謝友順名言54條
1. 在我看來，知識分子身上應該有兩個最重要的特征：一個是獨立性，一個是創(chuàng)造性。
2. 真正的智者是能認識到自己的無知的人。
3. 一切都在進化，但我們的身體卻已失去了獲得快樂的正常機能，什么都擁有，惟獨快樂遠離了你。
4. 進化論的致命危機，就是將人和世界一起變成了物。
5. 技術(shù)是把人變成歷史的人，認為人的價值是從歷史中來的。
6. 肉體化敘事的崛起其實是對人的另一種簡化和踐踏。
7. 中國傳統(tǒng)里有很多被我們遺忘了的財富，像孔子的敬天的思想，古代的天人合一的思想，都是非常漂亮的、符合人的本性的思想。
8. 中國傳統(tǒng)里有很多被我們遺忘了的財富，像孔子的敬天的思想，古代的天人合一的思想，都是非常漂亮、符合人的本性的思想。
9. 知識分子的人格獨立性，首先是體現(xiàn)在你是否堅守了人類文明的底線。
10. 一個作家和詩人，他到底應不應該有政治立場?我個人認為是應該有的，但它的表達方式與政治家不一樣。
11. 只有一個東西是不能變的，那就是創(chuàng)造的激情。只有這個不變，才能夠應政治的萬變。
12. 一個堅定、獨立、不對任何人負責的靈魂，應該對任何事物都保持一種批判的品格，懷疑的精神，保持一種在野的、邊緣的身份。
13. 一個理想的社會，最好不要把知識分子變成贊成派，也不要把知識分子變成反對派，而是讓他們成為一個獨立的群體，既不是左派，也不是右派，而是創(chuàng)造派。
14. 中國人的創(chuàng)造智慧是非凡的，只要不把它消耗在人際斗爭中，必定會凝聚起巨大的力量。
15. 一種錯誤的政治可能會破壞我們的生活，但錯誤過后，生活又會重新煥發(fā)出新的力量，因為那個基礎(chǔ)還在，那個創(chuàng)造的渴望還在，就還有希望。
16. 對知識分子過分地強調(diào)創(chuàng)造，強調(diào)專業(yè)，我也擔心他們會成為技術(shù)主義者，成為一個不關(guān)心世事的、刻板的人。這不是我理想中的知識分子。
17. 道義和良知是一種常識與基礎(chǔ)，惟有創(chuàng)造才是他永遠的使命。我認為這是一種比較符合中國現(xiàn)實的知識分子觀。
18. 寫作也是個人身體的語言史。
19. 虛無主義者很容易變成法西斯主義者。
20. 我們見過太多的喧囂，缺少的正是這種沉默，正如我們總是在說話，惟獨忘記了傾聽。
21. 現(xiàn)代人正在過著殘缺而悖謬的生活：一方面是物質(zhì)的極度豐盛，另一方面是心靈的日益荒蕪。
22. 天空和大地每天都在向我們發(fā)出召喚，可是有誰在意過這些遙遠、廣大的聲音?
23. 文壇永遠對年輕人有興趣。
24. 現(xiàn)實太堅硬了，人存在其中是脆弱的
25. 一個真正的藝術(shù)家，他只能生活在幻想里，并假想自己在虛構(gòu)的藝術(shù)中，與現(xiàn)實達成了和解。
26. 文學是一種精神事業(yè)，文學評獎決不能喪失基本的信念。
27. 目前的詩歌生存狀態(tài)即便不是最好的，也應該是最正常的。
28. 在現(xiàn)有的語境里，詩歌的發(fā)展不需要依托于某種社會運動，而直接可以由詩人自身的寫作來推動了，它的意義不容小看。
29. 好詩可以在任何時代生長和發(fā)展。
30. 對詩人來說，最好的黃金時代永遠是現(xiàn)在，是當下。
31. 在現(xiàn)實中，給我影響的人，更多的是一些渺小的人物，他們不可能在歷史上留下名字，但他們的內(nèi)心來自日常生活的細微影響，有時比你的閱讀和思考更加重要。
32. 語言并不單單是字和聲音，語言其實也是一種意識形態(tài)。（www.mcqyy.com)
33. 民眾的生活是被人強迫選擇過的生活，它在許多時候并不是民眾自己想要的，但由于時代要求這樣的生活，大家就得犧牲一切與之不相協(xié)調(diào)的生活形態(tài)。
34. 因為社會變成了政治社會，你說的就得是政治性的語言。
35. 小說有一個優(yōu)勢，容易跟讀者之間達成和解;詩歌呢，它和讀者之間的對立，可以很尖銳。
36. 小說界不乏有才華的人，關(guān)鍵是如何使這種才華讓自己走得更遠。
37. 你顛覆了很多人對詩歌的定義。 謝有順名句
38. 一個作家的價值，不是體現(xiàn)在他和時代的同步性上，而恰恰是體現(xiàn)在他和時代的差異和錯位上。
39. 一個和時代沒有差異和錯位的作家，他反而最容易被時代所拋棄。
40. 暢銷書的意思就是要換取短暫的、迅速的成功，他沒有耐心等待緩慢的積累，一夜成名才是他最大愿望。
41. 他們從來就沒有為寫作本身而恐懼過。
42. 任何民族的知識分子精神和文化形態(tài)，都跟她的文明源流是密切相關(guān)的`。 謝有順名句
43. 一部文學作品的好與壞，與你在其中所建立起來的精神空間的大和小，深度和廣度，有很大的關(guān)系。
44. 當代文學令人興趣越來越小，很大的原因，就在于這些作品所提供的精神容量越來越小。
45. 文學沒有深的主題，也沒有一個精神通孔，能讓作家和那些更高遠的問題對話。
46. 如果有永恒的無法解答的問題，困擾人類和文學最久的，那就是時間。
47. 今天的我們能這樣看前人、記住前人希望后人也能這樣看我、記住我。
48. 在時間難題面前，令人生出了很多深刻的感慨。
49. 空間和時間，過去和未來，寫了人在巨大的宇宙面前的孤獨、渺小、微不足道。
50. 二十世紀以來，小說多寫黑暗、絕望和惡，并且寫得驚心動魄，這種來自人性深淵的力量同時也粉碎了作家對世界的信心他再也無力肯定一種健全、有信念、充滿力量的人生了。
51. 在這個價值被一些人顛倒、踐踏的時代，展示欲望細節(jié)、書寫身體經(jīng)驗、玩味一種竊竊私語的人生，早已不再是寫作勇氣的象征;相反，那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂的、值得敬重的寫作。
52. 散文現(xiàn)在是一種繁榮的文體。寫作者眾多，發(fā)表的數(shù)量也驚人，但整體的面貌并不令人滿意。尤其在散文的話語上，講究、節(jié)制、有個性的文字，其實不是很多。我以為，散文的語言，在本質(zhì)上應是優(yōu)雅而富有美感的，粗糙和夸飾是散文的大敵。因此，散文要寫得好，不僅要面對一個有意味的實感世界，還要面對一個優(yōu)雅的語言世界。
53. 這迷茫，常常出現(xiàn)在他面對歷史時的那個瞬間。歷史二字，對多數(shù)人來說，是一個大詞，是材料、事實和鐵證如山的現(xiàn)場，因此，寫作歷史大散文的人，一般都會顯露出一種獨斷的文化自信。
54. 補充就是發(fā)現(xiàn)。和歷史考證所不同的是，當下的散文寫作面對歷史時所匱乏的正是發(fā)現(xiàn)和理解。一個散文家筆下的歷史，如果體積過于龐大，他必然會取一種去糾正的寫作態(tài)度，相反，如果他從一條細小的縫隙進入，就會取去理解的平等姿態(tài)與歷史對話。
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