贛南客家中村儺文化的藝術(shù)形式論文
摘要：中村儺文化在儺儀活動(dòng)中滿足著廣大客家先民的心里祈愿，它既是客家傳統(tǒng)文化的基因也是中村村落歷史文化的組成部分，具有獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵及藝術(shù)形式。中村儺文化中既蘊(yùn)含了濃厚的“陰陽”觀、“神圣”觀，又具有驅(qū)鬼逐疫、祈禱納福的功能性訴求，還包含了獨(dú)具特色的采茶戲風(fēng)格等精神內(nèi)涵及藝術(shù)形式。
關(guān)鍵詞：中村儺文化；精神內(nèi)涵；藝術(shù)形式
一、中村儺文化的精神觀念
黃石鎮(zhèn)中村儺戲作為贛南地區(qū)唯一儺戲戲種，有著悠久的歷史。“儺”承載了客家先民對(duì)美好生活的向往，表達(dá)了客家先民超脫物質(zhì)生活的精神需求。每年兩次的儺儀祭祀活動(dòng)成為當(dāng)?shù)匕傩占{福祈禱，逐疫驅(qū)疫的神圣性活動(dòng)，儺神也早已成為人們的精神寄托。
（一）中村儺文化中的“陰陽”觀
“陰陽”觀是中國(guó)道教文化的重要組成部分。中村儺有著濃重的道教色彩，因此其“陰陽”觀亦沿襲了道教文化中的“陰陽”概念。“陰陽”觀在中村儺文化中有著多重的體現(xiàn)。如中村儺的服裝有“紅”“綠”兩色，其中紅色服裝代表男性，綠色服裝代表女性。由于中村儺藝人均為男性，因此用服裝顏色就可以辨別儺儀活動(dòng)參與者的性別。古人用“紅”比男，用“綠”比女，“男紅女綠”集中體現(xiàn)了中村客家人對(duì)中原漢文化的傳承沿襲，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)道教“陰陽”觀的文化認(rèn)同。月亮代表“陰”，太陽代表“陽”，這是中國(guó)人普遍認(rèn)同的“陰陽”觀，而這種“陰陽”觀念在中村儺文化中有著更加突出的體現(xiàn)。目前僅存的7部中村儺戲中的《賴公射月》便是對(duì)此“陰陽”觀的最好認(rèn)同。中村人認(rèn)為：人世間若陰氣過重，各種妖邪鬼怪就會(huì)在人間作惡，月亮是“陰”的象征，因此要除去多余的月亮。代表“陽”的賴公射除了代表“陰”的月亮，這種儺儀活動(dòng)的舉行祛除了陰氣，驅(qū)逐了鬼厲，保百姓以平安祥和。中國(guó)的民俗心理普遍認(rèn)為女人代表陰性，男人代表陽性，陰氣過重時(shí)需要陽氣壓制，以免鬼厲作祟，禍害人間。因此，在儺儀活動(dòng)開始時(shí)，作為代表陰的女性必須遠(yuǎn)離祭壇，以免帶來禍端。此類民俗心理集中反映在中村儺戲——《打保安》中。在《打保安》中有一個(gè)環(huán)節(jié)是讓百姓上祭壇前跪拜許愿，祭祀時(shí)要求所有女性遠(yuǎn)離祭壇，躲在一旁，只許男性上前祭拜。直到今天，贛南客家當(dāng)?shù)氐陌傩照J(rèn)為女人陰氣重，疫癘是因陰氣而出來作祟，這實(shí)則表現(xiàn)了中村人對(duì)古代“陰陽”觀念的極大認(rèn)同。
（二）中村儺文化中的“神圣”觀
中村儺廟北墻有一塊碑石，碑石中央篆刻：石示（zhai）頭福主廟重塑神像序言；兩側(cè)刻：華光普照神州方方盡堯舜，福主靈感乾坤戶戶皆平安。從碑文的描述中可以看出，中村人對(duì)“福主”充滿了信仰，對(duì)儺儀活動(dòng)有著強(qiáng)烈的敬畏之心。每年兩次的儺儀活動(dòng)一旦展開，蕓蕓眾生便會(huì)誠服膜拜。從中村人對(duì)待“儺面具”的態(tài)度上可以集中反映出當(dāng)?shù)貎幕械摹吧袷ァ庇^。儺面具被賦予了神秘的宗教與民俗含義，是神靈的載體，因此對(duì)待面具要遵守約定俗成的各種清規(guī)戒律。中村儺舞中的'面具在制作時(shí)要先舉行“開光”儀式，取用面具要事先舉行“開箱”儀式，存放面具要舉行“封箱”儀式。由此可見，中村人視“儺面具”為極其神圣的事物。由于儺戲面具的原始神秘性，都藏入福主廟神臺(tái)，從不示人，只有在兩個(gè)儺戲“表演季”儺面具才拿出來，并且它的雕刻制作歷來也是神圣的事情。儺舞人表演時(shí)，不論演什么角色都必須頭戴面具，人帶上面具即表示神靈已經(jīng)附體，不得隨意說話和行動(dòng)，使人感受到遠(yuǎn)古先民請(qǐng)神驅(qū)鬼的巨大震攝力。
二、中村儺文化的功能訴求
《周禮夏官》中有關(guān)于“儺”的最早記載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四日，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難（儺），以索室驅(qū)疫。大喪，先柩，及墓，入壙，以戈擊四隅，驅(qū)方良。”由此可見，早在周代時(shí)期“儺”已經(jīng)作為一種純粹的儺儀活動(dòng)，且具有很強(qiáng)的儀式性和功能性。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的沿襲，中村“儺”的功能性仍然是作為一種驅(qū)鬼逐疫、祈福保平安的民間活動(dòng)，流傳至今。
（一）驅(qū)鬼逐疫的功能性訴求
“驅(qū)鬼逐疫”是中國(guó)民間儺文化的普遍功能性訴求，然而中村儺在“驅(qū)鬼逐疫”方面有著其自身特有的訴求方式。在早期的大遷徙時(shí)期，中村人面對(duì)大自然的各種威脅和神奇古怪的自然現(xiàn)象，造就了崇拜鬼神的文化心理，認(rèn)為所有的自然災(zāi)害、疾病、死亡等都是由人類無法戰(zhàn)勝的邪魔惡鬼所為，因此渴求神靈護(hù)佑與恩賜。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，舉行儺儀活動(dòng)既可驅(qū)除一切妖魔、疾病和災(zāi)難，也可給人們帶去健康、幸福與平安。例如，中村儺戲《判官點(diǎn)書》。《判官點(diǎn)書》的表演者面戴黑色而猙獰恐怖的判官面具，手拿竹筆、生死薄，通過不斷的彎腰下蹲、舞筆等動(dòng)作形態(tài)，以此驅(qū)逐鬼厲，保百姓安康祥和。再例如，中村儺戲《鐘馗除妖》的表演者頭裹胎衣布，上身穿正面為紅色，背面為黑色，背寫“福”字的道裙，手持木劍和紅手巾作為法器，面戴兇神惡煞、青面獠牙的黑色鐘馗面具，表演中不斷出現(xiàn)的祭拜、磨劍、舞劍斬殺與跳罡步、踩靈、叉腰手相互結(jié)合，口念咒語，邊唱邊跳，產(chǎn)生出動(dòng)作威武的舞蹈形象和莊嚴(yán)肅穆的表演氛圍，無不是在“萬物有靈”的心理作用下進(jìn)行的驅(qū)鬼逐疫的思想體現(xiàn)。因此，中村儺戲中所體現(xiàn)的辟邪文化是當(dāng)?shù)乜图胰说囊环N獨(dú)特的生存智慧和生存模式。
（二）希冀生命繁衍、祈禱萬世平安的功能性訴求
“生存與發(fā)展”是中國(guó)民間民俗活動(dòng)永恒的生命主題，故而從中村儺儀的各種祭祀活動(dòng)中、從中村儺戲的劇目?jī)?nèi)容中不難發(fā)現(xiàn)，生存與發(fā)展歷來就是中村客家人想要表達(dá)的首要內(nèi)容。由于生存環(huán)境的惡劣，中村人在對(duì)待生命繁衍的希冀和平安幸福的期盼上有著更為強(qiáng)烈的心理訴求。儺儀活動(dòng)的產(chǎn)生迎合了中村人的此類心理訴求，因此便有了《太公釣魚》《抱冬易》等儺戲劇目。這些儺戲劇目集中反映了中村人特有的祈福方式。當(dāng)演出《太公釣魚》時(shí)，中途廟會(huì)頭首會(huì)將演出道具、紙剪的魚向觀者出售，而許多婦女則會(huì)爭(zhēng)先恐后拿錢去買。她們將紙魚買回家后，先在灶頭上放一下，然后拿去拌豬食和雞食，據(jù)說這樣可保雞、豬不會(huì)發(fā)瘟，六畜平安。演《抱冬易》一戲時(shí)，中途會(huì)有許多婦女手提白線爭(zhēng)著掛到演員手中。每個(gè)婦女手上的線都有一定的數(shù)，今年12個(gè)月就拿12根線，如果有閏月就得拿13根線，每根線長(zhǎng)33厘米以上，線頭上要扎一個(gè)紅包，紅包里裝有錢幣（多少由掛線人自定），人們稱之為“掛線”，據(jù)說可保大人小孩長(zhǎng)命百歲。中村儺戲因祭神的特性，與地方廟會(huì)活動(dòng)常常聯(lián)系在一起，每年在福主廟內(nèi)固定舉辦兩次大型廟會(huì)來進(jìn)行禳神祈福。實(shí)際上，儺戲是用于禳神的廟會(huì)活動(dòng)之一，儺戲?qū)儆趶R會(huì)。自古以來，廟會(huì)活動(dòng)的開展就是為了當(dāng)?shù)匕傩盏南楹推桨病Ｒ虼耍瑑畱蚧顒?dòng)集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)幸福生活的向往。
三、中村儺的藝術(shù)表現(xiàn)形式
中村位于贛州寧都，有著豐富的民間民俗文化活動(dòng)，客家文化盛行。由于當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境以及人文環(huán)境的影響，中村儺在其自身的傳承和發(fā)展過程中不斷融合當(dāng)?shù)赝林幕皾h文化，形成了其自身特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中，最典型的案例莫過于中村儺戲充分融合了當(dāng)?shù)貞蚯囆g(shù)——贛南采茶戲。中村儺戲結(jié)合了采茶戲中的唱詞和道白，兼有鑼鼓伴奏，矮子步及扇子舞表演形式，幽默詼諧。同時(shí)，中村儺戲的表演場(chǎng)面十分熱鬧，嗩吶、鑼鼓、禮炮銃、鞭炮喧天，起舞前要?dú)⒐u請(qǐng)神、祭神，有著獨(dú)特的藝術(shù)特征。
（一）獨(dú)具特色的本土性藝術(shù)特征
中村儺作為當(dāng)?shù)氐囊环N祭祀活動(dòng)，是在贛南老區(qū)的特殊環(huán)境中產(chǎn)生發(fā)展，并在此過程中不斷受到漢族文化影響和制約的民俗活動(dòng)，因此中村儺有著強(qiáng)烈的本土印記。中村儺戲源于勞動(dòng)人民，是以表現(xiàn)普通百姓生活為主的地方儺，貼近生活，生活氣息濃郁，有著深厚的民眾基礎(chǔ)。中村儺舞服裝所采用的材料均為當(dāng)?shù)爻Ｒ姷拿蘼椴剂希瑑璧谰叽蠖酁槟尽⒅瘛㈣F等生活中常見的物質(zhì)形態(tài)。此外，中村儺戲采用地方方言作為唱詞道白，獨(dú)具地方特色。儺舞表演時(shí)，經(jīng)常采用贛南采茶戲中的“哎呀伊喲喂”作為唱詞，令當(dāng)?shù)厝吮陡杏H切。當(dāng)?shù)厝伺e行儺儀活動(dòng)時(shí)，要配有鑼鼓、嗩吶、土銃、鞭炮等民間道具，使得儺儀活動(dòng)豐富多彩，鄉(xiāng)土氣息濃郁，是客家勞動(dòng)人民祈福驅(qū)鬼的重要表達(dá)方式。總之，中村儺集中反映了客家儺本土化、原生態(tài)的藝術(shù)特征。
（二）獨(dú)具特色的贛南采茶戲藝術(shù)形式
贛南采茶戲是客家文化的藝術(shù)瑰寶，深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏郏兄鴱?qiáng)大的群眾基礎(chǔ)。中村儺戲在經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展與傳承過程中，受當(dāng)?shù)夭刹栉幕挠绊懀浞秩诤狭水?dāng)?shù)夭刹钁虻膽蚯卣鳎w風(fēng)格詼諧幽默，唱詞極具特色。中村儺的許多節(jié)目和表演環(huán)節(jié)均貼近生活，表演質(zhì)樸，生活氣息濃郁，表演形式深受當(dāng)?shù)夭刹钁虻挠绊憽Ｍ瑫r(shí)，受到地方采茶戲風(fēng)格的影響，中村儺戲在表演過程中具有詼諧幽默、熱鬧有趣的特征，符合當(dāng)?shù)厝说膫�(gè)性。中村儺戲中的“王卯”，歪嘴、斜鼻的裝扮實(shí)則是采茶戲中丑角衍化的。戲中的“王卯”顯然是一個(gè)令人捧腹大笑的戲劇小丑，在整個(gè)表演過程中自問自答的幽默語言及夸張的肢體動(dòng)作，充滿著娛樂性。又如在《姜太公釣魚》的節(jié)目中，表情動(dòng)作夸張，風(fēng)趣幽默，整個(gè)表演過程極富有戲劇性，另加上村民在旁邊的插科打諢，呈現(xiàn)出中村儺戲向贛南采茶戲延伸的藝術(shù)形態(tài)。
（三）獨(dú)具特色的儺舞藝術(shù)形式
儺舞作為中村儺的重要組成部分，已經(jīng)成為一種極為醒目的儺文化象征符號(hào)。中村儺舞充分結(jié)合了贛南采茶戲的表演藝術(shù)，具有獨(dú)特的儺舞藝術(shù)表現(xiàn)形式，如采用戲曲中常用的矮子步、踏罡、扇子舞等表現(xiàn)形式增添了儀式氣氛。如《王卯醉酒》中的王卯憑借采茶戲形式中扇子花的表演風(fēng)格，活靈活現(xiàn)地刻畫出了王卯醉態(tài)的各種姿態(tài)。“踏罡”是中村儺戲的突出特色，也是區(qū)別于其他地區(qū)儺文化的顯著特點(diǎn)。中村儺的表演者在進(jìn)行儺舞表演時(shí)，踏著類似道教中的“踏罡”步伐，并配合鑼鼓的節(jié)奏不斷做著下蹲的動(dòng)作，表演形式簡(jiǎn)單粗獷。中村儺舞始終結(jié)合鑼鼓、嗩吶等民間樂器，表演形式熱烈，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械某~和道白，為我們展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在中村儺舞文化中，儺舞人以身體動(dòng)作為載體，結(jié)合音樂、道具服飾等來表達(dá)民眾的生活理想和生命情感。
四、結(jié)語
由客家先民從中原沿襲發(fā)展而來的贛南客家民俗活動(dòng)具有一定的傳承性和穩(wěn)定性，因此其文化中總有著不可割舍的中原漢文化情節(jié)。當(dāng)?shù)乜图乙泼駷榱松婧蜐h文化延續(xù)的需要，將自身的儺與當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰相結(jié)合，同時(shí)融入道教色彩，形成了獨(dú)特的客家儺文化現(xiàn)象。“儺”作為中國(guó)特有的民間文化，為中村人提供了多元的文化寄托，其中包含了中村人對(duì)鬼神的敬畏以及對(duì)美好生活的向往。中村儺戲在漫長(zhǎng)的傳承和發(fā)展過程中，融合了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)容，造就了多元的精神內(nèi)涵，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式。
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