中考寫作必備名言論據(jù)
名言
本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。——萊辛
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。——伊索
真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅
虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實(shí)。——泰戈?duì)?/p>
凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。——高爾基
一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。——周恩來
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——葛亮
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備
自我控制是最強(qiáng)者的本能。——蕭伯納
巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是此。——魯迅
一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會垢政治和經(jīng)濟(jì)。——毛澤東
所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽愚昧無知的一層裱糊紙。——馬洛利
有如語言之于批評家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。——愛獻(xiàn)生
不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。——邱吉爾
文化不能從上向下壓，因?yàn)樗鼞?yīng)該是從下面高漲起來的。——里德
論據(jù)
⒈習(xí)慣的作用——人格研究因子之一的理解
一根小小的.柱子，一截細(xì)細(xì)的鏈子，拴得住一頭千斤重的大象，這不荒謬嗎?可這荒謬的場景在印度和秦國隨處可見。那些馴象人，在大象還是小象的時候，就用一條鐵鏈將它綁在水泥柱或鋼柱上，無論小象怎么掙扎都無法掙脫。小象漸漸地習(xí)慣了不掙扎，直到長成了大象，可以輕而易舉地掙脫鏈子時，也不掙扎。馴虎人本來也像馴象人一樣成功，他讓小虎從小吃素，直到小虎長大。老虎不知肉味，自然不會傷人。馴虎人的致命錯誤在于他摔了交之后讓老虎舔凈他流在地上的血，老虎一舔不可收，終于將馴虎人吃了。
小象是被鏈子綁住，而大象則是被習(xí)慣綁住。虎曾經(jīng)被習(xí)慣綁住，而馴虎人則死于習(xí)慣(他已經(jīng)習(xí)慣于他的老虎不吃人)。習(xí)慣幾乎可以綁住一切，只是不能綁住偶然。比如那只偶然嘗了鮮血的老虎。
個體的習(xí)慣應(yīng)該是研究人格的一個參考因子吧。習(xí)慣的養(yǎng)成，固然有外界環(huán)境的影響和作用，也應(yīng)該是個體不斷嘗試著適應(yīng)環(huán)境，嘗試讓自己接受現(xiàn)狀的過程吧。
⒉環(huán)境的作用——人格研究的場所
有個魯國人擅長編草鞋，他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：“你到越國去，一定會貧窮的。”“為什么?”“草鞋，是用來穿著走路的，但越國人習(xí)慣于赤足走路;白絹，是用來做帽子的，但越國人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長處，到用不到你的地方去，這樣，要使自己不貧窮，難道可能嗎?”。一個人要發(fā)揮其專長，就必須適合社會環(huán)境需要。如果脫離社會環(huán)境的需要，其專長也就失去了價值。
人格的研究主體是人。因此對人格的研究應(yīng)該放到人所生存的環(huán)境中去吧，它應(yīng)該包含個人存在的物質(zhì)環(huán)境，以及客觀存在給個體影射的精神環(huán)境吧?
⒊瘋子和呆子——誰在研究人格心理學(xué)
一個心理學(xué)教授到瘋?cè)嗽簠⒂^，了解瘋子的生活狀態(tài)。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。想不到準(zhǔn)備返回時，發(fā)現(xiàn)自己的車胎被人下掉了。“一定是哪個瘋子干的!”教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎準(zhǔn)備裝上。事情嚴(yán)重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去啊!教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴里唱著不知名的歡樂歌曲。他發(fā)現(xiàn)了困境中的教授，停下來問發(fā)生了什么事。教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。瘋子哈哈大笑說：“我有辦法!”他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問你是怎么想到這個辦法的?”瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子啊!”寫這篇論文時候，查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)在今天的人格心理研究中，各大心理學(xué)流派如精神分析、行為主義、人本主義、認(rèn)知理論等都曾在人格心理學(xué)的園地中爭奇斗妍，如今卻失去了往日的光彩，甚至有分化瓦解的危險。而在這些形形色色的研究中，無非通過自我報告的形式來展現(xiàn)人格研究的方法，集中在過程上而非內(nèi)容上，只涉及意識的或認(rèn)知的變量。很多研究者在大量分散研究的基礎(chǔ)上醉心于提出一個新途徑。在研究人格心理學(xué)的群落里，名利的誘惑依然如日中天。
很多人在研究人格心理學(xué)，卻缺乏能跳出人格心理學(xué)那個框架，來整合、指導(dǎo)人格心理學(xué)研究方向的理論者。甚至連那個能提煉精華的“瘋子”都很少。教授卻有很多。
4.小孩的心
有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，一個寡婦與兩個小孩子。
有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點(diǎn)起了蠟燭。沒一會兒，忽然聽到有人敲門。原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張地問：“阿姨，請問你家有蠟燭嗎?”
女子心想：“他們家竟窮到連蠟燭都沒有嗎?千萬別借他們，免得被他們依賴了!”于是，對孩子吼了一聲說：“沒有!”
正當(dāng)她準(zhǔn)備關(guān)上門時，那窮小孩展開關(guān)愛的笑容說：“我就知道你家一定沒有!”說完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說：“媽媽和我怕你一個人住又沒有蠟燭，所以我?guī)筛鶃硭湍恪！?/p>
此刻女子自責(zé)、感動得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。
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