有關(guān)孟子的名言大全
不以規(guī)矩，不成方圓。下面是小編整理的有關(guān)孟子的名言大全，歡迎閱讀！
一、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
二、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。
三、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
四、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。
五、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
六、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
七、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
八、君子莫大乎與人為善。
九、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
十、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
十一、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
十二、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
十三、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
十四、地方百里而可以王。
十五、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
十六、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
十七、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
十八、定天下者，在乎仁政為一者也。
十九、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
二十、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。
二十一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
二十二、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
二十三、君子之守，修其身而天下平。
二十四、於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。
二十五、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
二十六、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
二十七、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
二十八、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
二十九、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
三十、夫子言之，于我心有戚戚焉。
三十一、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
三十二、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
三十三、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
三十四、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
三十五、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
三十六、民為貴，社稷次之，君為輕。
三十七、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
三十八、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
三十九、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
四十、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
四十一、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
四十二、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
四十三、不恥不若人，何若人有？
四十四、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
四十五、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
四十六、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
四十七、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
四十八、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
四十九、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
五十、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
五十一、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
五十二、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
五十三、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
五十四、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
五十五、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
拓展：孟子簡(jiǎn)介
孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)、子居），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒城（今山東鄒城市）人。他是偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱(chēng)為“亞圣”，《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。他的代表作有《魚(yú)我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，《寡人之于國(guó)也》編入高中語(yǔ)文教科書(shū)中。
孟子人物評(píng)價(jià)
孟子是儒家最主要的代表人物之一。
孟子是中國(guó)古代著名思想家、教育家、政治家。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，他是孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的'思想�？鬃邮谴蟪芍潦ィ献颖环Q(chēng)為亞圣。孟子與孔子合稱(chēng)孔孟其道，很多人稱(chēng)為“孔孟之道”。
孟子曾經(jīng)仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒周游各國(guó)，但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，隨后退隱與弟子一起著書(shū)。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書(shū)，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一。
孟子寫(xiě)的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并擅長(zhǎng)論辯，邏輯很?chē)?yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫(xiě)作的最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說(shuō)性善，南宋朱熹補(bǔ)充為“人之初，性本善”，后世有學(xué)者提出“性向善”。
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