淺談差異化發(fā)展中的問題雜文隨筆
世界不存在絕對的平均主義，絕對的同化主義，絕對的相同主義，這是不以人的美好主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀自然現(xiàn)象。
世界上的許多事物都是相對的，不是絕對的。相對就是絕對。我們要知道什么能力與條件的人要與什么能力與條件的人作比較標(biāo)準(zhǔn)，什么事物與什么事物作比較標(biāo)準(zhǔn)。它們雖然上下動態(tài)地浮動，但也是一級一級地動態(tài)浮動。發(fā)展了，在與上級比較中可以看出不足，確定努力的方向。與下一級比較可以看出自己的優(yōu)越，鼓舞自己的信心，知足常樂。我們既要和上一級作比較，又要和下一級比較。這樣，在知足常樂中又不知足，繼續(xù)前進(jìn)。這樣，就得出相對的結(jié)果和看法，既看到不足，又看到成績，既砥礪斗志，又鼓舞信心。
世界上的事物與人才是差異化發(fā)展的，同化的，遞進(jìn)的。事物與人才注定要發(fā)展，同化，同時遞進(jìn)，但是存在差異化，它們是相對的，沒有一個標(biāo)準(zhǔn)地同時發(fā)展、同化、遞進(jìn)的。這是恒定不變的自然現(xiàn)象，是恒定不變的事物與人才的發(fā)展規(guī)律。客觀現(xiàn)實(shí)與自然現(xiàn)象注定使人才的能力，智慧、機(jī)遇、條件不盡相同，這就存在差異化。的確，社會制度可以實(shí)現(xiàn)公平，但只能實(shí)現(xiàn)公平的政策，公平的競爭平臺。但是人的能力、智慧、機(jī)遇、條件的不同，它們就使社會整體的公平存在了差異化。也就是不同能力、智慧、條件、機(jī)遇的人在公平下競爭到不同的地位與工作，也就使事物的發(fā)展程度有了不同的層級。而且還在動態(tài)地發(fā)展，不向落后發(fā)展，就向更高層次進(jìn)一步發(fā)展。在發(fā)展進(jìn)步中，由于它們的發(fā)展起點(diǎn)不斷增高，條件不斷優(yōu)越，基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，它們發(fā)展的程度會越大，這種差異化也就會加大。
的確，事物與人才的發(fā)展都存在差異化，但可以通過社會制度實(shí)現(xiàn)差異化的相對同時發(fā)展、遞進(jìn)和同化，但是是不同程度的遞進(jìn)、發(fā)展和同化。我們同化的是主流，是最大公約數(shù)，而絕不可能達(dá)到全部絕對地同化。人才與事物會存在不同的優(yōu)勢與缺陷。優(yōu)勢是他們奮斗的底氣、斗志和信心，而缺陷正是它們努力的方向和要完美的地方。這種完美是相對的，而不是絕對的。只有相對的完美，才能不斷地完美，人才與事物才能不斷發(fā)展。在完美的過程中可以完美過去的缺陷，但又隨著時代的演進(jìn)又會出現(xiàn)新的.缺陷。如此，它們就循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始地不斷完美，社會與人才也就循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始地不斷發(fā)展，人類就有干不完的事情，社會就發(fā)展不停止。
的確，社會與人才可以隨差異化的不同程度而發(fā)展、遞進(jìn)、同化。這種“共同”是因?yàn)槎荚谕瑫r不同程度地發(fā)展、遞進(jìn)、同化。這個過程的實(shí)現(xiàn)原則，既要提攜培養(yǎng)人才，又要實(shí)現(xiàn)公平競爭，又要飯分著吃，事均著來，以盈填虧，盈虧共進(jìn)，以優(yōu)補(bǔ)缺，優(yōu)缺互補(bǔ)，看菜吃飯，量體裁衣，看情做事，量力而行。“飯分著吃”，就是各人的能力、智慧、條件、努力的程度要與你的報酬成正比，也就是什么能力、智慧、條件、貢獻(xiàn)與努力的程度就得什么報酬，就吃什么飯，什么能力、智慧的人就干什么工作，做什么事，能力大的就多一些擔(dān)當(dāng)，多做一些貢獻(xiàn)，當(dāng)然也多一些報酬。既要鼓勵競爭，又要提攜落后，維護(hù)弱小。人要看得到事物的情況，既發(fā)展自己，又發(fā)展別人，既奮斗自己的前程，又照顧別人的前程，既富裕個人，又顧全大局，這樣就可以公平地分飯吃，公平地均事做，而對每個人都公平。
世界上的人才與事物可以共同發(fā)展，但是又是存在差異化的。我們的社會就是要實(shí)現(xiàn)公平的差異化的，又是共同的不同程度的發(fā)展、提高、遞進(jìn)、同化。每一階層提高一小步，整體社會的發(fā)展就會提高一大步。
我們絕不可能否定差異化，也絕對不可能去除差異化。但在實(shí)現(xiàn)差異化的不同程度，又是同時發(fā)展、遞進(jìn)、提高、同化的，不能不確定“飯要分著吃，事要均著做”的相對原則，以實(shí)現(xiàn)“人以類聚，物以群分”、差異存在、公平競爭、共同發(fā)展的理想社會。
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