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哈耶克經典名言匯編90句
在平凡的學習、工作、生活中，大家肯定對各類名言都很熟悉吧，名言蘊含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點，又可作為論據。究竟什么樣的名言才是優秀經典的名言呢？以下是小編幫大家整理的哈耶克經典名言匯編，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、經濟活動的完全集中管理這一觀念，仍然使大多數人感到膽寒，這不僅是由于這項任務存在著極大的困難，而更多地是由于每一件事都要由一個獨一無二的中心來加以指導的觀念所引起的恐懼。
2、在一個階級對另一個階級的殘酷剝削中，從來沒有哪種剝削比一個較不幸的生產者集團中的成員從一個基礎穩固的集團那里受到的剝削更惡劣、更殘酷的了，而這是對競爭進行"調節"所造成的。很少有什么口號比"穩定"特定價格（或工資）的理想為害更大了，因它在穩定一部分人的收入的同時，卻使其余的人的地位越來越不穩定。
3、在一個政府是唯一的雇主的國家里，反抗就等于慢慢地餓死。 "不勞動者不得食"這個舊的原則，已由"不服從者不得食"這個新的原則所代替。
4、經濟價值對于我們之所以沒有許多東西那么重要，正是由于在經濟事務上，我們能夠自由決定什么對我們比較重要，什么對我們比較次要的緣故�；蛘呶覀円苍S可以這樣說，是由于在現在的社會中，必須去解決我們生活中的經濟問題的，乃是我們自已。
5、在競爭的社會里，窮人的機會比富人的機會所受到的限制要多得多，這一事實絲毫也不影響另一事實的存在，那就是在這種社會里的窮人比在另一不同類型的社會里擁有很大的物質享受的人要自由得多。
6、在一個有計劃的社會中，當局所掌握的對所有消費的控制權的根源，就是它對于生產的控制。
7、私有財產制度是給人以有限的自由與平等的主要因素之一，而馬克思則希望通過消除這個制度來給與人們以無限的自由與平等。奇怪得很，馬克思是第一個看到這一點的。是他告訴我們：回顧以往，私人資本主義連同其自由市場的發展成了我們一切民主自由的發展的先決條件。他從未想到，向前瞻望，如果是他所說的那樣，那些其它的自由，恐怕就會隨著自由市場的取消而消逝。
8、從純粹的并且真心真意的理想家到狂熱者往往只不過一步之遙。雖然失望的專家的激憤強有力地推動了對計劃的要求，但如果讓世界上每一方面最著名的專家毫無阻礙地去實現他們的理想的話，那將再沒有比這個更難忍受和更不合理的世界了。
9、我們認為我們個人排列各種價值的順序不僅是個人的排列順序，而是在有理性的人們的自由討論中，我們會使別人相信我們的順序是正確的。
10、我們已經見到了，各種經濟現象之間密切的相互依存使我們不容易使計劃恰好停止在我們所希望的限度內，并且市場的自由活動所受的阻礙一旦超過了一定的程度，計劃者就被迫將管制范圍加以擴展，直到它變得無所不包為止。
11、知識不能夠創造新的倫理價值標準，無論多大的學問，也不會使人們對有意識地調整一切社會關系所引起的道德問題，持相同意見。
12、某些產業或活動基本上是由少數民族來從事的，因此，許多表面上針對一個產業或一個職業階層的措施實際上是指向一個少數民族的。這一切極其充分地向所有那些希望了解計劃怎樣在實際中造成政治后果的人證實了，像"由政府控制產業發展"這種表面上無關痛癢的原則，會為那種歧視和壓迫政策提供幾乎無限的可能性。
13、經濟變化往往只能影響我們的需求的邊緣或"邊際"。有許多事情遠比經濟上的得失可能影響到的事情來得重要，對于我們來說，它們的重要性遠遠超過受經濟波動影響的生活上的舒適品，甚至超過許多生活必需品。和它們相比，"骯臟的金錢"，也就是我們在經濟上是否拮據一些或是否寬裕一些的問題，似乎沒有多大重要性。
14、過去50年中壟斷組織不斷發展，競爭法則的領域愈來愈受限制，這個歷史事實當然是無可爭辯的——雖然這種現象的程度常常被大大地夸張了。重要的問題是，這一發展是技術進步的必然后果，還是大多數國家所遵循的政策的后果。我們不久就會看到，這種發展的實際歷史強有力地使人想到后者。但我們必須首先考慮一下，現代技術的這種發展在多大程度上使廣泛領域中壟斷的發展不可避免。
15、大企業的高效率并未得到證明。被認為是破壞競爭的那種有利條件，在許多領域內并未顯示出來，大規模的經濟，在它們存在的地方也并不一定產生壟斷……對效率來說最合適的一種或幾種規模，可能在大部分供給量受這種控制的支配以前很久就達到了。大規模生產的有利條件必定不可避免地導致競爭的消滅這個結論是不能接受的。并且，應當注意，壟斷的形成常常是規模大成本低以外種種因素的結果。它通過互相串通的協定而形成并為公開的政策所促進。當這些協定失效和當這些政策扭轉過來時，競爭的條件是能夠恢復的。
16、在社會演進中，沒有什么東西是不可避免的，使其成為不可避免的是思想。
17、人們往往說，沒有經濟自由的政治自由是沒有意義的。這當然很對，但在某種意義上，它是和我們的計劃者使用這句話的意思幾乎相反。作為任何其它自由前提的經濟自由，不能是那種社會主義者允諾給我們的、免于經濟勞心的自由，也不可能是只能通過同時解決個人選擇的必要性和權力才能獲得的自由；經濟自由必須是我們經濟活動的自由，這種自由，因其具有選擇的權利，不可避免地也帶來那種權利的風險和責任。
18、對財富生產的控制，就是對人類生活本身的控制。
19、競爭經濟的最后手段是訴諸法警，而計劃經濟的最后制裁則訴諸絞刑官，這句話說得很好。
20、在競爭中，在決定不同的人的命運方面，機會與幸運常常是和技能與先見同樣重要的。
21、社會主義所允諾的不是絕對的平等，而是一種更加公平、更加平等的分配。人們認真想要達到的唯一目標，并不是絕對意義的平等，而只是"較大的平等"而已。
22、競爭和集中管理二者如果是不完全的，都將成為拙劣的和無效率的工具，它們是用來解決同一問題的只能任擇其一的原則，把兩者混合起來就意味著哪一個也不能真正地起作用，其結果反而比始終只憑借二者之一的情況還要糟些�；蛘邠Q一種說法：計劃與競爭只有在為競爭而計劃而不是運用計劃反對競爭的時候，才能夠結合起來。
23、可以默認一種像平等規律那樣的固定規律，并且，也可以默認偶然性或客觀必然性；但由一小撮的人來衡量每一個人，給與這個人的多些，那個人的少些，都全憑他們自己的愛憎與判斷，這種事是不能容忍的，除非它是來自被認為是超人一等，并以超自然的恐怖為后盾的人們。
24、只有競爭普遍發生時，也就是說只有在個別生產者必得調整自己的活動以適應價格的變化但不能控制價格的變化時，價格體系才能完成這種職能。
25、經濟保障這一概念與在這個領域內的許多其它用語一樣，是不明確的，是含糊其詞的，因此，對要求保障的普遍贊同可能是對自由的一種危險。其實，如果人們在過于絕對的意義上理解保障的話，普遍追求保障，不但不能增加自由的機會，反而構成了對自由的最嚴重的威脅。
26、錢是人們所發明的最偉大的自由工具之一。在現存社會中，只有錢才向窮人開放一個驚人的選擇范圍——這個范圍比在以前向富人開放的范圍還要大。
27、我們已經見到了，各種經濟現象之間密切的相互依存使我們不容易使計劃恰好停止在我們所希望的限度內，并且市場的自由活動所受的阻礙一旦超過了一定的程度，計劃者就被迫將管制范圍加以擴展，直到它變得無所不包為止。
28、金錢是人類發明最偉大的自由工具，只有金錢會向窮人開放，而權力則將永遠不會。哈耶克
29、通往地獄的道路，通常是由善意鋪就的哈耶克
30、在一個有計劃的社會中，當局所掌握的對所有消費的控制權的根源，就是它對于生產的控制。
31、總是使一個國家變成人間地獄的東西，恰恰是人們試圖將其變成天堂。
32、人們的行為正在受到控制，受到權力機構的全面控制。
33、在競爭中，在決定不同的人的命運方面，機會與幸運常常是和技能與先見同樣重要的。
34、通往地獄的路，通常是由善意鋪就哈耶克
35、市場最關鍵的優勢不在于分配效率，而在于信息的自由流動。哈耶克
36、一個富人掌權的國家遠遠比一個掌權之后才能成為富人的國家好得多。哈耶克
37、人與人的地位可以互換。
38、愿意放棄自由來換取保障的人，既得不到自由，也得不到保障。一哈耶克
39、我不知道別人的幻想是什么，但我幻想能夠朝九晚五的工作，在綠樹成蔭的地方有一所帶白色柵欄的房子，庭院里盛開著粉紅色的玫瑰。那會很好。那就是我最深邃的夢想。哈耶克
40、自由主義的自由觀必然是一種法治的自由觀，它限制每個人的自由，以便保障一切人享有同樣的自由。哈耶克
41、觀念的轉變和人類意志的力量，塑造了今天的世界。哈耶克
42、自由是道德價值，當然不僅僅是眾多價值中的一種價值，而是指所有價值的根源。成長所必需的搖籃，這幾乎是一種不辯而自知不證自明的一種事實。哈耶克
43、自由主義對自由的要求是要求消除一切妨礙個人努力的人為障礙，而不是要求社會或國家提供具體的福利。哈耶克
44、市場和價格機制提供了一種發現手段，與任何其他已知的系統相比，它不但使更多的事實得到了利用，而且激勵人們不斷去發現新的事實，從而改善了對我們生活的這個世界中恒久變化著的環境的適應力。哈耶克
45、人的思想有整體性和連貫性，邏輯會自己走過整個理論體系。
46、如果從長遠考慮，我們是自己命運的創造者，那么，從短期著眼，我們就是我們所創造的觀念的俘虜。我們只有及時認識到這種危險，才能指望去避免它。哈耶克
47、"如果一個人不需要服從任何人，只服從法律，那么，他就是自由的，哈耶克
48、經濟活動的完全集中管理這一觀念，仍然使大多數人感到膽寒，這不僅是由于這項任務存在著極大的困難，而更多地是由于每一件事都要由一個獨一無二的中心來加以指導的觀念所引起的恐懼。哈耶克
49、我們以為文明的對立面是野蠻，但是錯了，是另一個文明。
50、在那些沒有信心靠自己的奮斗找到前途的人們當中，很難找到獨立的精神和堅強的個性。哈耶克
51、我們正迅速地大步走向一個偉大的社會，但是，迄今仍未建立可以保證我們自由的偉大社會，它可以剝奪我們獲得權力的機會。
52、在社會演進中，沒有什么東西是不可避免的，使其成為不可避免的是思想。哈耶克
53、民主在自由之中尋求平等，而社會主義則在約束和奴役之中尋求平等。哈耶克
54、在我們竭盡全力自覺地根據一些崇高的理想締造我們的未來時，我們卻在實際上不知不覺地創造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎？哈耶克
55、在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在，前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著一種新的奴役方式。哈耶克
56、無論何處，只要除去自由運用人類天才的阻礙，人很快就能滿足不斷擴大的欲望。雖然標準的提高不久便導致發現社會的最陰暗的污點，而人們不再愿意容忍這些污點，但是或許沒有一個階級沒有從普遍進步中獲得顯著的好處。《通往奴役之路》
57、法治的意思就是指政府在一切行動中都受到事前規章的約束。這些規章使得個人可以十分肯定地預見到當局在某種情況下，會如何使用它的強制能力，再根據這種預見計劃他的個人事務�！豆苏務摲ㄖ巍�
58、在我們竭盡全力自覺地根據一些崇高的理想締造我們的未來時，我們卻在實際上不知不覺地創造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎?《通往奴役之路》
59、自由主義者對社會的態度，像一個照顧植物的園丁，為了創造最適宜于它成長的條件，必須盡可能了解它們的結構以及這些結構是如何起作用的。《通往奴役之路》
60、經濟活動的完全集中管理這一觀念，仍然使大多數人感到膽寒，這不僅是由于這項任務存在著極大的困難，而更多地是由于每一件事都要由一個獨一無二的中心來加以指導的觀念所引起的恐懼。《通往奴役之路》
61、我們這一代人的共同信念將把我們引向何處，并不是某一黨派的問題，而是我們每一個人的問題，是一個有著最重大意義的問題�！锻ㄍ壑贰�
62、通過賦予政府以無限制的權力，可以把最專斷的統治合法化;并且一個民主制度就可以以這樣一種方式建立起一種可以想象得到的最完全的專制政治來�！锻ㄍ壑贰�
63、只有競爭普遍發生時，也就是說只有在個別生產者必得調整自己的活動以適應價格的變化但不能控制價格的變化時，價格體系才能完成這種職能�！锻ㄍ壑贰�
64、當代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會產生什么后果�！锻ㄍ壑贰�
65、競爭和集中管理二者如果是不完全的，都將成為拙劣的和無效率的工具，它們是用來解決同一問題的只能任擇其一的原則，把兩者混合起來就意味著哪一個也不能真正地起作用，其結果反而比始終只憑借二者之一的情況還要糟些�；蛘邠Q一種說法:計劃與競爭只有在為競爭而計劃而不是運用計劃反對競爭的時候，才能夠結合起來。《通往奴役之路》
66、只有在自由主義時代，法治才被有意識地加以發展，并且是自由主義時代最偉大的成就之一，它不僅是自由的保障，而且也是自由在法律上的體現�！锻ㄍ壑贰�
67、如果一個人不需要服從任何人，只服從法律，那么，他就是自由的。這樣說無論如何都不過分，那就是，法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護和擴大自由。
68、經驗和利益的結合，往往會向人們揭示出事件中人們還很少了解的方方面面。
69、在這個世界上，平等待人和試圖使他人平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者意味著“一種新的奴役方式”。
70、民主在自由之中尋求平等，而社會主義則在約束和奴役之中尋求平等。
71、使一個國家變成人間地獄的東西，恰恰是那些“大人物”們總想試圖將其變成天堂的東西。
72、民主本質上是一種手段，一種保障國內安定和個人自由的實用手段。它本身絕不是一貫正確和可靠無疑的。
73、愿意放棄自由來換取保障的人，其最終既得不到自由，也得不到保障。
74、最能清楚地將一個自由國家的狀態和一個在專制政府統治下的國家的狀況區分開的，莫過于前者遵循著被稱為法治的這一偉大原則，而后者不會。
75、金錢是人類發明的最偉大的自由工具，只有金錢會向窮人開放，而權力則將永遠不會。
76、在社會的演變、進化過程中，沒有什么東西是不可避免的，使其成為不可避免的是思想。
77、盡最大的可能保護私有財產，肯定是人類社會延續最為重要的必要條件。
78、在我們竭盡全力自覺地根據一些崇高的理想締造我們的未來時，我們卻在實際上不知不覺地創造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎?
79、在還沒有領悟到我們做過了許多蠢事這一點之前，我們將不會變得更為明智。
80、如果都由一個大得遠非一般人所能測度或理解的組織去獨攬一切權力和作出大多數重要決定，我們將絲毫不能維護和培育民主。對此，如果我們能夠創造一個適合于小國生存的世界，那對我們大家都會更有好處。
81、我們這一代人突出的特點并不是我們對物質福利有任何反感，甚或對它的欲望有所收斂或抵制，而是相反，我們對物質、欲望的追求往往是不加思考和鑒別的照單全收，以至于丟失了自己的初心和其他最好的東西。
82、法治的意思就是指政府在一切行動中都受到事前規章的約束。這些規章使得個人可以十分肯定地預見到當局在某種情況下，會如何使用它的強制能力，再根據這種預見規劃他的個人事務。
83、只有競爭普遍發生時，也就是說只有在個別生產者必得調整自己的活動以適應價格的變化但不能控制價格的變化時，價格體系才能完成這種職能。
84、在一個政府是唯一的雇主的國家里，反抗就等于慢慢地餓死。"不勞動者不得食"這個舊的原則，已被"不服從者不得食"這個新的原則所代替。
85、在競爭的社會里，窮人的機會比富人的機會所受到的限制要多得多，這一事實絲毫也不影響另一事實的存在，那就是在這種社會里的窮人比在另外一種專制獨裁的社會里擁有很大的物質享受的人要自由得多。
86、經濟變化往往只能影響我們的需求的邊緣或"邊際"。有許多事情遠比經濟上的得失可能影響到的事情來得重要，對于我們來說，它們的重要性遠遠超過受經濟波動影響的生活上的舒適品，甚至超過許多生活必需品。和它們相比，我們在經濟上是否拮據一些或是否寬裕一些的問題，似乎沒有多大重要性。
87、一個秩序之所以可取，不是因為它讓其中的要素各就其位，而是在這個秩序上能夠生長出其他情況下不能生長出的新力量。
88、自由主義者對社會的態度，像一個照顧植物的園丁，為了創造最適宜于它成長的條件，必須盡可能了解它們的結構、所處的環境以及這些結構、環境是如何起作用的。
89、社會主義者信仰兩種截然不同甚至也許是相互矛盾的東西：自由和組織。
90、當代種種事件不同于過去的歷史事件之處，就在于我們不能確切知道它們會產生什么后果。
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