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宋代茶百戲隨筆
無論在學習或是工作中，大家或多或少都對隨筆有些了解吧？隨筆可以觀景抒情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議。想要學習寫隨筆嗎？以下是小編為大家收集的宋代茶百戲隨筆，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
宋代茶百戲隨筆1
唐代劉禹錫在《西山蘭若試茶歌》中描述道：“驟雨松聲入鼎來，白云滿碗花徘徊。”這說的便是源遠流長、博大精深的中華傳統文化中的一朵奇葩——宋代茶百戲的前身。
昨天，我跟著媽媽來到廣州茶博會，聽了潮州工夫茶傳承人葉漢鐘老師的一堂茶文化課，受益匪淺，因為葉老師在課堂上帶領我們穿越古今，感受到了中國茶文化的獨特魅力。
葉老師是一個面容憨厚和善的中年人，黝黑的面孔，兩顆閃亮有神的眼睛，透出一種精氣神。當紫煙裊裊上升、空氣中彌漫著炭火的香氣之時，葉老師便開始為我們展示“茶百戲”這種我們從未曾見過的神奇技藝。
首先，葉老師在一個大木碗中，放入磨好的茶粉，先加點開水，再用一根細長的小木勺快速攪拌，使水和茶粉充分調和在一起，這個步驟叫“調膏”。
緊接著，在注入適量的開水后，葉老師便開始用一個如刷子頭般的竹茶具——茶筅不斷攪拌、擊打。這看似平常的上下回旋翻騰的動作，卻充滿了大學問——使用茶筅的要點在于“手輕筅重，指繞腕旋”，這樣做，可以使茶粉里面富含的果膠充分接觸空氣，而化作茶湯表面浮起的一層茶沫（即沫浡）。擊打得越久，泡沫就越豐富，沫浡也就能在茶湯表面停留得越持久。看著沫浡如凝固的浪花一般一層層堆疊，我的心中充滿了好奇。
終于打出了一層厚厚的茶沫，老師緩緩把深棕色的茶糊傾入桌面上一個如圓月般的茶盤中，讓茶湯平鋪開來。
色如土，凝如泥，平靜的表面下正醞釀著高潮的到來。
隨即葉老師使出了他的絕活——在小茶勺上沾了點清水后，如蜻蜓點水般，輕輕地、慢慢地，用小茶勺在茶糊表面的茶沫上，畫出了一道白色的優美的弧線！全場瞬時驚呼起來。
這是由于水稀釋了表面的由果膠和茶粉組成的茶沫，與下面的水和部分茶粉融合在一起后，形成了這樣一種奇觀——這個步驟，叫做“破膏”。
接著，便是葉老師的藝術創作——他在茶沫上自如地畫著流暢的線條，又撒上了幾瓣花瓣和葉子，再撒上幾撮茶粉，儼然成為了一幅美麗的抽象畫！這不正是北宋陶谷所言“使湯紋水脈成物象者，禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫”的神奇景象么？
葉老師招呼著大家都前來輪流作畫，在大家興致勃勃的你一筆、我一劃中，很快茶沫表面大部分都變成乳白色了。這時葉老師挑起一點棕色的茶沫，往乳白色的茶沫上輕輕一抹，便又可以重新再畫了——這叫做“貼膏”。全場不禁響起熱烈的掌聲。
在這不斷的破膏、貼膏之間，一幅幅藝術品在葉老師的“筆”下誕生——寥寥數筆，就描繪出云霧繚繞的山水；輕輕幾劃，就勾畫出堅韌不拔的蒼竹；緩緩行筆，就勾勒出工筆畫般的花鳥蟲魚；刷刷幾下，一幅狂草竟儼然現于眼前……那白色的'茶沫，如卷云，如白浪，變幻出無數美麗畫面——這盤小小的茶沫中所容納的畫面仿佛是整個世界。
看到這里，我發現葉老師為我們展示的不僅是中華傳統文化的精髓，更是一種藝術的融合與升華。
現在，我才知道宋代的茶百戲，也叫做“斗茶”，就是比誰的茶沫更持久，誰的茶畫畫得更好。這真是一種妙趣橫生的、神奇而富有文化氣息的比賽。
最后，葉老師將茶湯分與我們眾人品嘗，大家把表面上的那層茶沫輕輕挑起，舀入嘴中，一入口，那茶沫酥酥的，帶著茶特有的苦澀，又帶點甘味，這是何等令人陶醉的享受啊！
見識茶百戲，品味茶沫味，感悟茶文化，穿越古今，暢游中國茶文化長廊，這妙趣橫生的體驗茶文化之旅令人終生難忘啊！
宋代茶百戲隨筆2
由實用到藝術的性質轉換，繼而再進一步使茶湯幻化圖案或字跡以自娛娛人，這種活動在宋代被稱為“分茶”或“湯戲”“茶百戲”。
從茶湯的點注手法來看，“分茶”與“斗茶”十分相似，兩者之間又相互影響；從目的來看，“分茶”與“斗茶”卻迥然不同。
宋陶谷《清異錄》中記載：“湯戲。饌茶而幻出物象于湯面者，茶匠通神之藝也。沙門福全生于金鄉，長于茶海，能注湯幻茶，成一句詩，并點四甌，共一絕句，泛乎湯表。小小物類，唾手辦耳。檀越日造門求觀湯戲，全自詠曰：‘生成盞里水丹青，巧畫工夫學不成。卻笑當時陸鴻漸，煎茶贏得好名聲。’”
這段文字記述了“湯戲”是“茶匠通神之藝”，說明平常點茶也是與此相同的方法。所謂“通神”是與“不通神”相對的，是一種高級的.烹點藝術。
茶湯湯面的圖案很豐富也很抽象，而且存在時間很短，湯紋水脈不停地旋轉，如夏云般變幻，因而茶碗中可以出現種種物象。“玩茶”的人可以根據顯現出的物象吟一句詩，如果茶盞有四，能成一首絕句，技術再好一點，一字排開八大碗，弄出一首律詩來也不是沒有可能的。
宋人玩“茶百戲”的不少，大多為詩人或僧人。楊萬里有一首《澹庵坐上觀顯上人分茶》詩，節選內容如下：
分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。蒸水老禪弄泉水，隆興元春新玉爪。二者相遭兔甌面，怪怪奇奇真善幻。紛如擘絮行太空，影落寒江能萬變。銀瓶首下仍尻高，注湯作字勢嫖姚。
很多人認為，“分茶”這種技藝已失傳不可復見。其實，根據《清異錄》等有關資料，人們再現這一“絕技”是完全有可能的，關鍵是面對“怪怪奇奇真善幻”的湯面，能否在有限時間里賦出一句甚至一首絕妙好詩來，并將這種抽象的藝術之美表達出來傳達于人。
福全和尚所說的“巧畫工夫學不成”，說的就是這種具有“詩情畫意”的難度。
陸游曾對他的兒子說，你如要學作詩，“功夫在詩外”。將此句用于“分茶”藝術的創作，也是恰如其分的。
有的時候，獨自一人為排遣胸中郁結，也并非定要煞費苦心地幻化出些詩文畫面來。正如陸放翁有詩曰：“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。”這便是他的“分茶”排憂之法。
宋代的點茶、斗茶、“茶百戲”技藝讓人們體驗了宋韻文化，領略了中華民族精致生活背后的文化精神，也大大提振了國人的文化自信。
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