名著的讀后感(集錦15篇)
當看完一本著作后，你心中有什么感想呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的名著的讀后感，希望能夠幫助到大家。
名著的讀后感1
四大名著之一的《三國演義》，我早就久仰大名。放假這幾天，我興致勃勃地看了這本小說。
《三國演義》描寫了許多人物，主要有曹操、劉備、孫權、關羽、張飛、諸葛亮等。但令我印象深刻的是這三位：諸葛亮、曹操和關羽。先說說諸葛亮，他是智慧的化身。他料事如神，謀略超人;下知地理，上曉天文;深諳政治，精通軍事，善于外交，具有驚天緯地之才;早在隱居隆中時，就對天下大勢了如指掌;輔佐劉備三分天下，對蜀漢的建立和發展立下了卓越功勛。再說說曹操。曹操是一個政治家，又是一個軍事家，既兇殘奸詐，又有雄才偉略。小說通過曹操殺呂伯奢全家、逼迫漢獻帝、借擾亂軍心之罪名殺死楊修等情節表現了曹操復雜的性格。關羽是一位義薄云天，英勇無畏的英雄。他忠于蜀漢、知恩圖報、英勇善戰、智勇雙全。
我最崇拜的還是鼎鼎大名的諸葛亮。他足智多謀總能找到打敗敵人的方法，這些都歸功于他學識淵博、善于思考。他的空城計就曾經幫我智退小偷。一天，爸爸媽媽去上班了，只剩我一人在家里看書。這時傳來幾下敲門聲，我連忙跑過去，用門上的貓眼觀察了一下，發現是一個長得賊頭賊腦的陌生人。心想：“難道是小偷?”這時，我想起了《三國演義》里的“空城計”把他嚇跑。我就大聲叫道：“爸爸快起床，有個不認識的人來敲門，是不是來找你的呀?”接著我模仿大人的腳步聲走向大門。這時門外的樓梯傳來一陣腳步聲，我在貓眼里往外看，原來小偷已經溜走了。看來空城計還真是挺管用的!我還要向諸葛亮學習，做一個愛學習，勤思考的好孩子，和學習他為國家“鞠躬盡碎、死而后已”的精神。為建設強大的祖國，貢獻自己的力量。
讀完了《三國演義》，我懂得了不光學習和生活需要知識和智慧，連軍事和政治都要知識和智慧，才能立于不敗之地。
名著的讀后感2
神秘的海底世界一直都是吸引著人類去探索的地方。海底究竟有些什么呢？讓儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》來揭秘吧！《海底兩萬里》是一本科幻著作，是凡爾納三部曲的第二部，這也是我最喜歡的一本書。
《海底兩萬里》講述了由于海面上“怪獸”出沒，頻頻襲擊各國游輪，阿龍納斯教授和他的助手一起去查看，遇到捕鯨手尼德·蘭，結果乘船遭遇海難，三人被鸚鵡螺號解救后一起隨同尼摩艇長周游海底世界的探險故事。書中的各個情節環環相扣，給人留下深刻印象。
在作者筆下，《海底兩萬里》的每個人物都有著鮮明的性格，他們都能舍己為人，絕不自私自利。阿龍納斯樂觀向上的精神，尼摩艇長的勇氣和他見到朋友遇難時奮不顧身去營救的精神都是值得我們學習的。
在這本書中，我最喜歡康塞爾。他是阿羅納克斯教授的助手，是一個老實忠誠，不可多得的人。書中康塞爾曾說過這樣一句話：“如果我不用呼吸該多好，這樣就能把空氣讓給先生了。”而這里的“先生”自然是指阿龍納斯教授。這就是康塞爾，他對自己的主人永遠忠誠、信服。
我喜歡閱讀《海底兩萬里》，書中將那個深藍的國度描繪的栩栩如生，那是一個無憂無慮與世無爭的地方，那里有各種各樣的天然海藻植被、魚類、數不清的珊瑚叢和豐富的礦產。這本書在敘述探險故事的同時還警醒人們愛護海洋生物，還要防止科學文明被壞人利用。這讓我明白了海洋是需要靠大家的力量去保護的。
書中的故事也讓我懂得團隊精神很重要，還告訴我遇到困難要有面對的勇氣和決心。
《海底兩萬里》中，我們要學習英勇果敢，善良仁愛，善于探險的精神。現在的我更要好好學習，掌握科學知識，將來在應對困境時能夠像阿羅納克斯那樣樂觀向上，像尼摩艇長那樣勇敢無畏。
名著的讀后感3
面對結果，勝不驕，敗不餒這既是一個人的智慧和襟懷，也是一種精神的順利。今年暑假，我讀了一本讓我受益匪淺的書——《老人與海》。
這本書講了一個這樣的故事：老漁夫桑提亞哥駕船在海上持續行駛了84天，但是卻連一條魚也沒捕到，在其他漁民的奚落下，老人決定第85次出海。他在海上經過三天兩夜的搏斗，終于捕到一條足有1500多磅的大馬林魚。然而，在歸航途中，一條條鯊魚陸續圍了上來，盡管老人奮力拼搏，但還是沒能抵擋住兇猛的鯊魚的進攻，等他回到海岸時，大馬林魚只剩下殘骸了。
在《老人與海》的故事里我十分的敬佩老漁夫桑提亞哥，他雖然是一個普通的老漁夫，但是他的身上卻有許許多多的非常值得我們學習的精神：
1、老漁夫是一個樂觀的人：一開始老漁夫走了背運，連日的霉運并沒有讓他垂頭喪氣，相反，他對自己充滿了信心，所以單從這一點，我們就能看出老人是一個樂觀的人。
2、老漁夫是一個遇事冷靜的人，在面對一條條鯊魚的時候老漁夫，并不慌張，并沒有選擇放棄，而是依舊在想辦法補救。
3、老漁夫是個非常有耐心的人，我認為其實，耐心是我們成長過程中必須要具備的一種素質，無論面對什么，只有足夠耐心，才能堅持到收獲的那一刻。
當然老漁夫也是一個堅持不懈的人。讓我明白了每個人要具備持之以恒、鍥而不舍的精神。所以只要有耐心和持之以恒、鍥而不舍的精神就能成功。
古時愚公移山，他明知道開山挖石并非易事，也不是一朝一夕可以完成的事情，可他仍然堅持帶著自己的子子孫孫一天天去挖土移石。愚公不也“知其不可為”，卻也堅持不懈地做下去。最后山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。這不也是關于“堅持不懈”的好例子嗎？
涓滴之水終可以磨損大石，不是由于它力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。
名著的讀后感4
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美，此外還有一些明顯的藝術特點，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采這一切，都是作者憑借我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳，曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的復雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得全是壞，而是在可惡之中交織著某些可愛，從而表現出種。種矛盾復雜的實際情形，形成性格迷人的真實。
作者善于通過那些看來十分平凡的，日常生活的藝術描寫，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無記載的社會習慣和細節，在紅樓夢里都有具體生動的描繪。
《紅樓夢》在思想內容和藝術技巧方面的卓越成就，不僅在國內成為中國小說文學難以征服的頂峰。而且在國際上也受到許多國家學者的重視和研究，有法國評論家稱贊說：曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現整個社會的自上而下各階層的能力。
名著的讀后感5
我已經拜讀過許多部外國小說，它們各有各的特點。我喜歡奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，喜歡保爾那種鋼鐵般的意志；我也喜歡亞米契斯的《愛的教育》，喜歡它的貼近生活，人物性格的真實鮮明。
但，我最喜歡的是凡爾納的三部曲之一—《海底兩萬里》，喜歡它，因為它有很強的故事性，有符合科學的幻想，有生動的描寫，更有奇妙的精彩的海底漫游。讀了這部小說，我不得不說它是那么的奇妙，那么驚險刺激，那么令人陶醉，仿佛我就置身其中，和諾底留斯號在大海中穿梭，一起在經歷這些奇遇，感覺可以用四個字描述：妙不可言。對一個從沒潛游過海底的讀者來說，死的文字仿佛都變活了：再鑲上結了天藍絲帶領子的紅花石疣，散在沙間像星宿一般的海星，滿是小蟲的海盤車，這一切真像水中的仙女手繡的精美花邊，朵朵的花彩因我們走路時所引起的最輕微的波動而擺動起來。把成千上萬散布在地上的軟體動物的美麗物種，環紋海扇、海槌魚、當那貝——真正會跳躍的貝，洼形貝，朱紅胄，像天使翅膀一般的袖形貝，葉紋貝，以及其他許許多多的無窮無盡的海洋動物。在我們頭上是成群結隊的管狀水母，它們伸出的天藍色觸須，一連串地飄在水中。還有月形水母，它那帶乳白色或淡玫瑰色的傘，套了天藍色框子，給我們遮住了陽光。在黑暗中，更有發亮的半球形水母，為我們發出了磷光，照亮了我們前進的路。好美！可能是因為住在濱海卻沒有見過如此美妙的海底而感到惋惜，也可能是因為作者這么高超的筆墨而嘆服！
據說作者也未曾到過海底！愛因斯坦說過人的想象力比知識更重要。沒錯，小說一開始就有種神秘色彩，如果繼續讀，你就會被巨大的想象力吸引，流連往返于具有神奇魅力的海底，而且作者巧妙的筆法，十分值得我們學習。這部小說啟發人們的想象力，激發人們探索海底的欲望！朋友們，請和我一起沉浸在書的海洋中，漫游到奇妙的海底世界吧！
名著的讀后感6
《老人與海》寫了一個老漢，一個名叫桑地亞哥的老漁夫，有一天，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條很大的馬林魚，《老人與海》讀后感張友維。老人從來沒見過比他的船還長的大魚，大魚的力氣也大，拖著小船在海上漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經歷了從未經受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船邊上，然而這時卻遇上了兩頭鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架回到了岸邊。
一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現了。曾經為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者，讀后感《《老人與海》讀后感張友維》。但是從土辦法上觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說"我可以被摧毀，但我不能被征服"。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向極限挑戰，超越它們，這個極限才會一次次擴大，一次次的把更大的挑戰擺在了人類面前，在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他挑戰極限是成功還是失敗，都是值得我們永遠尊敬的，因為，他帶給我們的是人類最為高傲的自信！
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎危險，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者！
名著的讀后感7
今日讀《西游記》，見猴王得位依靠民心，君民合契同情，頗似貞觀太宗為君之道，故加以比較。
傲來國。花果山中瓜果飄香，水簾洞內舒適愜意，眾猴盡得了好去處，可謂“不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。”然而猴王為何千方百計尋得兵器操兵練將，以防后患，又為何不安于如此盛世?我認為原因有二：其一猴王野心磅礴，不能安于享樂;其二猴王知道“盛極必衰”的道理，正因如此的明智之舉，成就了一個強盛的猴國，成就了一代英明猴王。這樣的謀略用現在的話來說，就是“居安思危”。
大唐國。太宗、大臣以史為鏡，知以興替，雖處貞觀盛世，卻常反思歷代王侯將相的敗政，常思考治國之道。“生于憂患，死于安樂”，正是太宗的居安思危，造就了貞觀盛世，也造就了盛世中的明君賢臣。
“安不忘危，治不忘亂，常得如此，始是可貴。”
傲來國。水簾洞中，眾猴個個“序齒排班，朝上禮拜，都稱‘千歲大王’”。我認為猴王得此王位并不單純因其本領高強，可以進出水簾洞而不傷及體膚，更多的則是他的領導能力在其中流露，在不知不覺中眾猴習慣了被領導，他也被眾猴所接受;再者，猴王找了個好去處為眾猴安頓，也可見欲得民心，必先滿足民心，有所貢獻，才能使其心服口服。此為讓民之道。
大唐國。太宗深知百姓的偉大力量，汲取了歷史上“水能載舟，亦能覆舟”的教訓，故太宗以“仁”之道治理百姓，以輕徭薄賦之道治理國家。太宗如此，既讓百姓謀取利益，又使國家安逸穩定，還為太宗自己謀得了千古治國美名，可謂一舉三得，這就是太宗治國之妙了。
“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”
綜上，欲治國者，先治其家;欲治其家者，先治其身;欲治其身者，先養其心，若能集民心于一身者，必能治其國而長久也。
名著的讀后感8
“陳陣迷茫的目光追隨著小狼調皮而生動的舞姿，那是它留在世上不散的外形。那美麗威武的外形里似乎仍然包裹著小狼自由和不屈的靈魂。”這，是狼圖騰中的一段話。讀到這里已經接近尾聲。再從頭看起，盯著那句“獻給：曾經美麗的內蒙古大草原。”我不禁輕輕嘆息。
這本書講述了陳陣和其他知青，也就是知識青年在草原上的生活。陳陣在這里放羊，掏過一次狼崽，養了一條小狼，生活得不亦樂乎。可卻有一群盲流也來到了這里，仗著和領導的關系，殺天鵝，下池塘洗澡，把來自都殺光了。這領導也瞎指揮：殺光了狼，贊同這些盲流胡作非為。盡管草原人和草原狼拼死保護草原，但草原最終還是變成了黃沙。
狼究竟是什么樣的一種動物：在許多人眼里，狼是狠毒、狡猾、貪婪、的象征，不然也不會有什么狼心狗肺，狼子野心，狼吞虎咽。而在草原生態系統中，他們卻發揮著不可估量的作用。它們吃鼠兔獺牛羊馬等食草動物，如果沒有狼，草原會被啃食得一塌糊涂。所以說，草原人和草原狼是一種互利共生的關系。而狼的精神也值得我們學習。他們團結，以十當一，以百當一；化悲憤為力量，當狼崽被掏走，母狼們便加入狼群，以生命為代價消滅了一群千里馬；不屈，小狼剛出生便離開了狼群，卻也有狼的精神性格：寧可被勒死，也不愿被牽著走。而最后。也是因為它的不屈，才會讓它永遠的離開陳陣，飛上了騰格里。
從古至今，有多少人像狼一樣戰死沙場，又有多少人像羊一樣茍且偷生。有外國人嘲笑我們說，中國人的圖騰應該改為熊貓，因為中國人就像熊貓一樣軟弱。難道真是如此嗎？我們華夏民族，中華兒女的龍圖騰，明明與熊貓大相徑庭。如果我們都有狼一樣不屈的精神，外國人還會嘲笑我們嗎？讓我們行動起來，用行動證明我們中華民族不是熊貓、綿羊一樣軟弱的民族，我們也有狼一樣不屈的靈魂！
名著的讀后感9
《三國演義》是明代小說家羅貫中的作品，是中國四大名著之一。從劉、關、張“桃園三結義”立志打天下開始，其間經歷了生生死死、跌宕起伏，直到三國歸晉、天下一統，發生了很多被后人津津樂道的故事。
諸葛亮是三國時期蜀國人，是劉備“三顧茅廬”請來的軍師。草船借箭、空城計、七擒孟獲已經是家喻戶曉的傳奇。“鞠躬盡瘁、死而后已”這兩個成語是他一生的真實寫照。
從青年到老年，從劉備到阿斗，諸葛亮始終都勤勤懇懇、嘔心瀝血地為事業奮斗。諸葛亮在晚年病危時，依然堅持親自率兵與魏國交戰。進駐五丈原時糧草不濟，他提出“先屯田練兵，待機伐魏”的主張。敵人深知諸葛亮神機妙算，只在渭河北岸固守，不敢出兵。雙方相持很久，最終決戰時，諸葛亮用計謀將敵人圍困住，來了一招“火燒五丈原”。此時卻天降大雨，放了敵人一條生路。同年秋天，諸葛亮在急切、郁悶中病死。生前他還叮囑將士把他的塑像綁在戰車上，以威懾敵人，真正做到了“鞠躬盡瘁、死而后已”。
“永遠的白衣戰士”護士長葉欣，也是像諸葛亮一樣恪盡職守的人。在抗擊“非典”的前線，總能聽到她堅定的聲音：“這里危險，讓我來吧！”葉欣搶救了無數染上“非典”的病人以后，她也不幸被傳染。年僅48歲的葉欣為了實現自己救死扶傷的理想，也真正做到了“鞠躬盡瘁、死而后已”。
同學們經常談論自己的理想：上什么學校，選擇什么專業、職業。有個愛踢足球的男同學說以后要成為職業球員，有一名同學很喜歡唱歌，想當一名作曲家，讓全世界的歌手都唱他的歌。
我的理想是什么呢？漫畫家或者是魔方教練亦或是音樂制作人？無論做什么，我好想能像諸葛亮一樣 “鞠躬盡瘁”的工作，盡自己所能把它做到最好，為社會做出貢獻。好想為了理想去拼搏去奮斗，不負韶華，不留遺憾。
名著的讀后感10
從上初中開始起，這本書就經常在課本或者是生活中出現，于是，主人公保爾·柯察金的那句至理名言也成為了我成長路上的一盞明燈，并時時鞭策我，當我在無所事事的時候，它就會為我敲響警鐘，使我不斷在學習中成長，在成長中學習。
從這本書中，我看到了一個平凡的不凡之舉，生活對保爾并不公平，但他并沒有自暴自棄，而是迎難而上，他的堅強、毅力，韌性源源不斷，因為他心中有夢，他要為實現自己的夢而不懈努力，最終他得到了大家的認可，可我覺得這還不是最重要的，最重要的是他戰勝了自己，得到了自己的認可。
每個人都不得不承認，最大的敵人其實就是自己本身，人身的懶惰、貪婪、欲望我們有時很難去克服，可是小說主人公卻做到了，我想小說的作者也做到了，他才是我們真正要學習的人。
后來人們在閱讀這部作品時，常常激動的熱淚盈眶，他們一遍又一遍的閱讀，并不是為曲折離奇的情節所吸引，事件的發展和結局，他們早已熟知，他們一再閱讀這部作品，只是因為它引起他們的強烈共鳴，激烈的震撼著他們的心靈，給他們帶來無窮的精神力量。
過去雖然也有過成績，我有時也把挫折當做對自己的考驗，可總不能堅持，缺乏毅力，我也因失敗而沮喪，沉淪過，也曾失去了自己的方向，找不到自己的位置。就像現在，不知道每天要做什么，雖然有很多事要做，比如方程有些問題還不明白，英語也需要進一步提高……
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦等等，但是，這一切都是短暫的，在突破障礙，戰勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨練人生的火焰，多少英雄、偉人，都是熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的`，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來”。和保爾相比，我們在生活和學習所遇到的困難實在是太微不足道了，我們沒有理由唉聲嘆氣，駐足不惜。
名著的讀后感11
我認真地閱讀了葉圣陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著作，感受頗多。
“辛勤的園丁、渡人的小船、人類靈魂的工程師……”是人們對教師職業的贊譽。“以天心點燃燭光，引導人類走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責。怎樣做才無愧于這些稱呼和贊揚呢？
熱愛幼兒。教育幼兒是個艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養教育幼兒的過程中，應該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個心靈獻給孩子們”，也應該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣。”幾年的教育教學工作實踐，使我認識到：真誠的師愛是促進幼兒上進的動力。曾經有一位幼兒，因父母工作均在外地，無暇照顧他，他便自我放縱，學習不認真，作業不做，和同學打架。當了解到這情況后，我立即向他伸出關愛之手，找機會與他談心，時常撫摸著他的小腦袋問寒問暖，鼓勵他學習。慢慢的，他對學習不再馬馬虎虎了，一天天進步起來。
學高為師、身正為范。藤野先生那嚴謹的治學態度，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時刻激勵著他去英勇斗爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽為“萬世師表”，成為世人學習的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優秀教育工作者學習，建立起以教為榮，以教為樂的專業思想情感。面對著不成熟的少年兒童，面對著正處于動態發展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節，節節是楷模。”為人師表，身教重于言傳。我們要以《中小學教師職業道德修養》規范自己的言行，用自己豐富的知識，風趣的談吐來征服幼兒的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化幼兒的行為；用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造幼兒的靈魂，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責。
名著的讀后感12
墻角里鉆出一朵茶花，一個陰冷、黑暗、潮濕、沒有陽光的墻角，糜爛是它的養料。然而，這茶花卻比別的茶花，甚至別的任何一種花都美麗，美得脫俗，美得驚人，美得如癡如醉。可凡是花都是向往陽光的。努力、再努力一點，在茶花碰觸到陽光那一剎那，在它因陽光的滋潤而嬌艷欲滴的那一剎那，無情的風折斷了花枝，讓它又倒在了陰冷的角落，無力再爬起，再去觸摸那伸手可及的陽光。上帝是仁慈的，為了彌補命運對它的不公，沒讓它凋零后再死，而是讓它保持著美貌離開了世間。
瑪格麗特的愛情悲劇故事就是這樣的。一介弱質女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放棄了自己習以為常的大量物質享受，放棄了一切能使自己暫時快樂的糜爛生活習慣，只為求能和最愛的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。瑪格麗特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會使最愛的人再自己最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情?也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活著時的奢華，以前無數的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。
亦或許，瑪格麗特并不是個完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會的人們，明明鄙視放蕩的妓女，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒有生在這樣一個骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時代，或許她就是圣母瑪利亞。可惜那樣的社會，那樣的時代
感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個可悲卻又可敬的美麗女子。然而，希望那已死去的，連圣母也會被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。花朵再次從泥土中萌芽、重生的時候，遠離那陰暗的墻角，能每天和陽光為伴，即使不再那么美麗，也不要重復前世的悲劇。
名著的讀后感13
乍一看，林沖是《水滸》中一個非常奇特的人物。
林沖身上，似乎有《三國》中三個人物的影子：相貌如張飛，身手如趙云，一開始忍辱求全的性格象劉備。
說到林沖有像張飛的地方，有人也許會感到突兀，覺得《水滸》中那個謹細而能忍辱的禁軍教頭，和《三國》中性如烈火、暴躁魯莽的猛張飛實在挨不上，要說李逵像張飛還差不多。但列位看官當還記得林沖的綽號是什么，是“豹子頭”，第七回中他一出場，就說他的相貌是“豹頭環眼，燕頷虎須，八尺長短身材”，和《三國》中所寫的張飛相貌“身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須”完全相同，就連兵器，也和張飛一樣，是丈八蛇矛，此外第四十八回林沖出馬擒捉扈三娘時，書中也有詩說“滿山都喚小張飛，豹子頭林沖便是”，這些都說明，《水滸傳》的寫定者一開始可能是想把林沖寫成“水滸版”的張飛，甚至還可以推斷，在我們今天已見不到的《水滸》成書前早期民間流傳的水滸故事里，說不定林沖真就是個張飛型的人物（《大宋宣和遺事》里有林沖的名字，綽號就已經是“豹子頭”，但沒有他的獨立故事），但到《水滸》成書時，已經有了個猛張飛型的黑李逵要寫（在晚期水滸題材的元雜劇如《李逵負荊》里，李逵形象已與《水滸傳》中的十分接近），于是，就重新寫了一個八十萬禁軍教頭的人生故事，并在故事里寄托了一些有別于魯智深、武松、李逵這些草莽人物故事的深沉情懷。
列位看官當還記得，林沖這個八十萬禁軍教頭是如何一步步被逼上亡命山林之旅的，可以說，林沖是《水滸》中唯一一個嚴格意義上被逼上梁山的人物。《水滸傳》一開頭便先后講述了兩個頗為相似的人物－－王進和林沖－－的頗為相似的命運：他們都是禁軍教頭，都武藝高強、無辜善良，都是很理想的國家良將，卻先后被高俅這象他自己一腳踢起的氣毬般輕飄飄直升到高位的無賴小人橫加迫害，一個被害得遠走異鄉，一個被害得家破人亡，最后只得上演一出風雪山神廟血腥復仇，然后躥入草澤。水滸故事的講述者就是通過拿他們與奸邪無賴高俅反復對比，傳達出對黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴、大賢處下、不肖居上的黑暗的政治格局的深深的無奈與憤懣。
名著的讀后感14
《戰爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說了。我讀了一遍又一遍，最終才發現，這本書是我永遠也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰爭與和平》的契機是為了探尋社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應當是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰爭與和平》里面，我們能夠學到很多東西，這一切綜合起來，就構成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自我的個性來。
另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應當是更廣闊的精神與永恒。《戰爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們去獨立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個人都有自我的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自我的《戰爭與和平》。
應當說，《戰爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。可是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術天才，在戰爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場面，戰爭、舞會、宴席，他能夠用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰爭與和平》始終堅持一種質樸大氣且與眾不一樣的風格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。
人物性格方面，《戰爭與和平》也有其高超過人之處。書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角。書中許多人物的性格，也都在不斷變化。
名著的讀后感15
書一直都是人類的朋友，----不過這位朋友與我們的每一個人的交情都不大一樣。也許你把它當作一位自己前途的明燈，或者你是心心相印的難求知己。這其中的原因就太多了，正所謂書學海無涯，許多人往往望洋興嘆。時至今日，我個人對書的認為也不外乎“書非借不能讀”之列的。
不過一說起讀書，我就想起了我的童年。我童年的讀的第一本書就是《安徒生童話》，它可以吸引我走進它的童話世界，在那里面可以讓我看到一些夢幻的美麗場景。
《安徒生童話》是著名童話作家安徒生之作，里面的故事都特有淳樸，優雅，詩意的風格以及人生哲理。里面《皇帝的新裝》，《丑小鴨》，《賣火柴的小女孩》等作品都繪寫的栩栩如生，如同故事就展現在了面前。
《安徒生童話》中我最喜歡的故事是《沒有畫的畫冊》。《沒有畫的畫冊》中的每一幅畫，都是情景交叉的詩。列如那個美麗的印度少女，她從濃密的樹林中走到月白風清的恒河之旁，將她手中燃著的一盞燈放到河面上。她烏黑的，亮麗的眼睛追隨著水面上閃爍的，逐漸遠去的燈光，為她心上的人兒祝福。
還有《安徒生童話》中的《丑小鴨》丑小鴨歷經了千辛萬苦，重重困難之后變成了白天鵝。以為它心中有一個偉大的夢想，是夢想在背后支撐著它，丑小鴨把面對的艱難，挫折統統踩到了腳下，通過努力的拼搏之后，完成了自己的夢想，成為了白天鵝。這個故事讓我懂得了，只要有夢想就要努力的去完成它，追上它，不要讓它變成我們終身的遺憾。
《安徒生童話》的美麗是永恒的，絕不會因時光流逝了一百年，二百年或更久遠而褪色；但同時，安徒生童話并不是美麗的全部。在我們這個信息多樣化，審美多樣化的時代，我們仍然需要安徒生，也需要更多可以把我們帶勁美好環境的童話故事。
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