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從純理功能淺析公益微博論文
【摘要】韓理德的系統(tǒng)功能語法是研究語言結(jié)構(gòu)和語言功能之間關(guān)系的典范之作，因此在進(jìn)行語篇分析時具有普適性。本文試圖從純理功能角度對一則公益微博進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)它與日志型微博和公益廣告相比所具有的特征和優(yōu)勢，從語言學(xué)的角度對微博的迅速發(fā)展予以關(guān)注。
【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)功能語言學(xué)；純理功能；公益微博
一、引言
“微博”是一款全新的互聯(lián)網(wǎng)交流工具，源自英文——Micro-blog，是“微型博客”的簡稱。作為開放性網(wǎng)絡(luò)社交服務(wù)產(chǎn)品，微博時常發(fā)布公益微博，搭建呼喚社會正義的平臺，構(gòu)筑社會倫理道德和價值觀念。不同領(lǐng)域的學(xué)者對公益微博的社會功能和傳播功能進(jìn)行探討和研究，作為新近流行的一種體裁，公益微博也同樣值得我們予以語言學(xué)上的研究。
系統(tǒng)功能語言學(xué)的創(chuàng)始人韓禮德（1994:xv）強(qiáng)調(diào)語言的交際功能和社會意義而不是語言結(jié)構(gòu)形式。韓禮德（1985a，1985b，1994）提出，語言系統(tǒng)中有三個用于表示功能意義的純理功能，即人際功能、經(jīng)驗功能、語篇功能。韓禮德的純理功能理論使語篇分析者有可能從不同的層面和角度對單個語篇或多個語篇的特點進(jìn)行分析或?qū)Ρ妊芯浚瑸檎Z篇分析打開了新的局面。本文從三個純理功能的角度對選取的公益微博進(jìn)行分析，以期找出作者寫作選擇的動因，從而挖掘出文本所要表達(dá)的深層意義，并嘗試揭示出語篇影響接受者的相關(guān)因素。
二、語料
在眾多的公益微博中，我們選取了壹基金的一則倡議進(jìn)行分析。很多人認(rèn)為，微博就是公開的短信，字?jǐn)?shù)限制為140字，因此沒有題目也很少分段。
石流、山洪、暴雨。災(zāi)難無情人有情。壹基金在此倡導(dǎo)“每1人＋每1個月＋每1元＝1個大家庭”。發(fā)送1到1069999309即可成功捐出一元備災(zāi)。讓我們聚微薄之力，在災(zāi)難來臨時幫助更多家人。以“微博之力”轉(zhuǎn)發(fā)！
三、經(jīng)驗功能分析
在日常生活中，人們用語言來表達(dá)自己對世界的認(rèn)識、感受和看法。語言的這種功能在功能語法中叫做“經(jīng)驗功能”。及物性是表現(xiàn)概念功能的一個語義系統(tǒng)，其作用在于把人們在現(xiàn)實世界中的見聞和作為分成若干種“過程”，并指明與各種過程有關(guān)的“參與者”和“環(huán)境成分”。因此，進(jìn)行語篇的及物性分析就是分析過程的類型、過程的參與者、參與者所起的作用以及環(huán)境成分所表示的具體意義。
根據(jù)韓禮德（1985a，1985b，1994）的觀點，語言中共有六類過程類型：物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程、言語過程、行為過程和存在過程。這些過程是根據(jù)對世界中的活動和事件性質(zhì)的描述做出的。物質(zhì)過程表示做某件事的過程；心理過程表示“感覺”、“反應(yīng)”、“認(rèn)知”心理活動的過程；關(guān)系過程表示“是”和“屬于”關(guān)系的過程，反映事物之間處于何種關(guān)系；行為過程指典型的人類生理和心理的行為，介于物質(zhì)和心理過程之間，具有物質(zhì)和心理過程的特點；言語過程指一類廣義上“說”的信息交流過程；存在過程表示某物存在的過程。物質(zhì)過程的參與者包括動作者和對象；心理過程的參與者包括感覺者和對象；關(guān)系過程的參與者包括載體和屬性、被占有者和占有者、被識別者和識別者；行為過程的參與者包括行為者；言語過程的參與者包括說話者、說話內(nèi)容、受話行為者；存在過程的參與者包括存在物。環(huán)境成分包括時間、空間、方位、程度、比較、伴隨、因果、身份。根據(jù)以上分類，我們對這則公益微博進(jìn)行分析：
① 石流、山洪、暴雨。（存在過程1）（環(huán)境成分1）
② 災(zāi)難無情人有情。（關(guān)系過程1）（環(huán)境成分2）
③ 壹基金在此倡導(dǎo)（物質(zhì)過程1）“每1人＋每1個月＋每1元＝1個大家庭”。（關(guān)系過程2）
④ 發(fā)送1到1069999309（物質(zhì)過程2）即可成功捐出一元備災(zāi)。（物質(zhì)過程3）（關(guān)系過程3）
⑤ 讓我們聚微薄之力（物質(zhì)過程4），在災(zāi)難來臨時（環(huán)境成分3）幫助更多家人。（物質(zhì)過程5）
⑥ 以“微博之力”（環(huán)境成分3）轉(zhuǎn)發(fā)！（物質(zhì)過程6）
從經(jīng)驗功能角度來看，關(guān)系過程和存在過程多用來表示描述意義，而物質(zhì)過程則多用來表示敘述意義。這則微博共有物質(zhì)過程6例、關(guān)系過程3例、存在過程1例。物質(zhì)過程用以描述客觀事物的情況，客觀地反映著事物的發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r。關(guān)系過程重視物體之間的聯(lián)系和物體所處的環(huán)境以及物體的性質(zhì)特征。
第一個小句只包括三個名詞，但是我們在理解它的時候會將視為省略句，補(bǔ)充完整后可以理解為：石流、山洪、暴雨接連發(fā)生。因此我們將其看作存在過程，描述了自然災(zāi)害的客觀存在，也可理解為后面一個小句的環(huán)境成分。第二個小句可以理解為表示“是”的關(guān)系過程，也可以理解為表示因果的環(huán)境成分，正是因為災(zāi)難和人類具有這樣一個對比強(qiáng)烈的性質(zhì)，所以我們才要采取一下行動，用人類有情感這個特性來抵御無情的自然災(zāi)害。第三個小句首次出現(xiàn)物質(zhì)過程，通過前面兩個小句對事實和原因的陳述，作者提出具體的行動。由于“倡導(dǎo)”的意向更趨向于使受話者做出具體的行動而不僅僅是語言上的引導(dǎo)，因此我們將它歸為物質(zhì)過程。后面三句則都為物質(zhì)過程。
雖然，這則微博共含有6個物質(zhì)過程，但是它們的參與者并不相同。從物質(zhì)過程的參與者來看，這則公益微博與傳統(tǒng)的日志型微博不同，它的動作者不僅僅是作者本身，更多的是受話者。從具體的物質(zhì)過程來看，這則公益微博又與傳統(tǒng)的公益廣告不同，它的最后一個物質(zhì)過程是“轉(zhuǎn)發(fā)”，即將此信息進(jìn)行分享，因此這最后一個物質(zhì)過程其實具有言語過程的意味。
環(huán)境成分在語篇中出現(xiàn)3次。環(huán)境成分是提供有關(guān)過程事件的時間、地點、方式或原因等以補(bǔ)足過程意義的。作者在語篇中合理的加入跟過程相關(guān)的環(huán)境成分，目的是向人們傳遞足夠的信息，渲染氛圍，豐富過程意義，用以感染觀眾，引起觀眾的共鳴。 四、人際功能分析
人際功能指的是人們通過語言進(jìn)行自我表達(dá)，通過語言建立和保持人際關(guān)系，通過語言影響別人的行為。功能語法認(rèn)為，交際中主要有“給予”和“需求”兩個言語角色。韓禮德（1985b，1994）認(rèn)為，人們在日常交際中所交換的既可以是信息，也可以使物品和服務(wù)。將言語角色和交換物進(jìn)行組合，便得出“提供”、“陳述”、“命令”、“提問”這四個言語功能。在實際的語言運用過程中，這四個言語功能通過語法上的不同句式來實現(xiàn)。例如，陳述句通常用來表示“陳述”，疑問句通常用來“提問”，而祈使句用來發(fā)出“命令”。我們認(rèn)為①-③為陳述語氣，④-⑥為命令語氣。這里的命令是一個比較寬泛的概念，是通過提議的方式促使信息接收者作出相應(yīng)的反應(yīng)。
人際功能主要由語氣系統(tǒng)和情態(tài)系統(tǒng)體現(xiàn)。因此我們也可以通過情態(tài)動詞和人稱代詞的分析來了解語篇的人際功能。這則微博中使用了情態(tài)動詞“可”（ 發(fā)送1到1069999309即可成功捐出一元備災(zāi)）明確地表達(dá)了受眾只要作出這一行動就能夠有什么樣的效果，讓信息接收者理解這種行為的價值。
這則公益微博的發(fā)話者是在向受眾提倡一種公益行為，壹基金所充當(dāng)?shù)慕浑H角色是信息的發(fā)布者。它的前半部分采用陳述語氣，其交際目的是讓受話者了解一個社會現(xiàn)實以及一種新的公益行為。與其他的日志型微博不同，這則公益微博的后半部分是命令語氣而非陳述語氣，因為它的交際目的不是記錄事實，而是要求受話者作出相應(yīng)的行為。發(fā)話者通過使用表示情態(tài)的詞語，引導(dǎo)受話者作出選擇。另外，該語篇采用了一般現(xiàn)在時，表明發(fā)話者是在描述現(xiàn)狀以及自己所提出的一種公益行為；同時也使用了將來時，所表達(dá)的是一種期望，而這種期望成為現(xiàn)實的前提就是受話者理解并接受發(fā)話者的提議。 五、語篇功能
在系統(tǒng)功能語法中，語篇功能主要表現(xiàn)在對主位的結(jié)構(gòu)，信息結(jié)構(gòu)和銜接的不同選擇。本文主要分析該微博的主位選擇。韓禮德（1985a，1985b，1994）認(rèn)為，主位有標(biāo)記性主位與無標(biāo)記性主位之分。在陳述句中，主語充當(dāng)主位是無標(biāo)記的，其他成分充當(dāng)主位是有標(biāo)記的。在祈使句中，通常是句首的動詞充當(dāng)主位，但如果動詞前面有加強(qiáng)成分或否定成分，那主位由這個成分和動詞構(gòu)成；如果動詞前有“l(fā)et’s”，則let’s單獨充當(dāng)主位。（黃國文 2004:98）這三種主位都是無標(biāo)記主位，其他情況則歸為有標(biāo)記主位。
① 石流、山洪、暴雨（接連發(fā)生）。——無標(biāo)記主位
② （雖然）災(zāi)難無情人有情。——有標(biāo)記主位
③ 壹基金在此倡導(dǎo) “每1人＋每1個月＋每1元＝1個大家庭”。——無標(biāo)記主位
④ 發(fā)送1到1069999309即可成功捐出一元備災(zāi)。——無標(biāo)記主位
⑤ 讓我們聚微薄之力，在災(zāi)難來臨時，幫助更多家人。——無標(biāo)記主位
⑥ 以“微博之力”轉(zhuǎn)發(fā) ！——有標(biāo)記主位
此微博的大多句子主位是無標(biāo)記的，拉近了與受眾的心理距離，消除了受話者排斥該微博的心理障礙。該語篇中的第一有標(biāo)記主位加強(qiáng)了自然災(zāi)害的無情與人類悲天憫人的情懷的對比，而第二個有標(biāo)記主位強(qiáng)調(diào)了受話者的重要性，也突出了微博作為新型媒體的特殊功能。
六、結(jié)束語
本文從語言學(xué)的角度分析微博作為新的社會性媒介的發(fā)展原因和潛力。隨著微博的迅猛發(fā)展，我們有理由相信，它將不僅僅是一個記錄個人生活體驗的網(wǎng)絡(luò)工具，而是逐漸擔(dān)負(fù)起相應(yīng)社會責(zé)任的服務(wù)性產(chǎn)品。另外，隨著社會生活發(fā)生巨大變化，人們的價值觀開始朝著多元化的方向發(fā)展，單一的勸服性的公益廣告已經(jīng)不能起到良好的宣傳動員效果，而作為社會性媒體的微博則可以通過自己的體裁優(yōu)勢縮短與受眾的距離，達(dá)到更好的公益廣告訴求。
【參考文獻(xiàn)】
[1] Halliday, M.A.K. Dimension of Discourse analysis: Grammar[A]. In T.A. van Dijk(eds.)Handbook of Discourse Analysis[C]. London: Academic Press, 1985a.
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[3] Halliday, M. A. K. An Introduction to Functional Grammar (2nd edition) [M]. London: Edward Arnold, 1994.
[4] 黃國文. 語篇分析的理論與實踐[M]. 上海: 上海外語教育出版, 2004.
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