《贈別:莫傷悲》真情之我見論文
【摘 要】《贈別：莫傷悲》作為玄學派詩歌代表人物約翰·多恩的愛情詩中的精品，以其玄學派詩歌所特有的思辨和奇喻手法，完美地表達了詩人內心的真情實感，實現了思想和感情的統一。詩中敏銳的思想和強烈的情感相互融合，把玄學派詩歌的玄思奇想表現得淋漓盡致，把玄學派詩歌創作提高到一個新的高度。
【關鍵詞】玄學派 思辨 奇喻 巧智
出生于富商家庭的多恩一生經歷曲折復雜。青年時代個性狂放，野心勃勃，做了宮廷大臣的
秘書后，因與大臣夫人的侄女私逃結婚，而被關進監獄。獲釋后，雖生活潦倒仍不肯放棄仕途生涯，但不得不在教會中尋求出路，做了牧師，最后受命任倫敦圣保羅大教堂教長，直至逝世。作為玄學派大師，無論哪類主題，多恩都采用了一種嶄新的方式來加以表達。其中最能體現多恩獨特怪異風格的還是他早年所寫的愛情詩歌，他的愛情詩充滿激情，不是直接說出，而是把感情哲理化；他的愛情詩中不乏思想，不是直接抒發，而是把思想知覺化、意象化，從而根本改變了愛情詩單純抒情的常規。多恩還一反文藝復興時期愛情十四行詩從自然景物中取喻的傳統，而大量從天文學、地理學、醫學、數學等當時的新知識中發掘意象，并根據自己的獨特的感受和經驗將表面明顯無關的觀念與事物聯系到一起，這種意象或比喻雖有時顯得晦澀和缺乏共通性，但卻決無變成陳詞濫調的危險。有時甚至能像閃電一般有力，給讀者帶來一瞥真理。有時乍看之下顯得離奇，思索過后卻使人震懾于其驚人的準確性和深度。
作為多恩愛情詩中的精品，《贈別：莫傷悲》則完美地體現了多恩詩歌中情感和理性的統一。詩中描寫的是一位將要遠行的人在臨別前為戀人所做的道別辭。詩中充滿了奇思妙喻和奇特的聯想，玄學的技巧在《贈別：莫傷悲》一詩中表現得尤為突出。在該詩中，多恩主要抒寫了愛的發現和愛的擁有。該詩的主題是贊頌男女戀人之間的凈化了的感情，認為他們之間的分離并不重要，甚至并不可能，不要為了暫時的分別而悲傷。該詩分為九節，共三十六行。詩的第一節就采用了一個“玄學”的類比，給人造成一個強烈的知覺意象。
有如德高之人安詳辭世，
只輕輕對靈魂說一聲：走，
哪管悲哀的朋友紛紛議論，
這個說斷氣了，那個說沒有。
這一節語氣平和緩慢，整個場面完全是為了烘托第五行的融化(melt)一詞。詩人在告訴戀人，不要陷入一種世俗的悲哀中。他認為他們的`分別應該象“德高之人”辭世一般安詳，輕巧的不能讓他的世俗朋友們聽到。盡管在表面看來，德高望重的人逝世同詩人的愛情絲毫沒有關聯，但詩人巧妙的運用了其中的共通之處：安然的分別。玄學派巧妙的思辨在此體現的一覽無余。而這位玄學大師也正是在這方面體現出自己的“怪才”，他使得“離別”這一意象幾乎令人難以察覺，使得死亡成為一種回歸寧靜和圓滿的精神意義上的“融化”。為了烘托這種“融化”，詩句第一行中的頭韻“S”聽起來象臨死的人低微的喘息聲，造成一種“融化”的音響效果，使詩句更加形象。詩人從世俗生活中取來了素材，對他和情人的分離進行了類比，手法運用的高明，不著痕跡。這里既沒有風花雪月的浪漫，又沒有生死訣別的悲愴。詩人把表面上互不關聯的事物突然聯系在一起，形成新穎而別致的類比，讀者在驚訝之余，不免感嘆詩人抒發內心情感的獨特。
第二詩節中，多恩寫道：“把我們的愛情向俗人宣講，無異于褻瀆我們的歡樂。”這里，戀人的分別既沒有中國詩人“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲戚，又沒有浪漫派詩人堆砌華麗的辭藻，只有循循善誘的安慰。詩人告訴情人，也告訴自己，他們的愛情是神圣的，無須世俗的道別方式。
為了突出分離的博大獨特和不同凡響，多恩表現出了對創造新詞的熱愛。在詞語的使用方面，多恩喜歡用自然意象的詞語表達新意，甚至熱衷于用自然意象來創造新詞。他將“眼淚”和“洪濤”組合在一起，構成新詞“淚浪”(tear－flood)，將“嘆息”和“風暴”組合在一起，構成新詞“嘆風”(sigh－tempest)，還有inter－assured等等，都使詩句顯得生動形象，同時也在“人體”與“天體”的類比方面，尋找到了“契合”，為以下的“天體的運動”作了恰當的鋪陳。而七八兩行中的“俗人”(laity)一詞與“褻瀆”(profanation)一起連用，更是暗比他們的愛情似宗教一般神圣，不同于凡夫俗子。第一和第二詩節中，詩人用類比的方式進行了世俗和神圣這一對比，揭示了詩人內心出世和入世的矛盾。詩人復雜的感情呼之欲出。 該詩的第三節中以地面上的較小的然而有害的運動——“地動”(moving of the earth)和太空中更大的然而無害的運動——天體的“震動”(trepidation)進行對比。詩人在此所強調的是，他們的分別不同于凡夫俗子，他把離別比作是龐大的天體的偏移，顯得神秘、重大，但極為神圣，不為凡人所道。地震和天動的對比引出了下面的詩節中“世俗戀人的乏味愛情”與“我們”的精純愛情的對比。多恩詩中“構成奇想的名詞術語來自于知識的各個領域，如科學、神學、地理、哲學等。”這一類比出自科學領域，新鮮而又不落俗套的奇思巧辯正是艾略特所說的把思想重新創造為感情的本領的體現。
在第六節中他寫到：
所以我們的靈魂是一體渾然，
雖然我必須走，但靈魂卻
并不分裂，而是延展，
就象黃金打成透明的薄葉。
戀人一體的靈魂被比喻成打造的黃金薄葉，其構思可謂新奇，感受可謂獨特。這一奇喻充滿了典型的玄學派詩歌的風格。黃金薄葉這一比喻可謂精美之極。這一出自工藝領域的比喻方式是常人想象不到的，卻被詩人用來比喻愛情的升華，不僅絲毫“無損于詩人對感情的抒發，反而會使讀者的視野更擴大，聯想更豐富”。詩人獨特的愛情觀在奇巧的比喻中表露無遺。
最后三節又引出一個新的久負盛名的玄學派的奇喻：以圓規的兩腳來比喻分離過程中的男女雙方。這最后的三個詩節實際上分成了三個層次的寓意，第一次意思是說圓規的兩腳是互相牽連的，來說明真實的分離實際上是不可能實現的；其次認為兩腳分久必合，來說明分離只是暫時的；最后一層寓意是該詩中最為重要的“圓圈說”。在詩人看來，圓是完美的象征，象征著詩人和他的戀人完美無暇的愛情。在圓規畫出圓圈的過程中，其起點就是終點。詩人認為，只要圓規的定腳堅定，另外一只腳才能畫出完美的圓圈。這里，定腳象征著婦女的堅貞，而這種堅貞又賦予詩人力量來完成圓圈。這一玄學的比喻使得詩人對待妻子的充滿著關切、擔憂、勸誡等等復雜的心理體驗和情緒都極為形象性地表現了出來。詩人用圓規這一科學的計算工具來比喻戀人的離合關系，想象突兀，感受新奇。
從對《贈別：莫傷悲》這首贈別詩的分析看來，多恩的詩中充滿了奇思妙想和深刻的矛盾。奇喻和思辨這一思想的語言工具被巧妙的運用，包含了極為獨特和復雜的真情實感。思辨和奇想并沒有抑制了感情的抒發，正是因為有了理性的思辨，才使得情感表達的更為真切，使多恩的詩在經歷了兩個世紀的不公與淡忘之后，在20世紀重新以其特有的面貌展現在世人面前。
參考文獻：
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