探索審美活動的神經(jīng)機(jī)制論文
與傳統(tǒng)美學(xué)研究的思辨方法不同，認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的研究主要是實證性的，就是說是通過實驗觀測來探詢我們審美活動的一般規(guī)律。這是一個人文（美學(xué)、藝術(shù)）與科學(xué)（腦科學(xué)、心理學(xué)）密切交叉的研究領(lǐng)域，也是國際學(xué)術(shù)界最具有挑戰(zhàn)性的新興學(xué)科。遺憾的是，國內(nèi)尚無這方面的系統(tǒng)研究。
假如您是一位藝術(shù)家，或者是一位藝術(shù)愛好者，當(dāng)您在欣賞或創(chuàng)作藝術(shù)作品的時候，是否曾想過在進(jìn)行這種藝術(shù)活動時，您的大腦內(nèi)部所發(fā)生的事件？想過這些活動對自己思維能力的提高、對塑造自己獨特的大腦會產(chǎn)生什么影響？或者在長期的藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作活動中，您是否知道自己已經(jīng)潛移默化地得到了許多收益？
1993年美國認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家肖（GordorL.Shaw）教授等人在《自然》雜志第365期上發(fā)表了一篇題為“音樂與空間任務(wù)能力”的科學(xué)論文。在這篇論文中，肖教授指出，大學(xué)生經(jīng)常聆聽莫扎特D大調(diào)k.448號作品，有助于提高他們的時空推理能力。論文發(fā)表后，引起了公眾的很大反響，一時聆聽莫扎特音樂重新成為了大學(xué)生們的“時尚”。后來肖教授為了全面闡述音樂與思維能力的關(guān)系，出版了一部題為《心留莫扎特》的書，將審美活動與大腦的智力發(fā)展聯(lián)系了起來。根據(jù)肖教授的研究，藝術(shù)活動的時空想象能力與語言邏輯的分析能力是提高智力水平相互補(bǔ)充的兩個途徑。
無獨有偶，法國神經(jīng)生物學(xué)家澤剋（SemirZeki）通過視覺藝術(shù)也開始了審美神經(jīng)機(jī)制的研究，并于1999年將他的研究成果寫成了第一部神經(jīng)美學(xué)專著——《內(nèi)在視覺：關(guān)于大腦與藝術(shù)關(guān)系的探索》。于是，作為一個相對獨立的研究方向，認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)正式形成了。為了概括這個方向的研究內(nèi)容，美國認(rèn)知心理學(xué)家索爾索（RobertL.Solso）在2003年所著的《藝術(shù)心理學(xué)與意識大腦的進(jìn)化》一書的最后，正式提出了“美學(xué)的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)理論”范疇。或許我們可以稱這樣的研究領(lǐng)域為“認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)”。
總之，20世紀(jì)的90年代末，在西方的一些神經(jīng)學(xué)家，如上面提到的肖、澤剋和索爾索等人的率領(lǐng)下，人類開始探討自己的腦與藝術(shù)的關(guān)系問題，開始了藝術(shù)審美神經(jīng)機(jī)制的科學(xué)研究。
我們知道，審美活動是一種意識活動的高級形式，涉及我們的感知、情感、想象、記憶，以及價值評判等高級認(rèn)知過程。美國科學(xué)家、諾貝爾獎得主埃德爾曼（GeraldM.Edelman）在《意識的宇宙》一書的最后明確指出：“精神作為一組關(guān)系有其物質(zhì)基礎(chǔ)：你的腦的作用及其所有機(jī)制產(chǎn)生了一種與有意義的過程有關(guān)的精神……正是神經(jīng)系統(tǒng)和肉體的極端復(fù)雜的物質(zhì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了動態(tài)的精神過程以及產(chǎn)生了意義。”顯然，作為高級認(rèn)知過程的審美活動也不例外，它是我們無比復(fù)雜的神經(jīng)活動的產(chǎn)物。因此，從科學(xué)的觀點看，對審美活動機(jī)制的研究，說到底就是要揭示其神經(jīng)活動機(jī)制。
與傳統(tǒng)美學(xué)研究的思辨方法不同，認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的研究主要是實證性的，就是說是通過實驗觀測來探詢我們審美活動的一般規(guī)律。這是一個人文（美學(xué)、藝術(shù)）與科學(xué)（腦科學(xué)、心理學(xué)）密切交叉的研究領(lǐng)域，也是國際學(xué)術(shù)界最具有挑戰(zhàn)性的新興學(xué)科。遺憾的是，國內(nèi)尚無這方面的系統(tǒng)研究。
我們知道，長期以來，美學(xué)研究主要是形而上學(xué)討論的范圍，但隨著20世紀(jì)西方語言學(xué)轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了一些關(guān)注審美過程的美學(xué)流派，如闡釋美學(xué)、接受美學(xué)等等。到了21世紀(jì)，西方哲學(xué)界又開始了一場認(rèn)知轉(zhuǎn)型的哲學(xué)浪潮，美學(xué)的研究也開始注重于審美認(rèn)知機(jī)制的研究。可喜的是，隨著20世紀(jì)80年代后腦科學(xué)的蓬勃發(fā)展，為美學(xué)真正意義上的認(rèn)知機(jī)制研究提供了堅實的基礎(chǔ)。于是，在早期審美現(xiàn)象的哲學(xué)思考、藝術(shù)心理學(xué)與生理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)家們終于開始了審美活動的神經(jīng)機(jī)制的研究工作。
認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)研究的目標(biāo)是獲取審美的神經(jīng)機(jī)制的認(rèn)識，具體來說是對審美活動到底激活了大腦的哪些腦區(qū)，它們之間的關(guān)系如何的認(rèn)識。當(dāng)前的研究主要是研究人腦對藝術(shù)作品的認(rèn)知機(jī)制，離美感體驗機(jī)制的認(rèn)知還有很大距離。當(dāng)然，認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)研究的對象是進(jìn)行審美活動的人腦。這里的人腦有兩層含義，第一是研究正在進(jìn)行審美活動的具體的大腦，比如正在欣賞藝術(shù)作品的人的大腦；第二是指研究作為經(jīng)歷了數(shù)億年進(jìn)化而來的人腦。由于藝術(shù)的發(fā)展與人腦的進(jìn)化是同步的，藝術(shù)是人腦的創(chuàng)造，所以研究藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律可以間接地獲取對不斷進(jìn)化（包括審美進(jìn)化）的大腦的認(rèn)識。反之亦然。
認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)研究的'方法主要是依靠解剖學(xué)、病理學(xué)的有損腦探測方法和近來應(yīng)用越來越多的無損腦功能成像技術(shù)。前者是傳統(tǒng)的神經(jīng)機(jī)制研究手段，應(yīng)用范圍局限于病人。后者是腦科學(xué)發(fā)展的具有革命意義的技術(shù)支持，應(yīng)用范圍擴(kuò)展到正常人。腦功能成像在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的普遍應(yīng)用，對我們認(rèn)識大腦的正常活動產(chǎn)生了深刻而巨大的影響。
認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的研究才剛剛起步，從現(xiàn)有的資料來看，研究內(nèi)容主要集中在以下幾個方面：
（1）對視覺藝術(shù)（主要是繪畫）的審美活動的研究，研究對象是視覺神經(jīng)系統(tǒng)，方法是應(yīng)用無損腦功能成像和病理學(xué)手段。這里面涉及大腦對視覺刺激的線條、形狀、顏色、位置、運(yùn)動各因素的感知和整合問題；
（2）對聽覺藝術(shù)（音樂）的審美感知的研究，研究方法是無損腦功能成像，研究目的是揭示與音樂的審美感知有關(guān)的大腦活動機(jī)制；
（3）對藝術(shù)風(fēng)格的腦成像研究，比如澤剋就對肖像畫、抽象畫派、寫實畫、印象主義畫派和野獸畫派作品分別做了腦科學(xué)的研究；
（4）對于藝術(shù)審美的神經(jīng)機(jī)制探索，更豐富的腦科學(xué)實驗是關(guān)于各種藝術(shù)形式的審美體驗的實驗報告。當(dāng)然審美體驗是一類高級形態(tài)的主觀意識體驗，對于其中美感產(chǎn)生涉及到十分復(fù)雜的神經(jīng)機(jī)制。
上述方面的研究已取得了一些初步的成果。比如，在對觀看視覺藝術(shù)作品的腦功能成像實驗中發(fā)現(xiàn)，不同的作品所激活的腦區(qū)是不同的，對作品不同刺激要素（顏色、形狀、運(yùn)動）感知的反應(yīng)時間也有差別，并發(fā)現(xiàn)了“欣賞”過程中的特異的神經(jīng)加工通路。再比如，索爾索在對專業(yè)畫家與普通人進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的對比腦成像實驗發(fā)現(xiàn)，新手的紡錘體區(qū)的活動比畫家強(qiáng)，這說明新手需要更多的努力才能獲取觀測的特征以把它們表現(xiàn)出來。實驗同時發(fā)現(xiàn)，畫家的右腦額區(qū)的活動比新手的強(qiáng)烈，額區(qū)是創(chuàng)造力活動的關(guān)鍵區(qū)，這說明專業(yè)畫家在創(chuàng)作過程中比普通人更多地進(jìn)行更高級的思維活動，而不是如后者那樣集中于對具體特征的分析和表現(xiàn)，畫家的創(chuàng)作超越了基本的視覺感知。
在對藝術(shù)風(fēng)格的腦成像研究中，澤剋通過實驗確認(rèn)，藝術(shù)家對特定藝術(shù)風(fēng)格的追求（體現(xiàn)在繪畫作品本身和對繪畫藝術(shù)的討論等形式）與腦科學(xué)對感知的發(fā)現(xiàn)是吻合的。藝術(shù)家憑直覺而不是知識遵循了視覺神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，盡管他們這樣的模仿是不自覺的。
通過實驗，一些研究人員推測出這樣一個審美規(guī)律，即視覺刺激的特征若與視覺機(jī)制的運(yùn)行規(guī)律相符，我們就能感受到美。如果這個推論成立，那將是非常鼓舞人心的。因為這就意味著對感知的神經(jīng)機(jī)制的研究將揭開科學(xué)研究審美的奧秘。
上述的這些研究結(jié)果盡管還十分粗淺，但對于我們了解審美活動的基本規(guī)律無疑是有幫助的。應(yīng)該說，正是這些研究，使得我們對于各種美學(xué)理論有了一些（當(dāng)然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠）客觀評價的依據(jù)。比如澤剋從審美神經(jīng)機(jī)制角度對柏拉圖美學(xué)的理式、亞里斯多德美學(xué)的理念、康德的先驗范疇與黑格爾美學(xué)的理念進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)這些概念的涵義盡管是不同甚至對立的，但是如果將它們定義為“事物的恒定特征在大腦內(nèi)部的儲存”，它們之間的區(qū)別就可以忽略。因為，這些貌似對立的美學(xué)理論實際上蘊(yùn)涵著同一個觀點，那就是藝術(shù)是對事物的恒定特征的探尋。
很明顯，認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的研究及其成果，對于當(dāng)今美學(xué)理論與實踐的發(fā)展，有著極其重要的意義。因為審美神經(jīng)機(jī)制研究的目標(biāo)是揭示審美活動的神經(jīng)基礎(chǔ)規(guī)律，美學(xué)的對象是審美活動，而任何審美活動都是人的審美活動，更精確地說是人腦的審美活動，所以從這個意義上講，審美神經(jīng)機(jī)制研究是美學(xué)的重要基礎(chǔ)。誠然，目前的審美神經(jīng)機(jī)制研究還不足以構(gòu)建以它為基礎(chǔ)的美學(xué)理論，但是它為美學(xué)的發(fā)展提供了新的可能，挖掘被美學(xué)理論家長期遺忘的神經(jīng)機(jī)制將對美學(xué)的發(fā)展作出革命性的貢獻(xiàn)。如果說我們現(xiàn)在離這個目標(biāo)尚遠(yuǎn)，那么審美神經(jīng)機(jī)制研究至少為美學(xué)提供了全新的視角，我們可以從這個視角來對一些美學(xué)概念和美學(xué)理論進(jìn)行全新的分析。
【探索審美活動的神經(jīng)機(jī)制論文】相關(guān)文章：
基于智庫的高校圖書館服務(wù)機(jī)制探索論文07-06
校企文化互融機(jī)制的實踐性探索論文10-04
高校工程訓(xùn)練中心管理與運(yùn)行機(jī)制的探索論文12-28
關(guān)于志愿服務(wù)機(jī)制與高職院校育人功能的實踐探索論文02-14
神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典論文02-25