平教會(huì)的平民教育運(yùn)動(dòng)及對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的啟示論文
摘要:20世紀(jì)2030年代由平教會(huì)所發(fā)起的平民教育運(yùn)動(dòng)，其核心是在鄉(xiāng)村推行“四大教育”，雖然由于歷史的局限，在當(dāng)時(shí)取得的成果有限，但以晏陽(yáng)初、陶行知等為代表的一大批志士仁人在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神和在農(nóng)村所做出的一些有益探索，對(duì)當(dāng)今的新農(nóng)村建設(shè)是有著巨大的啟發(fā)作用的。
關(guān)鍵詞:平教會(huì) 平民教育運(yùn)動(dòng) 新農(nóng)村
一、平教會(huì)的平民教育運(yùn)動(dòng)
平教會(huì)的平民教育運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以民為本，以“除文盲，做新民”為宗旨，以“改造農(nóng)村，改造中國(guó)”為目的，對(duì)廣大平民進(jìn)行教育的運(yùn)動(dòng)。以晏陽(yáng)初、陶行知等為代表的一大批教育家在社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，決定在農(nóng)村中推行“四大教育”以解決農(nóng)村中存在的“愚、窮、弱、私”問(wèn)題。
1.以民為本，辦平民的教育，辦人民大眾的教育
中華平民教育促進(jìn)會(huì)曾在《平民教育宗旨目的和最后的使命》上說(shuō):“今日我國(guó)問(wèn)題，這樣的復(fù)雜，非從根本上求一個(gè)解決法，只顧頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。，終久是治絲愈紊，剪不斷，理還亂的狀態(tài)……因?yàn)樯鐣?huì)的各種問(wèn)題，不自發(fā)生，自‘人’而生。發(fā)生問(wèn)題的是人，解決問(wèn)題的也是‘人’，故遇著問(wèn)題有不能解決的時(shí)候，其障礙不在問(wèn)題的自身，而在惹出此問(wèn)題的人。所以我中華四萬(wàn)萬(wàn)民眾共有的各種問(wèn)題，欲求根本上解決的方法，還非從四萬(wàn)萬(wàn)民眾身上去求不可。”由此可見(jiàn)，平教會(huì)認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的主體—人。進(jìn)而他們充分認(rèn)識(shí)到了每一個(gè)國(guó)民尤其是受過(guò)相當(dāng)?shù)慕逃⒂兄R(shí)的國(guó)民在一個(gè)國(guó)家的重要作用。在《平民教育促進(jìn)會(huì)宣言》中，“古人說(shuō):‘民為邦本’。一個(gè)共和國(guó)的基礎(chǔ)鞏固不鞏固，全看國(guó)民有知識(shí)沒(méi)有。國(guó)民如果受過(guò)相當(dāng)?shù)慕逃軌蚝椭怨矟?jì)，努力為國(guó)家負(fù)責(zé)，國(guó)基一定鞏固。如果國(guó)民全未受過(guò)教育，空空掛了一塊民國(guó)的招牌，是不中用的。他認(rèn)為平民教育是培養(yǎng)國(guó)民元?dú)猓倪M(jìn)國(guó)民生活，鞏固國(guó)家的基礎(chǔ)的教育。
在平教會(huì)的“四大教育”、“三大方式”中，其核心也在于“造人”，以民為本。其所提倡的“四大教育”中，為解決農(nóng)民“愚”的問(wèn)題，他們把“文藝教育”擺在第一位，而不是把解決農(nóng)民“窮”的“生計(jì)教育”問(wèn)題擺到第一位。認(rèn)為要解決農(nóng)民、農(nóng)村的這些問(wèn)題，根本的還是要用教育來(lái)提高農(nóng)民的素質(zhì)，以文藝教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們的知識(shí)力;以生計(jì)教育為心，培養(yǎng)他們的生產(chǎn)力。當(dāng)然，由于歷史的局限，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的真正病根所在，而將由病根所造成的“愚、窮、弱、私”作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的病源。因而平教會(huì)的平民教育運(yùn)動(dòng)實(shí)為一種改良運(yùn)動(dòng)，但他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的為民干實(shí)事、為民辦教育的精神，充分體現(xiàn)了以民為本的科學(xué)思想。
從他們所辦教育的受教育對(duì)象來(lái)看，這種教育是服務(wù)于中國(guó)絕大多數(shù)人的，服務(wù)于廣大平民的，服務(wù)于廣大民眾的。晏陽(yáng)初認(rèn)為“現(xiàn)在的中國(guó)害了三種病。即瞎、聾、啞。造成這三種病的責(zé)任完全在教育界，希望同仁們積極地推行平民教育，讓每一個(gè)平民都受到教育。他說(shuō):“既稱(chēng)為同胞，則當(dāng)視平民如兄弟，他們不識(shí)字，我們要引以為可恥。有一未受教育者，即教育者的責(zé)任，否則不堪設(shè)想。中國(guó)有三萬(wàn)萬(wàn)二千萬(wàn)人不算得是國(guó)民。美國(guó)一萬(wàn)萬(wàn)人，人人都是國(guó)民。所以平民教育我們當(dāng)義不容辭。”
所以說(shuō)，平教會(huì)的平民教育運(yùn)動(dòng)，關(guān)注的是中國(guó)絕大多數(shù)的農(nóng)民，其中蘊(yùn)含著“以民為本”的思想;其所倡導(dǎo)的平民教育，使每一個(gè)國(guó)民都能受到教育，包含著教育機(jī)會(huì)均等的思想，目的是“除文盲，做新民”和“改造農(nóng)村，改造中國(guó)”，讓全體國(guó)民的素質(zhì)都得到提高，至今都有著積極而深遠(yuǎn)的意義。
2.推行與農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的“四大教育”
平教會(huì)通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的生死問(wèn)題，是“民族衰老，民族墮落，民族渙散，根本是‘人’的問(wèn)題”。“農(nóng)村運(yùn)動(dòng)，就是對(duì)著這個(gè)問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生的。他對(duì)于民族的衰老，要培養(yǎng)他的新生命;對(duì)于民族的墮落，要振拔他的新人格;對(duì)于民族的渙散，要促成他的新團(tuán)結(jié)新組織。所以說(shuō)中國(guó)的農(nóng)村運(yùn)動(dòng)，擔(dān)負(fù)著‘民族再造’的使命。”
要實(shí)現(xiàn)“民族再造”的使命，在平教會(huì)看來(lái)，最有效力的方法，就是教育。但這種教育既不同于以往的中國(guó)式育，也不同于從外國(guó)引進(jìn)的舶來(lái)教育。這種教育就是平民教育，是一種與農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的教育，是一種全面的、完整的教育。他們既注重傳授給農(nóng)民文化知識(shí)，也教給他們實(shí)際的生產(chǎn)技能，還對(duì)他們進(jìn)行人文教育，陶冶其精神。他們深人河北定縣農(nóng)村做實(shí)驗(yàn)，通過(guò)社會(huì)調(diào)查，結(jié)合他們的經(jīng)驗(yàn)，確認(rèn)中國(guó)農(nóng)民的四大病害就是“愚、窮、弱、私”，以整個(gè)農(nóng)村生活為對(duì)象，把文藝、衛(wèi)生、公民和生計(jì)四種教育聯(lián)鎖扣合起來(lái)，成為整個(gè)的農(nóng)村建設(shè)，這也就是他們?cè)谵r(nóng)村所推行的“四大教育”。具體來(lái)說(shuō)，就是以文藝教育救愚，以生計(jì)教育救窮，以衛(wèi)生教育救弱，以公民教育救私。用來(lái)發(fā)展和培養(yǎng)農(nóng)民的“四力”:知識(shí)力、生產(chǎn)力、健康力和團(tuán)結(jié)力。
二、平教會(huì)的平民教育運(yùn)動(dòng)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的啟示
黨的十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《決議》中提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大工作任務(wù)。如今，正值新農(nóng)村建設(shè)在全國(guó)開(kāi)展得轟轟烈烈的.時(shí)候，合理借鑒平教會(huì)在當(dāng)時(shí)所探索出來(lái)的有益成果，并對(duì)其加以總結(jié)和發(fā)展，將對(duì)新農(nóng)村建設(shè)有著不同尋常的意義。
1.新農(nóng)村建設(shè)要以農(nóng)民的發(fā)展為根本。現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，需要高素質(zhì)的農(nóng)民;環(huán)境衛(wèi)生的改造，需要高素質(zhì)的農(nóng)民;道德法制意識(shí)的增強(qiáng)，也有賴(lài)于高素質(zhì)的農(nóng)民。而農(nóng)民素質(zhì)尤其是文化素質(zhì)的提高，很大程度上必須依賴(lài)于教育，正如當(dāng)時(shí)平教會(huì)在平民教育運(yùn)動(dòng)中推行的“文藝教育”救“愚”一樣。當(dāng)時(shí)他們的具體做法“從文字及藝術(shù)教育人手，使人民認(rèn)識(shí)基本文字，得到求知識(shí)的工具，以為接受一切建設(shè)事務(wù)的準(zhǔn)備”，這對(duì)我們現(xiàn)今的新農(nóng)村建設(shè)是有很大的啟發(fā)借鑒作用的。目前提高廣大農(nóng)村勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)尤其是科學(xué)文化素質(zhì)已迫在眉睫。但農(nóng)村農(nóng)民并不是都留守在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們中有許多在外地從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。為了新農(nóng)村的建設(shè)，我們需要從多個(gè)方面開(kāi)展各種形式的教育，尤其要將農(nóng)村職業(yè)教育、基礎(chǔ)教育和成人教育這“三教”緊密結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)“三教統(tǒng)籌”，共同完成對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)者的培養(yǎng)培訓(xùn)工作，確實(shí)提高農(nóng)民的素質(zhì)。
2.新農(nóng)村建設(shè)要以“科教興農(nóng)”為指導(dǎo)思想，注重農(nóng)科教相結(jié)合，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，壯大農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。平教會(huì)在平民教育運(yùn)動(dòng)中推行的“生計(jì)教育”，就是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村工作各方面著手，以達(dá)到農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)。尤其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，注意到選種、園藝、畜牧各部分工作，應(yīng)用農(nóng)業(yè)科學(xué)，提高生產(chǎn)，使農(nóng)民在農(nóng)事方面，能接受最低程度的農(nóng)業(yè)科學(xué);在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方面，利用合作方式教育農(nóng)民，組織合作社、自助社等方式;在農(nóng)村工作方面，除改良農(nóng)民手工業(yè)外，還提倡其他副業(yè)。這種做法對(duì)當(dāng)今的新農(nóng)村建設(shè)也是頗有啟發(fā)意義的。發(fā)展才是硬道理。加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，不斷壯大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力，新農(nóng)村才有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在農(nóng)業(yè)的發(fā)展上，要以科教興農(nóng)為指導(dǎo)思想、以農(nóng)業(yè)科技成果為動(dòng)力，農(nóng)科教緊密結(jié)合來(lái)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，加大科技成果在農(nóng)業(yè)上的推廣力度，加快科技成果的轉(zhuǎn)化率，提高農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)率;在土地的使用權(quán)上，上世紀(jì)80年代之后賦予農(nóng)民土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的改革，釋放出了農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性，再加上農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，使大量農(nóng)民擺脫了絕對(duì)貧困。因此，新農(nóng)村建設(shè)，不能無(wú)視法律，強(qiáng)制農(nóng)民恢復(fù)“集體經(jīng)濟(jì)”，搞一刀切，引發(fā)不穩(wěn)定因素。當(dāng)然，對(duì)農(nóng)民自愿組織起來(lái)的合作性組織，要積極保護(hù)。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)上，按平教會(huì)的做法，就是不僅要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還要發(fā)展農(nóng)民手工業(yè)和副業(yè)。今天，由于農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)情況是人多地少，產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，為了讓這些剩余勞動(dòng)力順利地轉(zhuǎn)移到其他行業(yè)就業(yè)，我們?cè)诎l(fā)展農(nóng)村第一產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也要在農(nóng)村大力發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，以不斷壯大新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
3.新農(nóng)村建設(shè)要重視農(nóng)民的衛(wèi)生和醫(yī)療問(wèn)題。平教會(huì)在其推行的“衛(wèi)生教育”中采取的具體措施是創(chuàng)建農(nóng)村醫(yī)藥衛(wèi)生保健制度，建立一整套的醫(yī)療保健體系，讓每一個(gè)農(nóng)民都有得到科學(xué)治療的機(jī)會(huì)。時(shí)下，看病難尤其是農(nóng)民看病難已成為一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題。“脫貧三五年，一病回從前”，“做個(gè)闌尾炎，白耕一年田”這是目前農(nóng)民看病難間題的真實(shí)反映。平教會(huì)提出的讓每一個(gè)人都能得到科學(xué)治療的機(jī)會(huì)的“衛(wèi)生教育”，對(duì)我們今天的醫(yī)療改革，有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。也就是說(shuō)，我們今天的醫(yī)療改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)也應(yīng)該放在讓每一位農(nóng)民能得到科學(xué)治療的機(jī)會(huì)上。同時(shí)，要建立農(nóng)村的醫(yī)療站點(diǎn)，以方便每一位農(nóng)民就醫(yī)。此外，政府部門(mén)、衛(wèi)生部門(mén)還要制定相應(yīng)的政策，降低醫(yī)療費(fèi)用，確實(shí)讓每一位農(nóng)民能看得起病。最后，還要確實(shí)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行有關(guān)衛(wèi)生健康知識(shí)的宣傳教育，培養(yǎng)農(nóng)民強(qiáng)身健體的意識(shí)，并組織農(nóng)民進(jìn)行健身活動(dòng)。
4.農(nóng)村建設(shè)要增強(qiáng)農(nóng)民的道德觀念，提高農(nóng)村的精神文明水平。平教會(huì)在農(nóng)民中推行“公民教育”，施以道德訓(xùn)練，使每一個(gè)人都了解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)其道德觀念和團(tuán)結(jié)力。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)方面的建設(shè)，新農(nóng)村要走向現(xiàn)代化，精神文明是不容忽視的，而精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工作就是思想道德教育。當(dāng)前，農(nóng)民的道德觀念普遍是較淡薄的，農(nóng)村的精神文明水平是偏低的。要增強(qiáng)農(nóng)民的道德觀念，提高農(nóng)村的精神文明水平，需要從以下兩方面著手:(1)加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校思想道德教育，提高農(nóng)村學(xué)生思想道德素質(zhì)。要從思想意識(shí)上重視學(xué)校德育，開(kāi)展靈活多樣的德育活，注重德育的實(shí)效性。(2)加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)的思想道德教育，特別要重視農(nóng)村基層黨團(tuán)組織和黨員干部的思想道德教育。要使農(nóng)村思想道德教育工作制度化、規(guī)范化和法制化;要加大力度整治不良的社會(huì)風(fēng)氣，如杜絕現(xiàn)象的蔓延、打架斗毆現(xiàn)象的發(fā)生;還要加強(qiáng)正確輿論的導(dǎo)向作用，宣傳正確的價(jià)值觀、人生觀、政治觀。(3)加強(qiáng)農(nóng)民的法制教育。大力進(jìn)行法制的宣傳，進(jìn)行普法教育。要充分發(fā)揮法制宣傳教育在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的作用，引導(dǎo)廣大農(nóng)民依法參與村民自治活動(dòng)和其他社會(huì)管理，了解和掌握維護(hù)自身合法權(quán)益、解決矛盾糾紛的法律途徑和法律常識(shí)。
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