。《愛的教育》貫穿了世間各種偉大的愛：教師之愛、學生之愛、父母之愛、子女之愛、同窗之愛......每一種愛都不是驚天動地的，卻感人肺腑。這本書還講述了一個意大利男孩阿內利科的學習與生活。書中寫了許多阿內利科身邊的.感人小故事和父母在他日記本上寫的勸誡啟發性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。每一章節都深入而淋漓地表現了“愛”的精髓，大到國家、社會、民族的大愛，小至父母、師長、朋友之間的小愛，無不牽動人心，感人至深。《愛的教育》沒有無味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所描寫的都是一些平凡善良的人：如賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師......以及他們平凡的生活。正是這些看似平凡而真實可信的敘述，讓讀者走入一片愛的海洋，讓我們在愛中受到教育。這本書洋溢著愛，充滿了令人羨慕的愛。當我閱讀《愛的教育》時，我仿佛進入了阿內利科的生活，目睹他們的生活、學習和愛。他們的愛里有包容、謙讓、親情和友誼。《愛的教育》呼喚偉大而純潔的人類愛，是最真誠的教育，愛在教育中升華。每個人的人生閱歷雖然不同，但你可以從這本書中感受到那些曾經經歷過的情感，盡管我們的態度和行為可能不盡相同。

　　閱讀了《愛的教育》這本書之后，讓我深刻地體會到我們應該如何去愛，如何去學習，如何去生活。當你感受到那份普通但卻極為強大的愛時，你就不會吝嗇你的愛心去幫助需要幫助的人。愛的力量是無窮無盡的，只要每個人都奉獻一點愛，這個世界將變得更加美好。

　　書籍是給予我們快樂的泉源，引導我們向前行進的方向；書籍就如同一條清澈色彩的溪流，四季奔騰而過，滔滔不絕地匯入大海；書籍則如同一位德高望重的長者，吟誦奇麗的詩歌；書籍是知識及智慧的天空，供我們自由自在飛翔；書籍也像一只勤勞的蜜蜂，不停地采集，從不歇息；書籍是帶領我們堅定不移、持之以恒追求進步的老師。

教育名著讀后感12

　　“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛” 是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。“愛學生”是教師人格的靈魂，是教師工作的基石，一名教師做不到愛學生，那他是無法完成教學工作的，是無法立足于三尺講臺的。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪能像陶先生一樣在人生的道路上用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。現將我讀后的感受匯報如下:

　　一、善于播下愛的種子

　　作為一名耕耘者，首先自己心中要充滿愛的陽光，善于把愛的種子播種在泥土里，只有這樣才能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。

　　陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中遇到讓你費心的學生，遇到讓你頭疼的學生，遇到讓你咬牙切齒的學生，若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的`孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，就能讓我們少一份怒氣，多一份期待，少一份斥責，多一份寬容。學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發芽。

　　二、勇于澆灌愛的雨露

　　愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。如陶先生那樣，愛他們吧，即便他的成績不理想，即便他的反應不敏捷，即便他的頑性過火......但是，他僅僅是個孩子，他僅僅是個學生，我們真的沒有理由不愛他們。

　　滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。

　　伸展在學生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。

　　三、真誠收獲愛的回報

　　以真誠對待學生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。

　　實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

教育名著讀后感13

　　《終身教育引論》是這次我讀的書。讀著這本書總是讓我有一種驚嘆的感覺。其中他闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想。他的觀點得到許多西方國家的贊同，被認為是“知識社會的根本原理”，并最終發展成為世界性的教育改革的主導理念。書寫成于上個世紀70年代，可其中作者朗格朗對于現代社會的一些認識，社會對人的挑戰以及由此教育應該如何在其中發揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進行系統改造的想法，依然是我們現在追求的一個目標。

　　以下使該書中一些打動我的文字和段落，摘錄如下：

　　“教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。”

　　“由各類中小學和大學所提供的基礎訓練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔的義務和任務做好充分的準備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓的內容。……必須為基礎訓練提出新的目標，必須制定、保持和發展判斷能力、思考能力、科學研究能力的方法，并且保持和發展屬于每個人的、往往受到傳統的教學方式損害的獨特表現方式。……兒童教育、青少年教育、成人教育在個性發展的完整概念中密切地聯系在一起。”

　　“我們力圖不用先驗的方法去向人們灌輸現成的、陳腐的文化；我們深信，教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的.日常經驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進行獨立思考，并逐步地形成和發展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現。”

　　“如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規和非正規的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發現他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續性和相互關系。當我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統一性和整體性。”

　　“從長遠來說，實現更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進步和成就緊密相聯的教育。”

　　書中的語句總帶給我一種溫暖，讓我覺得教育的美好，它對人類福祉的關懷。同時，又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然接受著錯誤的、失敗的教育。

　　書中說目前在大中小學進行的教育是基于對個性的一種短視的認識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學生也就同發展低于正常水平的學生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓練的要求。正是現代教育的寫照，我們為了考試為了上大學而學習，對結果的重視遠遠超過了學習的本質。

　　“教育的任務是培養未來的成人承擔生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的迅速變化。”說明了學習的主要是讓我們掌握學習的方法，去適應以后的生活。

　　教育是對人的“長遠利益的關懷”，在現代社會中教育更是一種生存的必要準備。因此，在面對社會對人的諸多挑戰時，教育應該成為幫助人們應對挑戰、更好生活的手段，這就與現存的不適應社會生活要求的教育體系發生了激烈的沖突。可以說，終身教育不是簡單地進行成人教育，它的實現有賴于整個基礎教育體系進行相應的變革。它是一個整體的、連續的、系統的教育思想。

　　為了教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發展的方向！

　　教育名著讀書心得作為一名教師，我一直在為做一個稱職的、優秀的教師而不懈地努力著，自認為只要成績提高上去了，班級管理好了就是稱職的教師、優秀的教師。而拜讀了《教學勇氣》一書后，我的心震撼了，好象黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈；我的心豁然開朗，一些沉睡的教育瑣事突然之間蘇醒，以前和現在的一些困惑也能在這里找到共鳴，因為《教學勇氣》給了我一個全新的視角讓我審視到了最最真實的“教師心靈”。

　　《教學勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書，作者通過描述個人的心理經歷，以及在工作期間對其他教師的了解，直面那些為教學所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經歷。帕爾默告訴我們，“認識自我”是核心問題，他說：“當我還不了解自我時，我就不了解我的學生們是誰。……當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學科。”帕爾默引導我們進行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學的共同認識。教師的內心包含著知識、情感、精神和意志，教育是帶領學生進行一次心靈之旅的過程。這就是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角，他帶領著我去審視自己的心靈，去尋找屬于自己的教學勇氣的支點。

　　一、整合心靈源自愛心

　　當我們的激情逐漸被繁瑣的工作、平淡的生活、工作的壓力所吞噬；當我們重新看自己的時候不禁覺得有些陌生時，我們怎樣在教學中把我們的心靈找回？怎樣把真心獻給我們的學生？我們能不能也像一些優秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學注入鮮活的情感？在《教學勇氣——漫步教師心靈》這本書中，帕爾默帶領我進行一次心靈之旅。他認為，良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優秀品質，這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的教師，不管他的技術怎樣純熟，我想，他也不會把學生教好。

　　冰心說：“世上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個孩子不可愛。”教師是塑造人類靈魂的工程師，他既要有“嚴父”般的嚴格要求，又要有“慈母心腸”的細心呵護。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學中，如果我們的教師多給學生一點愛心，多一些鼓勵，善于發現他們身上的“閃光點”，那么他們一定會積極主動地投入到學習中去，學習效率就不言而喻了。

教育名著讀后感14

　　今天，我讀了《愛的教育》中《感恩》這篇文章，這是安利柯的父親寫給他的一封信，安利柯的父親教育他要愛老師，尊敬老師。

　　這篇文章使我明白了老師有時情緒急躁是有原因的，有時是因為老師生病了，有時是因為老師家里有事。老師長年為我們操勞，在孩子當中，可愛可親的孩子很多，不體貼老師的辛勞，辜負了老師的孩子也很多，給老師帶來的'煩惱，超過了給予老師的快樂，所以老師會生氣。我們一定要尊敬、愛戴老師，因為老師將一生奉獻給孩子們的教育，開啟我們的智慧，培育我們的心靈。

　　我們要愛我們的老師，他高興和親切的時候，要愛他；他責備生氣的時候，要愛他；他快樂的時候，悲傷的時候，都要愛他，我們永遠都要愛我們的老師！

教育名著讀后感15

　　這本愛的教育是意大利著名的兒童學家德。亞米契斯的代表作。它自一八八六年問世以來，已被翻譯成數百種文字和方言，還多次搬上銀幕和舞臺，又改編為連環畫，成為各國一代又一代讀者，尤其是青少年讀者愛不釋手的讀物。

　　在《愛的教育》里面，作者描寫的主人公是恩里科，描寫恩里科是怎樣度過一個有趣、快樂的`三年級。在故事中有一則則美好和真實的“每月故事”，一個小學生的世界活潑潑的呈現在我們面前。作者通過一件件平凡、細微的事情，娓娓地記敘師之情，父子之愛，朋友之誼，展現人性的善良與純潔，謳歌愛祖國，愛社會的精神。由于它包含了作者在對社會中下層艱辛度日的大眾的深沉的關愛，對普通人純真心靈的熱忱贊頌；由于它洋溢著博大的人道精神和溫馨之美，使讀者閱畢全書，激蕩于胸懷的感情波瀾久久難以平息。不妨說，作者用愛的鑰匙打開了人們的心扉，或許正是這個緣故，這部作品的名字在意大利文中就叫《心》。

　　在這本書里，所謂的愛就是用心的愛，在《愛的教育》里都有一篇篇，一則則生動，同我們不一樣的精彩生活日記。所以給我留下了深刻的記憶，它將伴隨著我快樂的成長。

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