美國(guó)的主義雜文隨筆

美國(guó)的實(shí)用主義雜文隨筆

　　美國(guó)是世界上最崇尚實(shí)用主義的國(guó)家。可以說(shuō)美國(guó)的民族精神是用實(shí)用主義熔鑄的。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格就曾說(shuō)：“實(shí)用主義是‘美國(guó)精神’，它培養(yǎng)了美國(guó)人的求實(shí)作風(fēng)和進(jìn)取心，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者就是一個(gè)‘官僚——實(shí)用主義型領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)’。[劉國(guó)平：《美國(guó)民主制度輸出》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年版，第21頁(yè)。]”美國(guó)的實(shí)用主義既包含著為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的東西，也包含著激勵(lì)人們積極奮斗，崇尚實(shí)際，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，注重實(shí)效，不斷進(jìn)取的精神。

　　實(shí)用主義在美國(guó)不僅是一種哲學(xué)，也是廣泛的社會(huì)實(shí)踐，這不僅由實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的本質(zhì)所決定，也由美國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)所決定。實(shí)用主義在美國(guó)的產(chǎn)生，其本身就如詹姆斯關(guān)于新真理形成的說(shuō)法，是對(duì)美國(guó)人求實(shí)進(jìn)取精神的繼承和總結(jié)。實(shí)用主義協(xié)調(diào)了這一民族性格與美國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，終于發(fā)展為一種民族的精神，一種平民的哲學(xué)，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等諸多領(lǐng)域。[錢滿素：《美國(guó)文明》，福建教育出版社，2008年版，第363頁(yè)。]

　　崇尚實(shí)用主義，這也是美國(guó)特殊歷史環(huán)境下的產(chǎn)物。在移民們踏上北美大陸時(shí)，迎接他們的不是夢(mèng)想中的“伊甸園”，而是陌生的環(huán)境和荒漠的土地。等待他們的不是自由和享樂(lè)，而是拓荒的艱辛和與大自然奮斗的嚴(yán)酷。面對(duì)這樣的環(huán)境，他們要求得生存，就只能以充沛的精力，以務(wù)實(shí)的精神，奮斗不息。

　　由于移民的特殊生存環(huán)境，使其具有一種特別的求實(shí)精神和創(chuàng)新意識(shí)，“由于封建思想薄弱和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，美國(guó)人比世界上任何其他民族更富有擴(kuò)張性和商業(yè)精神。贏利賺錢被視為最高的道德理想和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最重要手段。從商業(yè)精神衍生出來(lái)的個(gè)人主義、冒險(xiǎn)主義和開拓欲望逐漸成為美國(guó)人的民族特征。賦予這種商業(yè)精神以美國(guó)特色的是‘清教主義’。清教主義頌揚(yáng)勤奮和生活節(jié)儉，認(rèn)為通過(guò)經(jīng)商致富的人能夠成為上帝的選民。”[韋正翔：《軟和平：國(guó)際政治中的強(qiáng)權(quán)與道德》，河北大學(xué)出版社，2001年版，第168頁(yè)。]對(duì)每個(gè)移民來(lái)說(shuō)，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域或是科學(xué)研究領(lǐng)域，他們都只有敢于冒險(xiǎn)，敢于探索新領(lǐng)域，才能開拓出自己的新天地。

　　實(shí)用主義者強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的融合，反對(duì)極端個(gè)人主義，他們?cè)谛碌男蝿?shì)下提出以社會(huì)控制來(lái)糾正放任的自由主義，從而為美國(guó)的國(guó)家干預(yù)政策做了理論鋪墊。實(shí)用主義者嘗試著將現(xiàn)代科學(xué)思維這一有用的工具應(yīng)用于人文，解放人的精神，更加充分地發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)立思考和創(chuàng)造性思維，為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。美國(guó)人在創(chuàng)造和積累財(cái)富的實(shí)踐中，最懂得科學(xué)技術(shù)是最重要的生產(chǎn)力，而且最懂得科學(xué)技術(shù)本身就是最重要的財(cái)富。所以，美國(guó)人的求實(shí)和創(chuàng)新精神，首先是表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的研究和開發(fā)方面。由于科學(xué)技術(shù)的研究和開發(fā)，容不得半點(diǎn)虛假和欺騙，所以崇拜科技創(chuàng)新和求實(shí)精神是緊密聯(lián)系在一起的。

　　在科技創(chuàng)新中，除了個(gè)人的這種精神之外，美國(guó)政府的大力支持也起著特別重要的作用。美國(guó)歷屆政府都大力提倡新的發(fā)明和創(chuàng)造，對(duì)這種新探索和研究都實(shí)行自由的政策，鼓勵(lì)各種不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，并盡力為其創(chuàng)造合適的環(huán)境和條件，這就大大鼓勵(lì)和增強(qiáng)了每個(gè)人的創(chuàng)造力，使美國(guó)在科學(xué)研究成果、發(fā)明專利上層出不窮。“僅1900——1915年間，美國(guó)被授予的專利就有969.119萬(wàn)項(xiàng)，超過(guò)了1860年前美國(guó)歷史上所獲專利的總和。”[劉國(guó)平豬：《美國(guó)民主制度輸出》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年版，第22頁(yè)。]

　　因?yàn)樽非笾�識(shí)和科學(xué)技術(shù)，已經(jīng)成為美利堅(jiān)民族精神，所以在19世紀(jì)末就形成了以教育體系為后盾的強(qiáng)大的科研體系，工業(yè)家、企業(yè)管理者、科學(xué)家、工程師、技術(shù)工人、自學(xué)成才的發(fā)明家和其他創(chuàng)業(yè)者以及所有勇于創(chuàng)新的人，都可以在這一體系中找到自己的位置，發(fā)揮自己的所能，從而形成了美國(guó)在科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展中的特殊優(yōu)勢(shì)。與這種優(yōu)勢(shì)相適應(yīng)的是將知識(shí)和科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于實(shí)際的生產(chǎn)和日常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，使其轉(zhuǎn)變成實(shí)際的生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)。這兩種優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，就凝聚成了美國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

　　在后帝國(guó)主義時(shí)期，基于對(duì)知識(shí)和人才的推崇，基于知識(shí)、科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展、國(guó)民生活提高、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的.強(qiáng)大、綜合國(guó)力的加強(qiáng)作用的認(rèn)識(shí)，為適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要，使美國(guó)企業(yè)能夠在21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)世界信息技術(shù)革命的新潮流，美國(guó)更加重視引進(jìn)外國(guó)的人才。美國(guó)政府曾通過(guò)立法，要求各部門都大量吸收國(guó)外的優(yōu)秀人才，并對(duì)他們提供各種優(yōu)惠和援助。20世紀(jì)90年代，美國(guó)各領(lǐng)域平均每年吸收的外國(guó)科學(xué)技術(shù)人才大約都在10萬(wàn)人以上，到2001年大約有120萬(wàn)。

　　正如美國(guó)學(xué)者布朗溫·蘭斯在2000年所指出的：“我們現(xiàn)在史無(wú)前例的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是由美國(guó)在高科技領(lǐng)域的明顯優(yōu)勢(shì)所推動(dòng)的，正是由于許多世界上最優(yōu)秀、最杰出的人才來(lái)到我們大陸后做出的創(chuàng)新，這種優(yōu)勢(shì)才得以持續(xù)。”[劉緒貽、楊生茂主編：《美國(guó)通史》，第6卷，人民出版社，2002年版，第571頁(yè)。]

　　美利堅(jiān)民族的兼容性加之這種精神，再配以政府重視人才的政策，使美國(guó)成為吸引世界各類人才的基地，成為世界各類人才的集聚地。只要你是美國(guó)發(fā)展所需要的人才，無(wú)論你來(lái)自世界何地，都會(huì)找到施展你才能的環(huán)境。這也是美國(guó)能一直占據(jù)世界科學(xué)技術(shù)制高點(diǎn)，一直走在世界科學(xué)技術(shù)革命和工業(yè)革命前面，一直在經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)等方面都保持著旺盛發(fā)展活力和優(yōu)勢(shì)的重要原因。

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