觀岳陽樓雜文隨筆

時間：2021-07-01 17:55:53 隨筆我要投稿

觀岳陽樓雜文隨筆

　　洞庭天下水，岳陽天下樓。

觀岳陽樓雜文隨筆

　　氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

　　都是古人盛贊巴陵勝境的名言佳句，而只有登上岳陽樓，遠眺洞庭水，美景入目入心才能真正領略如此這般的詩情畫意。

　　歷朝歷代的人們都很喜愛岳陽樓，所以前前后后重建修復了她五十多次，現在的岳陽樓是清朝時重建的，是江南三大名樓中唯一保持原址原貌的古代建筑。通高不到二十米，但好在不像武漢黃鶴樓和南昌滕王閣那樣被開發商和GDP的水泥森林所圍困。雖然略顯滄桑，卻依然孤傲挺拔。登樓遠眺，湖光山色，碧波萬頃，魚躍鷗旋，盡收眼底。

　　岳陽樓的建制很有特色，是楠木四柱通貫三層，如意斗拱精巧疊合，鳳頭飛檐翹首凌空，盔頂樓面獨步天下。

　　似乎唐宋時期的文化名人都來過岳陽樓，詩詞刻石目不暇接，名篇佳句俯拾皆是。走馬觀花般看看唐宋大詩人的佳作就累得不行，對元明清的詩人們只好拱手說聲抱歉了。

　　提到岳陽樓，就會想到范仲淹。許多人也是因為仰慕《岳陽樓記》的崇高境界，才登上岳陽樓。

　　范公仲淹是北宋高官，更是大儒，曾經官至副宰相，儒學修為莫測高深，公認知行合一的典范，不僅道出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的圣賢情懷，并且當作行為準則，一生身體力行，一以貫之。

　　王安石評價范公為“一世之師”，朱熹評價為“杰出之才”，呂中評價“論宋朝人物，范仲淹為第一”，“一生粹然無疵”。去世后皇帝加封謚號“文正”。都說“金無足赤人無完人”，這句話在范文正公這不靈。

　　小時候課文里有篇《劃粥斷齏》的故事，就是講范公幼年時生活貧困讀書刻苦，一盆粥涼了后，劃成四塊，拌點咸菜吃一天的勵志故事。

　　范公仲淹的道德高度、學識高度，謀事能力、行事能力都是無與倫比的，堪稱全才。他曾經八年內三次因為向皇家提反對意見而被貶官外放。而在貶官外放期間，卻干成幾件大事：一是為江蘇沿海修建了幾百里的防波堤，使幾千畝良田免遭海潮侵襲，百姓安居樂業，至今還有范公堤遺跡可尋；二是疏浚水路，根治了太湖水患，為蘇杭天堂之美譽奠定根基；三是筑城練兵，抵擋住了西夏對邊境的侵略劫掠，保得邊境安寧；四是倡導組織各地辦學，并引導幫助孫復、張載等貧困青年成為宋代儒學開宗立派的一代大師，尤其為朱熹、王安石等交口稱贊。這四項大功績，能成功一件就利國利民，福及子孫，功德無量了，而范公是四事圓滿。所以，范公生前各地蒙恩百姓就為他建生祠供奉，可見其聲望之高。

　　范公上馬治軍下馬安民，在朝堂興利除弊，殫精竭慮。用現在時髦的話說，是勤政廉政的典范，是為官一任造福一方的榜樣，是嚴于律己、率先垂范、以天下為己任的楷模，是努力學習、不斷完善、齊圣齊賢的標桿。只為社稷百姓，不為政績，不為升遷，所以，做到了無欲則剛，凡三貶而無悔。

　　想那范公，人格完美，道德高尚，學識淵博，能力超群。各個方面都出類拔萃，造詣深邃。區區三百字的《岳陽樓記》更是濃縮了他的為學之道、為人之道、為官之道和為圣之道。

　　《岳陽樓記》筆觸老辣，描述精準，邏輯清晰，議論深刻。從平鋪直敘開始，交代清楚此文背景，贊嘆了同僚好友滕子京的能力和政績，簡介了岳陽樓現狀和議論緣起。

　　轉入正文先說陰天后說晴天，不同的氣候變化外部環境對人們身體和心理的影響，好比“春女思，秋士悲”。深刻揭示了我們凡夫俗子內心脆弱，缺乏定力，環境優美則愉悅高興，環境惡劣便沮喪抑郁的通病。暗喻了人生難以逃脫情緒的左右，時時刻刻無非就是在貪愛和排斥兩種心態中過活。遇到可口的食物、合體的衣服、舒適的環境、順眼的人物、順心的事情，我們就會接納，喜歡，貪欲，索取。遇到難吃的東西、難聞的氣味、惡劣的環境、討厭的人物、鬧心的事情，我們就會排斥，拒絕，逃離，憤怒。情緒就像過山車一樣，一會上一會下，在接受和排斥、愉悅和生氣、貪欲和嗔怒之間跳來跳去。人們就是這樣度過了一天又一天，直至一生，所以叫做凡夫俗子。

　　范公在此話鋒一轉，“余嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”古代圣賢仁人就不像上述兩種俗人，為什么呢？“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”

　　許多人都把“不以物喜，不以己悲”一句，或者輕易放過，或者膚淺地理解注釋為是心胸寬闊，豁達淡然，不計較得失，坦然面對一切的意思。

　　其實不然，范公這里描述的是儒家內心成就的`最高境界。一個人能夠內心強大到不為財產的得失和所處環境好壞等外在因素所影響，不為愛恨、貪嗔、喜怒等內在情緒所干擾。內心安住，如如不動，穩如山王，篤定泰然。這可不是凡夫俗子心量大點，沒心沒肺點，撂爪就忘點可以達到的，而是要經過長期的學習鍛煉提升的修為層次，是儒家圣賢“無我”“心底無私天地寬”的崇高境界。是在中央任職時憂慮老少邊窮地區的百姓脫貧沒有？獲得感增強沒有？村霸地痞鏟除了沒有？在偏遠地區工作呢，則憂慮君主領導，對基層的情況了解沒有？制定政策的可行性研究到位沒有？反腐倡廉的長效機制建立沒有？

　　范公描述的古之仁人，僅僅憂慮君主社稷和黎民百姓兩頭，卻獨獨忘了中間承上啟下的自己。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”呢，更是把國家百姓擺在自己前面，把個人利益放在最后。如此，先以“小我”發展至“忘我”，最后到“無我”，“我”之不存，誰還會“以物喜，以己悲”呢？

　　儒學是心學，是既有理論教育體系又有實踐修煉體系的文化系統，是傳統文化的核心。

　　北宋“關學”派宗師張載，以范公仲淹等代表人物為楷模，將歷代大儒的內心境界與擔當追求凝練為四句話；

　　為天地立心，

　　為生民立命，

　　為往圣繼絕學，

　　為萬世開太平。

　　何為天地之心？天地之心即圣人之心。何為圣人之心？《大學》曰：“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。”

　　大學：是成就圣賢之心學，不是世間科學、技術等記問之學。之道：成就圣賢之心學的路徑和內容。明德：光明，獲得（“德”與“得”通用）。得到內心之光明，驅散愚癡暗昧。親民：仁者愛人。止于至善：與人為善，與人，就是奉獻。至善，無私奉獻。專注于此就是止于，僅僅于此，不再需要其他了。

　　成就圣賢之心的路徑和內容，就是獲得光明智慧和無私奉獻。用佛教證悟境界印證，就是智慧和慈悲。

　　何為生民立命？以圣賢之光明智慧教而化之，祛除愚民之暗昧；以圣賢之慈悲奉獻拔苦予樂育而度之，使之希圣希賢以安身立命。

　　為往圣繼絕學。圣人之道明德至善也。而世風日下，人心不古，習氣障蔽，道德衰微，使圣賢之道難行。而難行能行，薪火相傳，繼往開來，發揚光大為繼絕學。