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語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文

時(shí)間:2023-02-21 13:04:20 論文 我要投稿

語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文6篇

  在學(xué)習(xí)和工作的日常里,大家或多或少都會(huì)接觸過論文吧,論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。你知道論文怎樣才能寫的好嗎?下面是小編為大家收集的語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文,希望對(duì)大家有所幫助。

語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文6篇

語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文1

  自1994年至今,走過20年歷程的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng),帶給中國(guó)公眾不僅是應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)奇觀世界的同時(shí),其多樣性的語(yǔ)言生態(tài)景觀也令人嘆為觀止。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的出現(xiàn)就是其中之一。受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)技術(shù)語(yǔ)境的影響,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現(xiàn)實(shí)事件在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里形成“暴力狂歡”。網(wǎng)民面在新聞網(wǎng)站、虛擬社區(qū)、BBS、微博等諸多網(wǎng)絡(luò)區(qū)隔內(nèi)留下海量的暴力痕跡。“虐貓事件”、“銅須門”、“死亡博客”等眾多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力事件層出不窮,引人關(guān)注。面對(duì)紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力事件,只有厘清概念,科學(xué)界定,才能客觀、理性地面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一現(xiàn)象,給出合理的解決方案。

  一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的概念紛爭(zhēng)

  概念由內(nèi)涵和外延組成,前者是概念涵蓋的本質(zhì)屬性的總和,后者是其包含的對(duì)象與范圍。綜觀當(dāng)前對(duì)學(xué)界、業(yè)界兩個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的看法,在這兩個(gè)方面都存在一定的分歧。

  (一)概念內(nèi)涵的三種觀點(diǎn)。

  1、語(yǔ)言說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是暴力語(yǔ)言。如金君俐認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是一種比喻性的說法,它是指網(wǎng)絡(luò)世界的那些具有‘暴力’特征的語(yǔ)言。” [1]這一界定將暴力(violenc)等同于語(yǔ)言,僅僅注意到了暴力的表現(xiàn)手段,而從本質(zhì)上忽略了暴力的行為特征。事實(shí)上,自西方學(xué)術(shù)界研究暴力(violenc)現(xiàn)象以來,無(wú)論是早期僅僅將其看做是對(duì)肉體或經(jīng)濟(jì)的傷害行為,還是后來將心理和語(yǔ)言暴力也納入其中,都無(wú)一例外地將暴力(violenc)界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現(xiàn)為純?nèi)怏w的行為,而且也可以有心理的和語(yǔ)言的多種暴力形式。” [2]可見,將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力等同于網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的界定是不合適的。

  2、行為說。與語(yǔ)言說相對(duì)的一種觀點(diǎn)則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力專指在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中發(fā)生的以語(yǔ)言為媒介、對(duì)特定對(duì)象的辱罵攻擊行為。” [3]不過值得注意的是,行為說內(nèi)部又分化為“言語(yǔ)行為”、“侵權(quán)行為”、“輿論行為”等。如邱業(yè)偉,紀(jì)麗娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“由某一網(wǎng)民在網(wǎng)上公布的某一信息引發(fā)的,眾多網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)搜索獲取該信息中的當(dāng)事人的個(gè)人信息并公布于眾,進(jìn)而在網(wǎng)上發(fā)表大量侮辱、誹謗言辭或不當(dāng)評(píng)論進(jìn)行攻擊,甚至延伸到現(xiàn)實(shí)生活中,造成當(dāng)事人隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)嚴(yán)重?fù)p害甚至可以導(dǎo)致當(dāng)事人死亡的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)集體侵權(quán)行為。” [4]而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“輿論行為”的學(xué)者則指出該行為具備以下幾個(gè)特征“一是網(wǎng)民在意見表達(dá)中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語(yǔ)言暴力,二是輿論對(duì)當(dāng)事人構(gòu)成直接或者間接傷害;三是表現(xiàn)為網(wǎng)民的群體性行為,是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人意見的壓制。” [5]符合以上特征即為網(wǎng)絡(luò)輿論暴力(或語(yǔ)言暴力)。

  3、權(quán)利說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是話語(yǔ)霸權(quán)。李憲玲認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力,具體說來就是在屬于新興媒體的網(wǎng)絡(luò)上,采用霸權(quán)的方式,用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語(yǔ),通過組織沒有邏輯順序的語(yǔ)言,剝奪了他人的一些話語(yǔ)權(quán)力,導(dǎo)致的結(jié)果是對(duì)他人造成嚴(yán)重的精神傷害甚至是身體傷害。” [6]任敏認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“暴力顯現(xiàn)在語(yǔ)言中,就是用語(yǔ)言霸權(quán)的形式剝奪他人的平等交流的權(quán)利,企圖用這種語(yǔ)言來強(qiáng)制別人接受自己偏激的思想,從而對(duì)他們的思想或者心理上產(chǎn)生某種程度的傷害。”二者都將概念的本質(zhì)屬性界定為“話語(yǔ)霸權(quán)”。

  (二)概念外延的兩種觀點(diǎn)

  網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一概念的外延即網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一行為涵蓋哪些對(duì)象。從目前概念界定來看,表現(xiàn)為以下幾種:

  1、語(yǔ)言說。金君俐,楊東偉,李驚雷,李憲玲等認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的范圍限于語(yǔ)言,如“以語(yǔ)言為武器”、“以語(yǔ)言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語(yǔ),通過組織沒有邏輯順序的語(yǔ)言”等。持這一觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的語(yǔ)言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。

  2、信息說。這一觀點(diǎn)從信息論的角度出發(fā),認(rèn)為語(yǔ)言暴力由言語(yǔ)攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開行為等多種暴力形式組成的共同體,如邱業(yè)偉,紀(jì)麗娟等。

  語(yǔ)言說和信息說的共同點(diǎn)在于都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力由個(gè)體或者群體實(shí)施,且具有強(qiáng)制性、攻擊性,都是以語(yǔ)言攻擊行為為主體。區(qū)別在于信息說將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網(wǎng)民發(fā)出的各種攻擊行為。這一觀點(diǎn)主要由傳播學(xué)界和傳媒界的學(xué)者提出。

  二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的概念界定

  辨析各方學(xué)者和網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的看法,我們認(rèn)為:網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的界定需要注意以下幾個(gè)方面。

  (一)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的語(yǔ)境。

  網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的存在語(yǔ)境,由于網(wǎng)絡(luò)虛擬語(yǔ)境的特性,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力在暴力語(yǔ)言的表征上具有明顯的特點(diǎn),如因網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的隱匿與自由,使得網(wǎng)民在發(fā)表意見時(shí)無(wú)所顧忌、恣意妄為,從而產(chǎn)生比現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言暴力程度更深的暴力語(yǔ)言;由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的超時(shí)空性,使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力往往由個(gè)人行為出發(fā),大多會(huì)形成網(wǎng)絡(luò)群體語(yǔ)言暴力景觀,而且受到群體影響,以及技術(shù)的強(qiáng)化,網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言會(huì)愈加極化,加深暴力程度。由此可見,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力形成的重要場(chǎng)域。因此,由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)入網(wǎng)下(社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境)中的的.延伸性的暴力言語(yǔ)行為不能算網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力。

  (二)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的要素。

  關(guān)于構(gòu)成要素,有學(xué)者認(rèn)為是“客體、主體和實(shí)施方式”三要素。[7]網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力由暴力言語(yǔ)行為的場(chǎng)域、施與方、承受方和暴力語(yǔ)言四個(gè)要素組成。施與方和承受方是語(yǔ)言暴力的施、受雙方,施受雙方可能是個(gè)體,也可能是群體。因此,會(huì)形成多種關(guān)系。如個(gè)體對(duì)群體、個(gè)體對(duì)個(gè)體、群體對(duì)群體等多元互動(dòng)關(guān)系,并且個(gè)體與群體之間也會(huì)相互轉(zhuǎn)化。暴力語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的手段與工具,是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱為“暴力”的關(guān)鍵。這4個(gè)要素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一特殊場(chǎng)域的言語(yǔ)行為。

  (三)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的功能。 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力具有攻擊性和傷害性,帶來明顯負(fù)面效果,其負(fù)向功能顯而易見。更有歪曲和違背事實(shí)真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網(wǎng)絡(luò)受眾和輿論事件引入歧途,甚至受到別有用心的人的利用,造成錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向。這是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的負(fù)功能,如網(wǎng)絡(luò)謠言、謗言、群體對(duì)罵等。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力也有其正向意義。由事實(shí)出發(fā),對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)事實(shí)存在的,由媒體或網(wǎng)絡(luò)曝光的“假、惡、丑”等現(xiàn)象,網(wǎng)民使用言語(yǔ)的利器,借助網(wǎng)絡(luò)的自由空間,對(duì)其實(shí)施言語(yǔ)制裁、輿論監(jiān)督,從而對(duì)其形成心理壓力,并在一定程度上影響對(duì)方再心理或事實(shí)上接受網(wǎng)絡(luò)的宣判和制裁,甚至?xí)绊懶姓⒎珊蜕鐣?huì)的進(jìn)程。

  (四)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的影響。

  網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力因其攻擊性和傷害性本質(zhì)而給承受方帶來身心傷害。但從功能角度而言,這種傷害又具有正反兩個(gè)方面,即積極傷害和消極傷害。

  由以上網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的語(yǔ)境、要素、功能和影響這四個(gè)方面來看,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的概念有廣義和狹義之分。

  廣義:網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中,網(wǎng)Ming運(yùn)用具有暴力性(譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等)的書面、口語(yǔ)、圖符等多種手段對(duì)他人(個(gè)人或群體、組織等)實(shí)施具有攻擊性和傷害性的言語(yǔ)行為。

  狹義:網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中,網(wǎng)民不顧事實(shí)真相,運(yùn)用具有暴力性(譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等)的書面、口語(yǔ)、圖符等多種手段對(duì)他人(或群體、組織等)實(shí)施惡意攻擊和傷害的言語(yǔ)行為。

  從廣義上,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力包含正負(fù)兩種功能的語(yǔ)言暴力;從狹義上,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力僅指具有負(fù)面功能的暴力行為。我們認(rèn)為,從功能角度界定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力,能夠比較全面關(guān)照、客觀評(píng)價(jià)這一特殊場(chǎng)域的復(fù)雜現(xiàn)象。解決前文呈現(xiàn)的概念界定紛爭(zhēng),為評(píng)判和管制網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)。

  注釋:

  [1]金君俐:《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的成因和對(duì)策初探》,《新聞實(shí)踐》20xx年第4期

  [2] [德]阿拜特格爾:《何謂暴力?暴力釋義與暴力使用類別的商討》,《青少年犯罪問題》1997年第1期

  [3]楊東偉李驚雷:《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力形成的社會(huì)心理機(jī)制探究》,《四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》20xx年第3期

  [4]邱業(yè)偉紀(jì)麗娟:《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念認(rèn)知及其侵權(quán)責(zé)任構(gòu)成要件》,《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》20xx年第1期

  [5]彭蘭:《如何認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)輿論中的暴力現(xiàn)象》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》 20xx年8月25日

  [6]李憲玲:《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的成因分析及對(duì)策研》,華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文20xx

  [7]陳代波:《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析》,《湖北社會(huì)科學(xué)》20xx年第6期

語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文2

  【摘要】語(yǔ)言是人與人之間溝通的紐帶,文字是語(yǔ)言的載體,是書寫交流的重要工具。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,人類文明程度越來越高,對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求也越來越高。

  【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言;口語(yǔ);書寫;規(guī)范

  作為一名高中語(yǔ)文教師,身負(fù)重責(zé)。教師是語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的傳遞者,教師不僅要提高自己對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范的認(rèn)識(shí),也承擔(dān)著讓學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范化語(yǔ)言文字的任務(wù)。那么,在教學(xué)中如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言文字教學(xué)呢?下面筆者談?wù)勛约涸谄綍r(shí)教學(xué)中的幾點(diǎn)做法:

  一、讀準(zhǔn)字音,規(guī)范口語(yǔ)

  漢字的讀音千變?nèi)f化,尤其是多音字、形似字、同音字是學(xué)生最容易讀錯(cuò)和混淆。多音字如“強(qiáng)”表示“勉強(qiáng)”時(shí)讀“qiǎng”,表示“倔強(qiáng)”時(shí)讀“jiàng”,表示“力量大、程度高、堅(jiān)強(qiáng)、使用強(qiáng)力、使強(qiáng)大”等意義時(shí)則讀“qiáng”;“吭”表示“喉嚨”時(shí)讀“háng”,表示“吭聲”時(shí)讀“kēng”。我國(guó)面積遼闊、人口眾多而且多民族、多語(yǔ)言、多方言,共有七大主要方言區(qū),而筆者教的學(xué)生大多是從小生長(zhǎng)在農(nóng)村,地方口語(yǔ)讀音現(xiàn)象比較嚴(yán)重。如重慶方言“別個(gè)”普通話讀音應(yīng)讀“別人”,“造孽”普通話應(yīng)讀“可憐”,“高聳聳的”普通話讀音應(yīng)讀“又高又胖”,“吹垮垮”應(yīng)讀“聊天”,“丁丁貓兒”應(yīng)讀“蜻蜓”,等等。

  二、掌握字形,正確書寫

  漢字有著悠久的歷史,是一種有著豐富內(nèi)涵且十分優(yōu)美的文字,但是在當(dāng)前分?jǐn)?shù)掛帥的考試制度下,學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈,且教師在授課的過程中過多或只注重學(xué)生分?jǐn)?shù)的單純提高,而忽略了漢字規(guī)范化的教學(xué),使得學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中只注重各科知識(shí)的學(xué)習(xí)和成績(jī)的提高,而忽視了規(guī)范漢字的書寫及運(yùn)用。在當(dāng)今社會(huì)中,語(yǔ)言文字的運(yùn)用比較混亂,主要表現(xiàn)為亂造簡(jiǎn)化字,寫錯(cuò)別字,使用不規(guī)范的簡(jiǎn)化字,使用已經(jīng)淘汰的簡(jiǎn)化字、異體字等;在語(yǔ)言的運(yùn)用上語(yǔ)言失范、邏輯混亂等。同時(shí)隨著電腦的普及,越來越多的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言充斥于耳,對(duì)漢語(yǔ)的篡改、惡搞成了一種普遍現(xiàn)象。

  因此,教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生寫字教學(xué)。規(guī)范、端正、整潔地書寫漢字是有效地進(jìn)行書面交流的基本保證,是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文和其它課程形成終身學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。

  三、提高認(rèn)識(shí),為人師表

  規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言文字問題必須要引起重視,而在現(xiàn)實(shí)的教師隊(duì)伍中,有很多的教師漢語(yǔ)水平不高,部分教師對(duì)《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》了解不夠或知之甚少。首先,有些教師的教學(xué)常用語(yǔ)言不規(guī)范,在平常教學(xué)工作中,常聽到一些音讀不準(zhǔn)或讀錯(cuò)的`現(xiàn)象,或是喜歡在教學(xué)中使用方言普通話。如“操守cāo”,讀“cào”,“這zhè”讀“zè”,助詞,動(dòng)詞“地”,一律讀“dì”等,不一而是。老師讀錯(cuò)了,學(xué)生常常也會(huì)依樣畫葫蘆,結(jié)果是一個(gè)班的“慢慢地dì”。筆者認(rèn)識(shí)一位朋友,在家鄉(xiāng)只念了十年書,便一直在異地學(xué)習(xí),就業(yè)。但重慶話的口音非常重真是“鄉(xiāng)音難改”。筆者想這與他在家鄉(xiāng)求學(xué)時(shí)的語(yǔ)文老師是不無(wú)干系的。其次,書寫不規(guī)范,書寫筆畫筆順有誤。如“辯論”寫成“辨論”,“提示”寫成“題示”等,再如“火”這個(gè)字,好多人喜歡按從左往右的順序?qū)懀鋵?shí)是錯(cuò)誤的,正確的寫法應(yīng)當(dāng)是先兩邊后中間。如果教師書寫不規(guī)范,就會(huì)給學(xué)生帶來不良影響,貽害不淺。作為教師,要提高認(rèn)識(shí),為人師表。首先要認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范化的重要性,認(rèn)識(shí)到重要性,把思想落實(shí)到行動(dòng)上。

  作為一名高中語(yǔ)文教師,筆者深刻地認(rèn)識(shí)到:語(yǔ)言文字規(guī)范化工作,既是我們教學(xué)中重要的組成部分,也是我們提高學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)的重要載體。今后,我們還將繼續(xù)采取切實(shí)可行的措施,不斷強(qiáng)化師生規(guī)范使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的意識(shí),不斷提高學(xué)生的語(yǔ)言文字規(guī)范化應(yīng)用能力,為進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量、全面提升學(xué)生的整體素質(zhì)而作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文3

  摘要:語(yǔ)言是人類的一種重要的社會(huì)交際工具,人們利用它交流思想、傳達(dá)信息,從而達(dá)到彼此之間了解的目的。為了更好地滿足自身的社會(huì)需求,人們需要通過更多的途徑來獲得對(duì)自己有益或者有作用的信息。所以,選擇接受媒體的報(bào)道就成為當(dāng)代人必不可少的獲知信息的途徑。那么,新聞?wù)Z言與時(shí)代的發(fā)展有無(wú)關(guān)系、有什么樣的關(guān)系?在這篇文章中,我們就探討一下新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的問題,同時(shí)共同來探討一下中國(guó)媒體在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代背景下存在著哪些問題。

  關(guān)鍵詞:獲知信息;人本;新領(lǐng)域。

  語(yǔ)言是文化的一部分并對(duì)文化起著重要作用。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為,語(yǔ)言是文化的基石。沒有語(yǔ)言,就沒有文化;從另一個(gè)方面看,語(yǔ)言又受文化的影響,反映文化。可以說,語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征,它不僅包含著該民族的歷史和文化背景,而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。而作為語(yǔ)言的一個(gè)分支———媒體語(yǔ)言運(yùn)用的好壞,必將或多或少地影響讀者認(rèn)知事實(shí)的真相。

  1時(shí)代發(fā)展推動(dòng)了媒體多元化的發(fā)展方向。

  隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展,媒體也隨著人們求知欲望的提高而不斷向前發(fā)展。傳統(tǒng)的媒體語(yǔ)言分為三類,即報(bào)紙、廣播和電視三類媒體語(yǔ)言。但網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的迅猛發(fā)展,促使人們不斷關(guān)注并為大眾提供了更寬的獲知信息的平臺(tái),也就形成了當(dāng)代第四類媒體語(yǔ)言。縱觀媒體突飛猛進(jìn)的發(fā)展,大致可歸納為以下幾個(gè)方面:首先,時(shí)代的發(fā)展要求傳媒領(lǐng)域的拓展。時(shí)代的發(fā)展必將帶動(dòng)社會(huì)的不斷向前發(fā)展,這樣才是一個(gè)良性循環(huán)的社會(huì)。而在這當(dāng)中,拓展為人們提供獲知信息的途徑,也正是在時(shí)代發(fā)展的要求下新聞媒體所必須進(jìn)行的革新。傳統(tǒng)的廣播、報(bào)刊和電視等媒體,已經(jīng)不能滿足人們獲知信息的需求,受眾需要報(bào)道速度更快、內(nèi)容更新、獲知領(lǐng)域更寬的新類型媒體,于是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),很好地彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。其次,技術(shù)的進(jìn)步帶動(dòng)了傳媒行業(yè)的迅猛發(fā)展。技術(shù)的進(jìn)步對(duì)全新媒體的出現(xiàn)具有決定作用。第三,人們獲知信息需求的提高,對(duì)傳媒行業(yè)的向前發(fā)展起到了推波助瀾的.效果。但同時(shí)也從另一個(gè)角度提醒媒體人注意,那就是報(bào)道什么樣的內(nèi)容是老百姓所喜聞樂見的,運(yùn)用什么樣的新聞?wù)Z言是公眾所最能接受的。解決好這兩個(gè)問題,那將是中國(guó)媒體當(dāng)前和未來的奮斗目標(biāo)。

  2新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。

  大眾傳媒報(bào)道事件,就必須運(yùn)用新聞?wù)Z言來傳達(dá)信息。作為傳媒,傳播的直接意義就是為了讓受眾接受訊息。所以,什么樣的報(bào)道能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣、什么樣的新聞?wù)Z言能夠吸引讀者的目光就顯得尤為重要,而新聞?wù)Z言在時(shí)代發(fā)展變化的過程中,與時(shí)代的關(guān)系問題也就突顯出來。那它們之間究竟有怎樣的關(guān)系呢?首先,時(shí)代的變革使新聞?wù)Z言的運(yùn)用更具鮮明的時(shí)代性。緊跟時(shí)代的步伐、把握時(shí)代的脈搏,這是新聞人必有的報(bào)道理念,所以新聞報(bào)道中的語(yǔ)言運(yùn)用也就必然體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性。而這種時(shí)代性的體現(xiàn),從某種程度上來說,就是圍繞著國(guó)家建設(shè)當(dāng)中最敏感、最核心的問題展開的。例如說,1999年是國(guó)有體制深化改革取得重大突破的一年,所以在媒體報(bào)道中,就必須處處圍繞著這個(gè)以國(guó)企改革取得的成績(jī)?yōu)橹行牡膱?bào)道原則展開報(bào)道。而運(yùn)用的新聞?wù)Z言,也必定是帶有鼓舞性、激勵(lì)性的言辭。反之,就不能體現(xiàn)新聞及時(shí)性、時(shí)新性的報(bào)道原則。同樣,就2010年5月12日年發(fā)生的地震事件的報(bào)道來看,中國(guó)的媒體已經(jīng)具備了應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件的準(zhǔn)備,在新聞報(bào)道中不僅表明了百姓迫切關(guān)注的立場(chǎng),同時(shí)在語(yǔ)言運(yùn)用上也突出表現(xiàn)了“援助”“、愛心”的大眾感受,使這次救援活動(dòng)在百姓心目當(dāng)中重塑了新聞媒體的形象。所以可以很客觀地說,新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣,直接關(guān)系到整體報(bào)道的成功與否。因此,緊緊抓住時(shí)代性這個(gè)特點(diǎn),將有助于新聞報(bào)道取得更好的社會(huì)報(bào)道效果,使新聞報(bào)道真正為大眾所接受,塑造媒體新形象。其次,由于新聞報(bào)道在重大事件的報(bào)道上具有鮮明的政治性傾向,因而導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也具有鮮明的政治性。由于我國(guó)新聞體制的原因,新聞報(bào)道在堅(jiān)持以主旋律報(bào)道為主的同時(shí),就不可避免地表現(xiàn)出鮮明的政治性傾向,而這就導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也體現(xiàn)著鮮明的政治性。

  這里的政治性就是指走不出舊有的報(bào)道模式、跳不出固有的語(yǔ)言運(yùn)用。令人乏味、千篇一律的語(yǔ)言充斥著報(bào)紙、廣播和電視的報(bào)道當(dāng)中。而對(duì)于受眾來說,在諸多的報(bào)道當(dāng)中卻找不出有效的閱讀信息,著實(shí)是一件可悲的事情。第三,新聞?wù)Z言隨著時(shí)代的發(fā)展,要堅(jiān)持以人為本的運(yùn)用宗旨。人本思想是近一段時(shí)期來使用頻率極高的詞語(yǔ),無(wú)論是在治國(guó)方案還是社會(huì)治理方面,都在提倡“以人為本”的思想。而之所以在新聞?wù)Z言的運(yùn)用上也要堅(jiān)持以人為本的宗旨,原因就在于它不僅符合新聞報(bào)道實(shí)事求是、堅(jiān)持為民服務(wù)的報(bào)道原則,更能夠進(jìn)一步以平易、真實(shí)、為大眾所最能接受的言辭貼近百姓,真正達(dá)到一切以人民利益為宗旨的報(bào)道目的。有的事件新聞價(jià)值極高,但是一經(jīng)記者報(bào)道,就發(fā)現(xiàn)不是形式老套就是言辭無(wú)味,使讀者沒有足夠的閱讀興趣閱讀。當(dāng)然,為了吸引讀者閱讀,好的新聞架構(gòu)和價(jià)值是關(guān)鍵,但新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣,卻能夠?qū)π侣勑Ч暮脡漠a(chǎn)生巨大的影響作用。所以,遇到了一個(gè)好選題,但是卻固守陳詞濫調(diào)、別無(wú)聲氣的報(bào)道語(yǔ)言,結(jié)果也不會(huì)取得良好的社會(huì)效果。因此,在今后的新聞報(bào)道中,一定要堅(jiān)持人本思想的新聞?wù)Z言報(bào)道,切實(shí)用平實(shí)、真實(shí)的語(yǔ)言報(bào)道新聞,從根本上創(chuàng)造良好的媒體報(bào)道氛圍。綜上,新聞報(bào)道產(chǎn)生社會(huì)效果的好與壞,雖然不能用閱讀率與點(diǎn)擊率的高低一概而論,但是可以肯定的說,新聞?wù)Z言使用的優(yōu)劣也是影響讀者是否對(duì)新聞?dòng)虚喿x興趣的重要因素。

  3未來新聞?wù)Z言的發(fā)展方向。

  語(yǔ)言體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的文化,是文化的產(chǎn)物,也是文化的載體。任何語(yǔ)言都體現(xiàn)著深厚的本民族文化底蘊(yùn)。新聞?wù)Z言的運(yùn)用也是如此。雖然它更多的是恪守準(zhǔn)確、明確和含義鮮明的原則,但是隨時(shí)代的發(fā)展變化,新聞?wù)Z言也要與時(shí)代的步伐相一致,與時(shí)俱進(jìn)。那么,新聞?wù)Z言未來的發(fā)展方向是什么呢?下面,我就拋開在新聞教材中體現(xiàn)的新聞報(bào)道所必須恪守的語(yǔ)言原則不說(因?yàn)樵诿勘拘侣劷滩闹卸紝懙姆浅C鞔_),簡(jiǎn)要地談一下我對(duì)傳統(tǒng)型報(bào)道和一邊倒式的報(bào)道這兩個(gè)問題的一點(diǎn)看法。第一,推陳出新,開辟新的報(bào)道途徑。報(bào)道新聞的目的,我們不排除為政黨宣傳的一面,因?yàn)楫吘箛?guó)家是由政黨領(lǐng)導(dǎo)治理的,所以,新聞媒體早就被冠以“輿論喉舌、政府鏡鑒”的名號(hào)。所以,為了適應(yīng)我國(guó)國(guó)情,突出政治性原則的報(bào)道目的是無(wú)法避免的,換句話說這也是由我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情所決定的。但是在我國(guó)這樣的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中,如何突破舊有思維,走出固有體制的報(bào)道框框,就成為了新聞人所必須關(guān)注的問題。例如,每年一次的兩會(huì)報(bào)道問題,就始終突破不了模式化的報(bào)道程式,所以就成為了中國(guó)媒體最讓公眾不滿意的報(bào)道時(shí)段,即越是重要的新聞、重要的會(huì)議、重要的講話,媒體就越是臉譜化和程序化,讓老百姓感受到的就是千篇一律的報(bào)道。

  而這當(dāng)中的新聞?wù)Z言運(yùn)用,也同樣是在程式化的同時(shí)枯燥而乏味,永遠(yuǎn)都是“某某部門、于某日、在某某地方……會(huì)場(chǎng)氣氛莊嚴(yán)隆重,在熱烈的掌聲中……這次大會(huì)是民主團(tuán)結(jié)的大會(huì)……”的報(bào)道語(yǔ)句,無(wú)法引發(fā)讀者的閱讀興趣。那么如何在日后的報(bào)道中增強(qiáng)文章的可讀性、引起讀者足夠的閱讀興趣呢?那就是用更貼近公眾的事件吸引讀者、用更通俗易懂的語(yǔ)言引發(fā)讀者的閱讀興趣。說到底,就是用事實(shí)說話!雖然這個(gè)提法已經(jīng)被運(yùn)用到了社會(huì)新聞的報(bào)道上,但是還沒有切實(shí)實(shí)施于重大新聞、會(huì)議報(bào)道上來,所以只有真正貫徹好這一原則,才能夠報(bào)道出為公眾所關(guān)注的、切實(shí)利于百姓的好新聞。第二,不拒絕使用犀利的新聞?wù)Z言,但是那不代表就可以一邊倒地報(bào)道事件,我們需要的是公正、平衡的新聞報(bào)道。

  在當(dāng)今這個(gè)被浩瀚的訊息充斥我們生活的年代,許多媒體都在不斷找尋更好的報(bào)道方式、推陳出新。這當(dāng)中比較引人注目的表現(xiàn)就是報(bào)刊、廣播和電視主持人(評(píng)論員)評(píng)論性言論的增多。一方面,可以看出媒體更加注重輿論導(dǎo)向的作用;另一方面,也表現(xiàn)出受眾已不再局限于單純的事實(shí)報(bào)道,更需要聽到來自不同角度和方面的聲音。因此,以筆鋒犀利為特點(diǎn)的評(píng)論文章深受受眾的好評(píng),但是犀利就難免不會(huì)出現(xiàn)一邊倒的情況,這也正是當(dāng)今新聞改革的一個(gè)重點(diǎn)。以前的堅(jiān)持客觀性報(bào)道原則的提法并不是很準(zhǔn)確。所以,新聞報(bào)道需要充分尊重公正、平衡的報(bào)道原則,新聞?wù)Z言則在此基礎(chǔ)上改進(jìn)語(yǔ)言模糊的不足,同時(shí)恪守清晰、平衡的原則。只有這樣,新聞報(bào)道才能夠更為大眾所接受。

語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文4

  一、引言

  1956年2月6日,國(guó)務(wù)院發(fā)出全面推廣普通話的指示,定義普通話為“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音,以北方話為基礎(chǔ)方言,以典范的白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)。”普通話從此成為國(guó)家法定的全國(guó)通用語(yǔ)。半個(gè)多世紀(jì)以來,隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、人口流動(dòng)性的增強(qiáng)以及日新月異的大眾傳媒的影響等,普通話在促進(jìn)各地區(qū)人們的溝通與交流,提高漢語(yǔ)在國(guó)際上的影響力方面起著不可替代的作用。國(guó)家語(yǔ)委20xx年全國(guó)語(yǔ)言調(diào)查的結(jié)果顯示全國(guó)能用普通話進(jìn)行交際的人口約為53%。推普工作取得了很大成效。

  然而我國(guó)自古以來就是共同語(yǔ)和方言并存的狀態(tài),推普工作的如火如荼進(jìn)行勢(shì)必會(huì)對(duì)方言的使用及傳承造成一定的威脅。雖然許嘉璐先生曾指出:“推普不是要消滅方言,方言在不少場(chǎng)合具有自身的使用價(jià)值。”但是方言還是面臨一定的危機(jī)。本文就以上海話為例,從語(yǔ)言學(xué)的角度談一談上海話保護(hù)的問題。我們首先從幾則新聞?wù)f起。

  二、針對(duì)上海話的幾則報(bào)導(dǎo)

  上海市大同中學(xué)的幾位中學(xué)生,于20xx年暑假進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查。他們的調(diào)查結(jié)論是:“上海話‘處境’不妙”。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)最應(yīng)該使用上海話的地方,比如城隍廟的商鋪,上海老街,通用語(yǔ)言都是普通話。

  教師在課堂上不準(zhǔn)說上海話,課堂外不會(huì)說上海話,學(xué)生們也很少用上海話交談,大同中學(xué)的一位學(xué)生對(duì)本刊說:“有外地同學(xué)在,我們說上海話是不禮貌的。”

  如今在小學(xué)初中校園內(nèi),已幾乎聽不到學(xué)生之間的吳儂軟語(yǔ)。而在家庭里,孩子們強(qiáng)大的“推普”力量甚至“逼迫”年逾古稀的爺爺奶奶也卷著舌頭講起洋涇浜普通話來。

  如今在上海,滬語(yǔ)的傳承出現(xiàn)了危機(jī),我們發(fā)現(xiàn)身邊的許多小孩都不會(huì)說上海話,而且這樣的比重還在逐年增加,為了讓上海小囡重新開口說起上海話,前不久上海專門定制了一本滬語(yǔ)童謠教材,從這個(gè)學(xué)期開始這本教材走進(jìn)了上海的中小學(xué)課堂。

  “上海市語(yǔ)言文字工作要點(diǎn)”昨天發(fā)布,要點(diǎn)透露,今年本市將完成上海話有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工作。全面完成12個(gè)調(diào)查點(diǎn)語(yǔ)音數(shù)據(jù)的調(diào)查采錄及記音轉(zhuǎn)寫工作;在通過專家評(píng)審的基礎(chǔ)上,將有聲數(shù)據(jù)匯入國(guó)家總庫(kù);啟動(dòng)上海語(yǔ)言資源網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)建設(shè)。

  浦東的785路巴士車近日開始全線試點(diǎn)滬語(yǔ)(上海話)、普通話和英語(yǔ)同時(shí)報(bào)站,深受上海市民歡迎,但也遭到部分在滬外地人的抨擊,說是“未顧及900萬(wàn)外來人口的感受”。

  從前3則新聞的報(bào)導(dǎo)中,我們發(fā)現(xiàn)上海話的生存現(xiàn)狀確實(shí)令人擔(dān)憂。上海話是滬方言的代表,是一種地域性語(yǔ)言,然而她不僅僅是一種交際和思維的工具,還承載了獨(dú)具特色的`海派文化。上海話出現(xiàn)危機(jī)意味著上海文化的載體和重要組成部分的生存危機(jī),也意味著人類語(yǔ)言文化的多樣性受到嚴(yán)重的破壞。所以在普通話如此強(qiáng)勢(shì)的今天,上海人對(duì)上海話產(chǎn)生“危機(jī)感”是可以理解的。當(dāng)然更有一些學(xué)者和相關(guān)部門積極行動(dòng)起來,采取各種措施保護(hù)上海話,如上述后3則新聞。但是我們不禁要問:此些舉措真的會(huì)扭轉(zhuǎn)上海話處于弱勢(shì)地位,走向危機(jī)、甚至最終逐漸消亡的趨勢(shì)嗎?下面本文就這一問題作一語(yǔ)言學(xué)的解釋。

  三、語(yǔ)言學(xué)視角下的上海話保護(hù)

  本文認(rèn)為為了保護(hù)上海話而采取的以上措施并不能從根本上扭轉(zhuǎn)上海話處于弱勢(shì)地位,走向危機(jī)、甚至最終逐漸消亡的趨勢(shì)。從語(yǔ)言學(xué)的角度分析如下:

  (一)從語(yǔ)言的功能上來說

  “語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。”列寧的這一論斷,從人類歷史角度對(duì)語(yǔ)言的功能作了本質(zhì)的揭示。語(yǔ)言是適應(yīng)人類社會(huì)復(fù)雜的交際需要而產(chǎn)生的。交際需要不僅是語(yǔ)言產(chǎn)生和存在的前提與條件,更是語(yǔ)言發(fā)展的原因和動(dòng)力。語(yǔ)言一旦不被當(dāng)做交際工具使用,那么它的生命也就戛然而止了。

  在當(dāng)今中國(guó),普通話作為國(guó)家法定共同語(yǔ)被大力推廣,而當(dāng)前普通話的廣泛推廣、使用因其被廣泛需求。尤其在上海這個(gè)一個(gè)國(guó)際化大都市,不同地區(qū)、不同民族的人在這里聚集,人們使用普通話能夠更好的完成其交際目的,于是普通話便當(dāng)之無(wú)愧地成了人們的優(yōu)先選擇。這樣一來上海話的生存空間被逐漸擠占,使用范圍逐漸縮小,其作為交際工具的功能得不到最大范圍的發(fā)揮,語(yǔ)言價(jià)值遭到“貶值”,在社會(huì)發(fā)展中不再能提供其存在的依據(jù),久而久之便自然會(huì)被淘汰下來。

  在對(duì)上海市學(xué)生普通話和上海話使用情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),普通話在學(xué)生語(yǔ)言交際中的主體地位已經(jīng)確立,而且目前學(xué)生所講的新派上海話在發(fā)展演變中較多的受到了普通話語(yǔ)音、詞匯的影響,上海話不斷地向普通話傾斜、靠攏。不能不說,如今在上海話方言區(qū),普通話的使用已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

  (二)從語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律性而言

  每一種正在使用的語(yǔ)言總是處于不斷地發(fā)展變化之中,從語(yǔ)言發(fā)展的外部原因而言,語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,不再被人們運(yùn)用的語(yǔ)言是死的語(yǔ)言,死的語(yǔ)言當(dāng)然談不上發(fā)展變化。

  眾所周知,上海話中有大量詞匯來自英語(yǔ)的音譯,比如“沙發(fā)”的來源是英文單詞“sofa”,上海話使用之后,才被引進(jìn)了普通話,直到今天,用上海話讀“沙發(fā)”,發(fā)音和英文單詞十分接近,用普通話發(fā)音則相去甚遠(yuǎn)。

  然而文化學(xué)者朱大可感覺最突出的是近二十年來,上海話的造詞能力嚴(yán)重衰退,只出現(xiàn)了一個(gè)語(yǔ)式“不要太。.。.。.”和“搗漿糊”等屈指可數(shù)的幾個(gè)新詞。前面提到過,上海話在社會(huì)生活中的使用范圍逐漸減小,功能萎縮,導(dǎo)致其新陳代謝速度變慢,失去了以往的活力。上海話的發(fā)展變化跟不上社會(huì)發(fā)展變化的步伐,長(zhǎng)此以往其必將被社會(huì)所淘汰,發(fā)展前景堪憂。

  (三)從語(yǔ)言的體式而言

  就語(yǔ)言的體式來講,語(yǔ)言有兩種不同的形態(tài),一種是口頭形態(tài),又稱為口語(yǔ),它是語(yǔ)言體式的基本形態(tài),是任何語(yǔ)言都有的;一種是書面形態(tài),又稱為書面語(yǔ),它并不是任何語(yǔ)言都有的。體式完整的語(yǔ)言在傳播使用中才會(huì)更具優(yōu)勢(shì)。

  今天對(duì)于上海話及大部分漢語(yǔ)方言而言,是一種“有言無(wú)文”的局面。也就是說上海話只能祖祖輩輩口耳相傳,卻沒有自己獨(dú)立的書面語(yǔ)記錄系統(tǒng)。近些年來一些學(xué)者努力致力于上海話的保護(hù)工作,其中以上海大學(xué)的錢乃榮教授為首,他不僅編寫了大量的滬語(yǔ)教材,還編纂了《上海話大詞典》,可以說為了保護(hù)上海話煞費(fèi)苦心。然而《詞典》中的詞目用國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注上海話的讀音,用五度制標(biāo)注聲調(diào)并依照實(shí)際讀音標(biāo)注連續(xù)變調(diào),如果不是專業(yè)人士很難會(huì)認(rèn)讀這些國(guó)際音標(biāo),而且就現(xiàn)在上海話的使用范圍而言,也很難說普通使用者會(huì)專門為了自己方言中的某個(gè)正字去查詞典,所以在本文看來這在推廣上海話方面是一種徒勞,這只是為上海話的保存盡一份心力,為專業(yè)的研究者提供一份資料,而在上海話的推廣使用中收效甚微。

  (四)從語(yǔ)言規(guī)劃的角度來說

  語(yǔ)言規(guī)劃,是指政府或社會(huì)團(tuán)體為解決語(yǔ)言在社會(huì)交際中出現(xiàn)的問題,有目的、有組織地對(duì)語(yǔ)言文字及其使用進(jìn)行干預(yù)與管理,使語(yǔ)言、文字更好地為社會(huì)服務(wù)。它包括語(yǔ)言的地位規(guī)劃、語(yǔ)言的本體規(guī)劃和語(yǔ)言的功能規(guī)劃三大部分。

  《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》第三條明確規(guī)定,國(guó)家推廣普通話,推行規(guī)范字。上世紀(jì)50年代國(guó)家開始推廣普通話,到80年代全國(guó)范圍內(nèi)推廣普通話的力度空前提高,《中華人民共和國(guó)憲法》對(duì)此有專門條款,上海的相關(guān)工作也在此時(shí)加大力度。就連學(xué)錢乃榮教授都說:“從80年代后期開始,上海從幼兒園到學(xué)校,開始統(tǒng)一用普通話授課,連課外也不準(zhǔn)說上海話,甚至廁所里都不準(zhǔn)說。很多學(xué)校對(duì)說方言的行為扣品行分處理。我看到有中學(xué)教師撰文說,現(xiàn)在是進(jìn)了學(xué)校門,就到北京城。”由此可以看出國(guó)家推普的決心和力度。

  不僅如此,國(guó)家行政干預(yù)的另一個(gè)措施,是取消了幾乎所有廣播電臺(tái)和電視節(jié)目中的上海話內(nèi)容。這也在一定程度上加劇了上海話的危機(jī)。

  所以,從以上語(yǔ)言學(xué)的角度分析中可以看出上海話走向危機(jī)的事實(shí),想要從根本上扭轉(zhuǎn)此種局面就目前而言是無(wú)力回天。

  四、結(jié)語(yǔ)

  對(duì)于上海話面臨危機(jī)甚至最終逐漸走向消亡的觀點(diǎn)我們不容置疑,但是考慮到其他方面的因素,我們應(yīng)該采取一些必要的措施使得這種損失降到最低。就現(xiàn)階段而言,我們應(yīng)該思考上海話究竟是要以一種怎樣的狀態(tài)生存才算得上是既合法又合理?針對(duì)上海話保護(hù)而采取的一些措施有沒有一個(gè)具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。

語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文5

  一、互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論的研究

  最早對(duì)互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行系統(tǒng)闡釋的是Gumperz(甘柏茲),他曾經(jīng)在1982年出版的《會(huì)話策略》一書中詳細(xì)闡釋了互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科淵源、理論概念和研究方法。甘柏茲指出,互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)最重要的目的就是充分認(rèn)知會(huì)話參與者在言語(yǔ)會(huì)話的互動(dòng)中如何對(duì)言語(yǔ)、說話行為以及交際策略所承載的交際意圖進(jìn)行細(xì)致的理解與分析,當(dāng)然參與者對(duì)會(huì)話的意圖理解既存在成功的一面也存在失敗的一面。社會(huì)互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)更重要的就是將語(yǔ)言和會(huì)話者的文化背景以及交際的意圖有機(jī)聯(lián)系起來,將交際者的會(huì)話意圖、交際習(xí)慣和策略以及言語(yǔ)表達(dá)的方式融入到一個(gè)全方位、立體的研究機(jī)制中,其主要理論傾向有三方面:

  (一)更重視交際習(xí)慣和社會(huì)觀念在交際中的作用

  甘柏茲認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)理論的研究基礎(chǔ)就是在深入分析具有代表性的會(huì)話交際范例的基礎(chǔ)上,研究會(huì)話參與者如何正確利用社會(huì)背景和交際習(xí)慣來進(jìn)行正確的交際。他認(rèn)為社會(huì)文化和背景以及習(xí)慣規(guī)約影響著會(huì)話的形式和理解,會(huì)話形成所構(gòu)筑的話語(yǔ)單位、語(yǔ)義的范疇、所選擇的詞匯、語(yǔ)言的音調(diào)幅度等都受到會(huì)話參與者社會(huì)文化和背景的影響。在會(huì)話中,說話者應(yīng)該通過具體的語(yǔ)境或者對(duì)話意圖和文化背景的分析,選擇合理的會(huì)話互動(dòng)機(jī)制,所以說互動(dòng)雙方交際得以成功的前提就是要有共同的社會(huì)習(xí)慣和交際認(rèn)知。例如,甘柏茲在《會(huì)話策略》一書中,講述了這樣的一段會(huì)話案例,一名黑人研究生奉老師之命前去城內(nèi)低收入的一個(gè)黑人家庭去做采訪,采訪之前,該學(xué)生已經(jīng)和這個(gè)家庭取得了聯(lián)系,去采訪時(shí)來開門的是這家人的丈夫,此人很熱情地和學(xué)生打招呼:Husband:Soyouaregonnacheckoutmaollady,hah?Student:Ah,no.Ionlycametogetsomein-formation.Theycalledmefromtheoffice.之后主人不是很高興地去屋內(nèi)叫他的妻子。這段對(duì)話充分顯示了交際者往往會(huì)在自身固定的交際意圖和社會(huì)背景以及交際習(xí)慣的驅(qū)動(dòng)下,去選擇一些具有特殊語(yǔ)境的言語(yǔ)去會(huì)話,并期望得到交際方的正確理解與互動(dòng),然而這個(gè)黑人學(xué)生并沒有掌握這家丈夫獨(dú)特的說話方式而去選擇更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕卮鸱绞剑虼艘疬@互動(dòng)交際的戛然而止。

  (二)更加關(guān)注動(dòng)態(tài)化語(yǔ)境和內(nèi)化機(jī)制的創(chuàng)設(shè)

  會(huì)話的語(yǔ)境一般可以分為兩種類型,一種是靜止的描述性語(yǔ)境,一種是動(dòng)態(tài)式語(yǔ)境。描述性語(yǔ)境主要是指在交際過程中發(fā)生的實(shí)實(shí)在在的“純粹的事實(shí)”,可以用一個(gè)具體的語(yǔ)境結(jié)構(gòu)來描述,但是在實(shí)際的會(huì)話過程中,往往會(huì)出現(xiàn)許多不可認(rèn)知、具有強(qiáng)大復(fù)雜性的認(rèn)知語(yǔ)境也就是我們所說的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境,是交際雙方通過互動(dòng)而形成的一種語(yǔ)境形式。互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,在會(huì)話交際的過程中語(yǔ)境并不是靜止不變的,而是由許多復(fù)雜因素共同構(gòu)成的,交際者在實(shí)際的會(huì)話互動(dòng)過程中只有正確激活靜態(tài)的背景,真正理解和辨析會(huì)話的意圖,才能真正認(rèn)清交際中的社會(huì)和文化因素,然后在互動(dòng)交際中利用和控制這些因素。所以說互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的就是交際雙方通過言語(yǔ)的互動(dòng)和所處的社會(huì)背景而形成的即時(shí)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境過程,通過對(duì)外界相關(guān)因素的內(nèi)化分析,實(shí)現(xiàn)了言語(yǔ)互動(dòng)的效果。

  (三)充分考慮對(duì)交際意圖的理解和闡釋

  互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)更加重視言語(yǔ)交流所形成的交際意圖,主要指交際者往往在交際的過程中會(huì)帶有一定的目的和意圖,并通過在會(huì)話的過程中來了解這些意圖,而選擇性地使用合理的交際策略。[1]例如在交際時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些語(yǔ)境化的提示信息,會(huì)話發(fā)起人會(huì)在言語(yǔ)中發(fā)出一定的信息以讓對(duì)方理解自己潛在的說話意圖,會(huì)話回答者如何更好地利用和理解對(duì)方的意圖就是會(huì)話得以成功的關(guān)鍵,根據(jù)這些信號(hào)理解和闡釋說話人的意圖,然后實(shí)現(xiàn)交際互動(dòng),所以說語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該建立在理解和闡釋的基礎(chǔ)上。

  二、互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新研究

  (一)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注重與社會(huì)文化相結(jié)合

  從上述互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論研究?jī)?nèi)容中我們可以了解到,語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和會(huì)話的互動(dòng),都離不開一定的社會(huì)文化和背景以及交際習(xí)慣和意圖,所以說英語(yǔ)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論所描述的社會(huì)文化互動(dòng)性的重要作用。想要學(xué)好一門語(yǔ)言,就要了解這門語(yǔ)言的社會(huì)文化和交際習(xí)慣。語(yǔ)言本身是在一定社會(huì)文化背景下形成的,是特定文化背景下的人們思想和情感交流的載體;語(yǔ)言本身也是一門藝術(shù),是社會(huì)文化的重要組成部分,是一個(gè)語(yǔ)言民族社會(huì)歷史和社會(huì)文化的重要體現(xiàn)。[2]例如英語(yǔ)中包含許多具有本土文化特征的俗語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)或者委婉的語(yǔ)言成分,以英國(guó)為代表的和以美國(guó)為代表的美式英語(yǔ)都有著不同的文化特征。所以英語(yǔ)教學(xué)中除了要對(duì)學(xué)生講述基本的語(yǔ)法、詞語(yǔ)等基礎(chǔ)知識(shí)外,還應(yīng)該重視讓學(xué)生了解英語(yǔ)語(yǔ)言形成的社會(huì)背景,根據(jù)特定的交際情境向?qū)W生講授交際的原則,讓學(xué)生正確地把英語(yǔ)應(yīng)用到交流對(duì)話中,讓學(xué)生知道什么時(shí)間、什么場(chǎng)合和什么人會(huì)說什么樣的話,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言交際能力的提升。互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要分支,在理論研究和發(fā)展上也深深受到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的影響。美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Hymes曾經(jīng)提出過語(yǔ)言交際的四個(gè)主要內(nèi)容,就是可能性、可行性和得體性以及現(xiàn)實(shí)性。而可行性和得體性的實(shí)現(xiàn)就與語(yǔ)言社會(huì)文化有著密不可分的關(guān)系。可行性就是說英語(yǔ)會(huì)話互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的可行性,就是要在互動(dòng)中使用正確的、真實(shí)的、地道的語(yǔ)言;得體性的實(shí)現(xiàn)主要是說不同的會(huì)話對(duì)象、場(chǎng)合、背景和身份等,要使用不同的、容易讓人理解的、得體的語(yǔ)言,所以在英語(yǔ)教學(xué)中,教師應(yīng)該注重學(xué)生英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng),不能只是單一地進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)的傳授,更應(yīng)該重視語(yǔ)言社會(huì)文化的重要作用。

  (二)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)凸顯情境教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)

  互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)更加關(guān)注動(dòng)態(tài)化語(yǔ)言情境的創(chuàng)設(shè),語(yǔ)言必須要在一定語(yǔ)言情境下發(fā)揮作用。語(yǔ)言運(yùn)用的.重要作用就是要發(fā)揮它的社會(huì)交際功能,語(yǔ)言會(huì)話必定是在一定的情境中發(fā)生的。互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)為我們闡釋了語(yǔ)言交際是一個(gè)動(dòng)態(tài)化情境創(chuàng)設(shè)過程,不同的話會(huì)在不同的情境中,產(chǎn)生不同的效果。[3]互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的是語(yǔ)境提示在“會(huì)話策略”中的重要作用,也是互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言理論的核心,因此在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)過程中,教師應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)任務(wù),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的、真實(shí)的語(yǔ)言情境。例如可以利用多媒體真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)的重要優(yōu)勢(shì),通過英語(yǔ)會(huì)話場(chǎng)景的播放或者圖片的展示,讓學(xué)生分角色扮演情境中的真實(shí)人物,在真實(shí)的會(huì)話過程中,充分了解語(yǔ)言的情境。此外在英語(yǔ)教學(xué)中,教師也應(yīng)該重視情境實(shí)踐的重要作用,讓學(xué)生走出課堂,去真正融入到真實(shí)的語(yǔ)言情境中,讓學(xué)生在真實(shí)的英語(yǔ)會(huì)話情境中了解在什么樣的場(chǎng)合、什么樣的時(shí)間對(duì)什么樣的人應(yīng)該說什么樣的話語(yǔ),以真正達(dá)到英語(yǔ)應(yīng)用的實(shí)際作用。

  (三)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)重視交際教學(xué)法的作用

  互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論研究的主要內(nèi)容就是在實(shí)際的語(yǔ)言應(yīng)用交際中,通過自身對(duì)特定語(yǔ)言的理解去了解說話者的意圖,并對(duì)其進(jìn)行正確的回答。英語(yǔ)教學(xué)也同樣如此。學(xué)生在英語(yǔ)會(huì)話運(yùn)用上也應(yīng)該充分了解交際對(duì)方的說話意圖,在英語(yǔ)語(yǔ)篇閱讀的學(xué)習(xí)上,對(duì)語(yǔ)篇意圖的正確理解將十分必要,這直接決定著學(xué)生做題的正確性。[4]交際教學(xué)法的重要作用就是可以進(jìn)一步讓學(xué)生將所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的英語(yǔ)交際過程中,打破原有的教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)方式,而變成教師和學(xué)生處于同等的位置,教師和學(xué)生可以直接進(jìn)行交流。教學(xué)效果的展現(xiàn),并不僅僅只是看教與學(xué)的實(shí)際價(jià)值,而更看重的是語(yǔ)言互動(dòng)的結(jié)果。交際教學(xué)法,不在于學(xué)生所獲得多少英語(yǔ)方面的理論知識(shí),更重要的是可以讓學(xué)生真正地進(jìn)行英語(yǔ)交際活動(dòng)。所以在課堂教學(xué)中,教師可以圍繞一定的任務(wù),在學(xué)生和學(xué)生之間以及學(xué)生和老師之間進(jìn)行分角色的會(huì)話和對(duì)話,讓學(xué)生在實(shí)際的交際過程中,掌握對(duì)方的說話意圖,了解英語(yǔ)運(yùn)用的真實(shí)作用,實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)互動(dòng)表達(dá)的作用。

  三、結(jié)語(yǔ)

  互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論在語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展上具有深遠(yuǎn)的意義,它改變了過去認(rèn)為語(yǔ)言會(huì)話是詞語(yǔ)堆砌的過程,在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中更加重視交談雙方的會(huì)話情境和社會(huì)背景,更加重視語(yǔ)言互動(dòng)的重要作用,這對(duì)當(dāng)前英語(yǔ)應(yīng)用性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)具有重要的啟發(fā)意義。英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)該更加重視學(xué)生英語(yǔ)交際能力的發(fā)揮,更加認(rèn)清當(dāng)前英語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)用性。

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語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文6

  一直對(duì)玻璃杯有種說不出的喜歡和釋懷,小時(shí)候可能是因?yàn)樗木К撎尥浮⒑?jiǎn)簡(jiǎn)單單,還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的,好玩又鮮奇。長(zhǎng)大了以后,從中又找到了一些樂趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié),讓它變得更有情調(diào),每次都有不同的效果,也有不同的感受!隨著時(shí)間的流逝,透過這些杯子看世界,猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運(yùn)用可以把現(xiàn)實(shí)生活中人類社會(huì)所使用的一切材料來制作作品。我就一直在思考,或許應(yīng)該給所喜愛的玻璃杯留下點(diǎn)什么,于是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。

  1創(chuàng)作構(gòu)思

  《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過醞釀和提煉才確定下來的題材。在整個(gè)構(gòu)思過程中,是以愛戀為主題貫穿整個(gè)作品。通過體驗(yàn)生活,獲取生活素材的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽過曹卉娟的《玻璃杯》,很純凈很美:“那輕輕巧巧的玻璃杯,總是太容易破碎,盛下了淚水就盛不下嫵媚,究竟誰(shuí)湮沒了誰(shuí),誰(shuí)又能體會(huì)。”是我們每個(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚(yáng)時(shí)的記憶定格,生命無(wú)常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料,因?yàn)樗砹烁袆?dòng)透明的青澀年華,并分為五組不同的戀愛的場(chǎng)景分別來詮釋這一相知相離的過程,我們都知道學(xué)生時(shí)代的愛情是最純潔的,而現(xiàn)實(shí)又是殘酷的,只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個(gè)經(jīng)歷是每個(gè)正處于青春的戀愛過的“你和我”,從相知到相離,所要表達(dá)的是愛戀的反思,要成長(zhǎng)就得從失敗中汲取養(yǎng)分,使我們更加完美,更懂得愛人。

  愛是與生俱來的,愛的真諦是美,其衍生行為:付出、欣賞、珍惜、感動(dòng)、了解、保護(hù)、占有等,副行為:得到時(shí)的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無(wú)奈。.。等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學(xué)史上一位有名的符號(hào)學(xué)家蘇珊。朗格提出的“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛戀的感覺用五對(duì)木偶人在玻璃杯里演繹著,運(yùn)用玻璃材料這種雕塑語(yǔ)言完美的表現(xiàn)出來。雕塑是用實(shí)體性的物質(zhì)材料,在三維空間塑造立體形象的藝術(shù),它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺系統(tǒng),所以選擇情感生活中的某幾個(gè)可視的`瞬間斷面來描繪。如果說藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”,那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運(yùn)作過程,藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實(shí)踐操作過程,在的這個(gè)雕塑創(chuàng)作中,運(yùn)用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整,充分調(diào)動(dòng)想象和靈感,在審美情感的驅(qū)動(dòng)下聚合時(shí)空,把發(fā)生在不同時(shí)空中的生活素材分離出來,按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個(gè)同構(gòu)狀態(tài)的時(shí)空中,形成完整的藝術(shù)有機(jī)體。同時(shí)還運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法,展示了對(duì)生活的微妙感受。

  2在雕塑創(chuàng)作中的材料語(yǔ)言

  自從1917年杜尚的《泉》問世以來,瓦解了所有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的界限,而觀念的改變,形式也必然隨之變化,面對(duì)接下來的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑,可以看到雕塑所用的材料達(dá)了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中,就是利用綜合材料來完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性,材料本身特點(diǎn)也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個(gè)重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個(gè)物質(zhì)載體,在作品中就用到現(xiàn)成品:玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的聯(lián)系,作品的意義原本就在物或者說材料之中,作品的意義即物之靈化。為什么這么說呢?因?yàn)樽髌匪磉_(dá)的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié),讓藝術(shù)語(yǔ)言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”,引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說:“感覺作品比了解作品更重要。”對(duì)于這種不僅是敘事故事,表達(dá)情感或思想,還是純粹探索視覺現(xiàn)象,進(jìn)而引發(fā)獨(dú)特的共鳴。

  對(duì)于創(chuàng)作所用的材料,玻璃杯:首先它有如水晶般的透明,有很好的強(qiáng)度和觀賞性。(國(guó)外的雕塑家很重視這種材料,并學(xué)習(xí)玻璃的拉型技術(shù),應(yīng)用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品)其次,玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水,在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點(diǎn)使它實(shí)用卻要很小心,猶如我們感動(dòng)透明的青澀年華,越長(zhǎng)大越害怕,約束也越多,越怕碰壁的心理。木偶人,實(shí)在而純真,大學(xué)時(shí)代的我們單純而有激情,充滿了幻想和憧憬,所以把小木偶人中的男生涂成藍(lán)色,代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色,介于成熟與未成熟之間,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念(泥、木、石銅等)弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限,推動(dòng)了雕塑的泛化,運(yùn)用新材料來完成藝術(shù)創(chuàng)作,通過材料自身語(yǔ)言來表達(dá)作者的觀念和思想。當(dāng)然,在創(chuàng)作過程中,也會(huì)不斷地遇到了材料制作的問題。

  3結(jié)語(yǔ)

  在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息,所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時(shí)刻凝結(jié),凝結(jié)昔日的往事和回憶,以雕塑語(yǔ)言來詮釋個(gè)人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融,達(dá)到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實(shí)現(xiàn)了思維活動(dòng)與操作實(shí)踐的相統(tǒng)一,遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則,推動(dòng)了作品的最后的成熟和成型,將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻,“把其中正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點(diǎn)上”使有限的場(chǎng)景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊(yùn)涵。

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