平衡命運(yùn)沉浮的三代女人論文
關(guān)鍵詞：譚恩美 《接骨師之女》 命運(yùn) 三代女人
摘 要：美籍華裔女作家譚恩美在小說(shuō)《接骨師之女》中以歷史為背景，探觸了母女三代女人之間的絲絲縷縷的情感糾葛。三代女人的遭遇，時(shí)光的縱橫交錯(cuò)，百轉(zhuǎn)千回的生命歷程沒(méi)有使她們屈服于命運(yùn)，她們勇敢地面對(duì)命運(yùn)，逃離厄運(yùn)，尋求生活的美麗。母女人物之間的愛(ài)恨交錯(cuò)、喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，讓讀者產(chǎn)生心靈的共鳴。小說(shuō)蘊(yùn)含的深厚而豐富的人性、真誠(chéng)而深厚的情感，一次次震撼著中外讀者，促使人去思索和挖掘生活的深度以及生命的意義。
一
在美籍華裔女作家譚恩美的幾部小說(shuō)中，筆者尤其喜歡她的第四部《接骨師之女》。小說(shuō)中一百年的時(shí)光，像溪水一般從外婆流淌到母親，又從母親流淌到女兒。它是一部歷史，家族的歷史，血脈的歷史，更是女人的歷史。
《接骨師之女》講述著曲折動(dòng)人的母女間割舍不斷的親情故事，具有優(yōu)雅詼諧的寫作風(fēng)格；小說(shuō)蘊(yùn)含著在命運(yùn)的沉浮中去思索和挖掘生活的深度以及生命的意義。盡管《接骨師之女》的歷史背景與中國(guó)有關(guān)，但小說(shuō)一直關(guān)注的是當(dāng)代美國(guó)人之間的情感和關(guān)系，母女關(guān)系、姐妹關(guān)系、夫妻關(guān)系、情人關(guān)系、朋友關(guān)系等等。她將當(dāng)代美國(guó)普通人的生存狀況和內(nèi)心糾葛一覽無(wú)余地展現(xiàn)給讀者。顯現(xiàn)了各種人生選擇的癡迷：抉擇、機(jī)會(huì)、幸運(yùn)、信仰、寬恕、遺忘；表達(dá)的自由、對(duì)于快樂(lè)的渴求、愛(ài)的撫慰、堅(jiān)定的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志；接踵而來(lái)的好運(yùn)氣、恪守傳統(tǒng)、安撫人心的禱告、渴望奇跡、期盼別人伸出援助之手、陌生人或所愛(ài)之人的慷慨給予。這部小說(shuō),它深厚而豐富的人性、真誠(chéng)而深厚的情感，讓讀者產(chǎn)生心靈的共鳴。這也正是《接骨師之女》在美國(guó)暢銷并且被改編成歌劇的真正原因吧。
二
《接骨師之女》是圍繞華裔移民母女兩代人的矛盾與和解展開。展示了三代中國(guó)女子的生活空間與心靈世界。作為第一代的寶姨,一生都生活在中國(guó)北方北京附近的鄉(xiāng)村里;作為第二代的茹靈,前半生在中國(guó)北方北京附近的鄉(xiāng)村與中國(guó)南方的香港,后半生則生活在美國(guó)西海岸的舊金山;作為第三代的露絲,一生都生活在舊金山。小說(shuō)中的那些故事就好像發(fā)生在眼前一樣,可見可聞,可感可觸。小說(shuō)分為三部分。開篇一部講的是舊金山一位女作家露絲的生活。她與同居男友亞特維持了近十年的關(guān)系，此時(shí)陷入了低谷，露絲惶恐而不得解。同時(shí)她的母親茹靈開始表現(xiàn)出老年癡呆的癥狀，露絲意識(shí)到，母親漸漸失去的記憶，她早年在中國(guó)的成長(zhǎng)歷史，對(duì)于自己理解母親的人生，揭示母女關(guān)系愛(ài)恨糾纏，互相傷害的根源，乃至更深一層解釋自己生活中面臨的問(wèn)題，都有極大的影響和意義。第二部分變?yōu)榈谝蝗朔Q，由母親茹靈來(lái)敘述自己早年的生活。這個(gè)部分圍繞北京郊區(qū)一個(gè)制墨世家的興衰，北京人骨的發(fā)掘，與一位接骨大夫的女兒，即茹靈母親，寶姨的慘烈遭遇，講述茹靈姐妹如何在國(guó)仇家難中幸存下來(lái)，又如何拋下過(guò)去的種種傷痛，最終來(lái)到美國(guó)的坎坷經(jīng)歷。第三部分又回到露絲的視角，理解了母親的過(guò)去，她得以明白母親性格中種種的別扭與為難，于是諒解了母親早年對(duì)自己的傷害，反省了自己年少青澀時(shí)犯下的種種錯(cuò)誤，也因此更加深層地挖掘到自己性格中的問(wèn)題，與母親、與男友的關(guān)系也最終都得到和解。
三
《接骨師之女》，比《喜福會(huì)》跌宕起伏，完全跨越了“華裔”“移民”等兩代人的文化沖突這個(gè)原命題。外婆寶姨一生慘烈;母親茹靈亂世一生;女兒露絲隱忍生活;這三代女人，完成了從北京到美國(guó)的遷移，也完成了堅(jiān)強(qiáng)和隱忍個(gè)性的一脈相承。跌宕的人物命運(yùn)騰越于這本書的三個(gè)年代之中，三代女人各有令人唏噓之處，卻神秘地沿襲著某種相同點(diǎn)。
“接骨師之女”——寶姨,是一位早早死去的剛烈女子。她驚鴻一瞥的一生，好像雪地上濺出一練赤血。寶姨在星夜下的愛(ài)情孕育了茹靈，但她的愛(ài)情短暫得令人心痛。當(dāng)愛(ài)情慘死在新婚當(dāng)天的刀光下，除了刻骨的恨，便只剩了銘心的回憶。新婚的第二日，她無(wú)法忍受失去父親和丈夫的雙重打擊，喝下滾燙的墨漿，毀了容顏，毀了聲音，但沒(méi)能一死。為了腹中的胎兒留在了亡夫家。寶姨的一生讓人驚嘆，她敢愛(ài)敢恨：為了心愛(ài)的人——父親和丈夫，去死；為了心愛(ài)的人——女兒又痛苦地活下來(lái)；她的母愛(ài)熾熱而壯烈，最后還是用自己的生命喚回了女兒的醒悟。她一生慘烈，在最幸福的時(shí)刻失去了美貌、愛(ài)人和家庭，支撐她的唯一情感便是對(duì)女兒無(wú)私無(wú)限的愛(ài)。
茹靈的一生坎坷飄零，好像被秋風(fēng)挾裹的.一片脆黃樹葉。自幼過(guò)繼給伯母，從仙心村到北京，到香港，再到美國(guó)，茹靈走過(guò)太長(zhǎng)的路，停泊過(guò)太多的港。待她從寶姨留下的手稿上知道所有往事，寶姨經(jīng)受不了刺骨的痛，掙扎著離去。任她有多少悔，也不再能告訴母親；有多少淚，也不再能蜷在母親懷里嗒嗒地流。在茹靈的內(nèi)心里，不管她多努力去彌補(bǔ)，也永遠(yuǎn)抹不去她對(duì)母親的歉疚。茹靈對(duì)寶姨的歉疚，隨著寶姨的自殺而不可追及。但七十多年，她的哀怨，她的剛烈，她的智慧，她的愛(ài)，就像女兒露絲頭頂一片飄不開的云，追逐著，時(shí)時(shí)投影。茹靈的第一次婚姻是自由的，幸福的，轉(zhuǎn)瞬即逝的，動(dòng)亂與戰(zhàn)火奪走她的一切了；仿佛歷史又演了一遍，她的第二次婚姻只留給了她一個(gè)與她相伴的女兒。茹靈張揚(yáng)而任性的個(gè)性，絲毫不在寶姨的熾烈之下，她經(jīng)歷著生活和身份的兩番巨變，一直固執(zhí)了八十年，人生的不幸與打擊一次次地襲來(lái)，她卻勇敢面對(duì)，堅(jiān)定地走過(guò)來(lái)了。茹靈性格獨(dú)特，她挑剔而又能干，怪僻而又可愛(ài)，嚴(yán)厲而又慈愛(ài)。
露絲從小生活在美國(guó)，但受到母親近乎偏執(zhí)的中式教育，童年時(shí)母親那樣多“中國(guó)式”的不同給了她太多的難堪與痛苦。直到三十五歲，她都一直在忍受著自己的母親。等她開始體味甜辣人生，從茹靈回憶錄中的點(diǎn)滴瑣事中尋得母親的根、自己的根，才知道有種感情是莫名的，但真的是永遠(yuǎn)化不開的；有些苦難可能刺痛，但早在出生之前就已經(jīng)融進(jìn)了血脈。露絲終于在母親患病前夕，從母親寫的外婆的故事里，理解了和她相依為命的母親的良苦用心，了解血脈中的神秘個(gè)性。她看到了自己的自私，哪怕那是躲在博愛(ài)和寬容之下的。當(dāng)母親的病情不再是露絲個(gè)人生活的困擾，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦写呋瘎┖螅督z也明白了，該如何去愛(ài)，如何做自己，如何做女人。
三個(gè)女人的故事，三個(gè)時(shí)代的背景；密密縫縫，絲絲相扣；穿插著敘述，跳躍著回憶；只覺(jué)光影斑駁得好像舊電影。絲絲縷縷的母女情感,滋潤(rùn)了歷史的塵埃,喚醒了被覆蓋的往事;追蹤三代女人的生活歲月，糾纏著人物的悲歡離合，感受著文化沖突的錯(cuò)綜復(fù)雜,留給我們的是一如既往地講述著愛(ài)與夢(mèng)想的主題。我們幾乎能“看到”那三個(gè)女人的模樣，她們的習(xí)慣動(dòng)作，她們的癡迷和憤恨，她們各自的裝束……在這三代女性的悲涼故事背后，有那么深厚的關(guān)懷和擔(dān)心，和自己家族的命運(yùn)緊緊密密糾纏起來(lái)。這便是這本小說(shuō)最讓人心痛的地方。三代女人這條血脈關(guān)系，被圓滿地串接起來(lái)。
女人的歷史，不見灰壓壓的輪廓，不見寒沁沁的兵刃，它有顏色，有溫度。從中國(guó)封建社會(huì)保守的母親到完全現(xiàn)代充滿時(shí)尚氣息的“美國(guó)化”女兒，歲月蹉跎，命運(yùn)沉浮，百轉(zhuǎn)千回的生命歷程，沒(méi)有使她們屈服于命運(yùn)，她們勇敢地面對(duì)命運(yùn)，逃離厄運(yùn)，尋求生活的美麗，在變換多劫的人生中平衡命運(yùn)的沉浮。
譚恩美的作品以一種女性主義的眼光審視和闡釋中國(guó)文化，再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境中女性所受的種種壓迫和歧視，從而吸引了主流讀者的關(guān)注。她站在兩種文化的交叉面上。將個(gè)人、家庭的經(jīng)歷放大闡釋為歷史與文化發(fā)展的歷程。既看到兩種文化的矛盾和對(duì)立，又看到兩種文化交流和融合的可能性和必然性。她在作品中把兩種截然不同的文化之間的差異、矛盾和沖突及其碰撞與融合的過(guò)程，通過(guò)人物之間的誤解、沖突到溝通和理解的描寫，藝術(shù)地展現(xiàn)在讀者面前。譚恩美的成功已成為一種“文化現(xiàn)象”,她被眾多學(xué)者和批評(píng)家們討論、研究。在譚恩美的五部長(zhǎng)篇小說(shuō)中，其作品糅合了大量的記憶、想象和現(xiàn)實(shí)材料。在這些夾雜記憶、想象和現(xiàn)實(shí)的敘述中,她運(yùn)用先抑后揚(yáng)的漸進(jìn)式創(chuàng)作策略,利用中國(guó)傳統(tǒng)文化,創(chuàng)作“中國(guó)故事美國(guó)書”,向主流文化中心挺進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1] [美]譚恩美:《接骨師之女》，張坤譯，上海譯文出版社，2006年2月版。
[2] 程愛(ài)民：《論譚恩美小說(shuō)中的母親形象及母女關(guān)
系的文化內(nèi)涵》，《南京師大學(xué)報(bào)》，2001年第4期。
[3] [美]譚恩美:《我的繆斯》，盧勁杉譯，上海遠(yuǎn)東出版社。
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