淺析心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互干涉的論文
從表面看來(lái)，心理學(xué)學(xué)科與經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科之間并不存在直接聯(lián)系，但是歸根究源，兩者不僅存在多種共同點(diǎn)，還在學(xué)科研究的發(fā)展過(guò)程中相互影響與干涉著。從學(xué)科起源來(lái)看，兩者都來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的研究發(fā)展，并且兩者皆為實(shí)現(xiàn)事物計(jì)量而存在的學(xué)科類型，而兩者之間的主要區(qū)別表現(xiàn)為分別針對(duì)人類經(jīng)濟(jì)行為與人類心理兩方面。并且在兩學(xué)科不斷發(fā)展之下，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心理學(xué)因素的所占比重越來(lái)越高，為其發(fā)展提供了助力。而對(duì)于心理學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入也為該學(xué)科的發(fā)展開(kāi)辟了更加廣闊的發(fā)展空間。
一、心理學(xué)研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要影響
心理學(xué)研究對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)科探索以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展都有著重要的影響，例如，“經(jīng)紀(jì)人假設(shè)”的提出就離不開(kāi)心理學(xué)因素的影響。在心理學(xué)的發(fā)展早期，該學(xué)科普遍認(rèn)為人類的生存意義主要是為了追求最大化的利益獲得，是最根本的行為動(dòng)機(jī)，這就是所謂的自私學(xué)觀念。但是在研究不斷深入之后，研究者逐漸意識(shí)到“經(jīng)紀(jì)人假設(shè)觀念”與個(gè)體實(shí)際行為活動(dòng)間依舊存在著差異，經(jīng)濟(jì)行為并不是完全依靠理性的利益考慮來(lái)開(kāi)展的，其還受到行為人的心理狀態(tài)以及個(gè)人價(jià)值觀念的指導(dǎo)與影響。面對(duì)這樣的研究進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為更加全面地對(duì)人類經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行詮釋，就勢(shì)必需要積極引入心理學(xué)來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行重新審視。在現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的人開(kāi)展公益事業(yè)，無(wú)償為社會(huì)群體或個(gè)人提供幫助，在這過(guò)程中并不涉及到利益產(chǎn)生。利用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利益支配的理論難以就這一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，只有加強(qiáng)心理學(xué)學(xué)科的融入，才能進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論完善與發(fā)展。
另外，就經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的理論研究工作來(lái)說(shuō)，其也在一定程度上受到心理學(xué)學(xué)科的影響。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中，邊際效益分析時(shí)常見(jiàn)的理論研究模式，其主要是指消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)的過(guò)程中，消費(fèi)品增加往往與實(shí)際單位效用存在著負(fù)相關(guān)的關(guān)系。而對(duì)于人們的日常生活來(lái)說(shuō)，對(duì)于某一事物的追求欲望越強(qiáng)烈，往往在第一次獲得時(shí)將會(huì)得到最大的心理滿足。而當(dāng)這一事件在日常生活中的出現(xiàn)頻率增加，行為人對(duì)這一事件的向往與感受都會(huì)逐漸降低，從根本上講，出現(xiàn)這一情況的原因正是由于在人類本身的心理因素決定的。邊際效應(yīng)作為一種重要的理論探尋方式，被廣泛應(yīng)用至經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于人類基本需求分析的學(xué)科內(nèi)容研究中。所以，由此可見(jiàn)，心理學(xué)研究模式也會(huì)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作開(kāi)展提供分析模式的支持。
心理學(xué)學(xué)科對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的研究與發(fā)展來(lái)說(shuō)有著重要的影響，心理學(xué)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的開(kāi)展提供了重要的支撐與發(fā)展基礎(chǔ)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家也逐漸意識(shí)到心理學(xué)學(xué)科研究對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要意義，以及逐漸在學(xué)科研究過(guò)程中融入了心理學(xué)科研究。這樣的做法所產(chǎn)生的有益結(jié)果是雙方面的，為兩者的發(fā)展都提供了重要的思維與研究方式，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科研究成果的重要發(fā)展。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于心理學(xué)研究所提供的幫助
心理學(xué)的發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展與理論建設(shè)存在一定的沖擊，但沖擊程度并未深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)科的重要核心部分，心理學(xué)學(xué)科的部分觀點(diǎn)內(nèi)容在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的影響在后者的不斷吸收下發(fā)揮了重要的意義。例如，“過(guò)激反應(yīng)”以及“行為導(dǎo)致結(jié)果的實(shí)現(xiàn)”，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的重要核心理論。其在引進(jìn)心理學(xué)因素的過(guò)程中僅僅是將這兩則理論進(jìn)行了修飾與完善，并沒(méi)有從根本上進(jìn)行改變。由此可見(jiàn)，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的互相干涉并不是以改變學(xué)科作為根本目的，其知識(shí)在學(xué)科發(fā)展的過(guò)程中為該學(xué)科理論的不斷完善與發(fā)展提供途徑。
對(duì)于心理學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響也是十分重大的，其為心理學(xué)學(xué)科的研究提供了更加廣泛的研究空間與方式。這是由于在人類的實(shí)際心理與行為的.關(guān)系中，并不僅僅存在著個(gè)體特性與心理狀態(tài)對(duì)行為產(chǎn)生影響，并對(duì)個(gè)體的行為進(jìn)行支配這一種可能。人類本身是處于環(huán)境較為復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境之中的，所以來(lái)自于其本身所處的社會(huì)環(huán)境或者組織的影響，都會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為偏離個(gè)性。而造成個(gè)體周圍的社會(huì)環(huán)境影響的根本又是身處于該環(huán)境中受個(gè)性支配的行為人的具體行為。這就產(chǎn)生了一種特殊的供求關(guān)系鏈。而經(jīng)濟(jì)學(xué)科中，供求關(guān)系也是重要的一項(xiàng)研究?jī)?nèi)容。例如，在心理學(xué)理論中，人們?cè)谑艿角趾虻弥獰o(wú)辜人群受到侵害時(shí)，會(huì)自然的產(chǎn)生憤怒的情緒，并在不斷發(fā)酵的過(guò)程中會(huì)形成仇恨心理。雖然在心理學(xué)中的社會(huì)心理學(xué)分支中對(duì)于這一現(xiàn)象的發(fā)生有著具體且全面的分析，但是心理學(xué)學(xué)科卻不能就人類發(fā)生仇恨的時(shí)間與具體的空間進(jìn)行闡明。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中，經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠依靠理論進(jìn)行相應(yīng)的均衡模型建立，利用這樣的方式就能對(duì)仇恨事件發(fā)生的確切點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)。
從根本上說(shuō)，心理學(xué)的情境主義對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分理論進(jìn)行了挑戰(zhàn)，但同時(shí)，心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中是不能脫離經(jīng)濟(jì)學(xué)所提供的重要幫助的。這主要是由于情景主義建設(shè)在對(duì)外部情景進(jìn)行分析的過(guò)程中以及實(shí)現(xiàn)了封閉突破，具有均衡性科學(xué)的特質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)該學(xué)科的不斷發(fā)展，只有依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)所提供的相關(guān)幫助，才能最終實(shí)現(xiàn)或者取得進(jìn)步。在心理學(xué)科討論中，當(dāng)前一直存在著人類實(shí)際行為是受環(huán)境影響還是意識(shí)影響的爭(zhēng)論。產(chǎn)生這種爭(zhēng)議現(xiàn)象的主要原因是由于兩方在哲學(xué)假設(shè)上存在著分歧，這就造成了該討論沒(méi)有切實(shí)的比較意義。但是從根本上來(lái)講，對(duì)于心理學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，并不能在脫離社會(huì)環(huán)境與政治條件的情況下展開(kāi)，這樣將會(huì)在很大程度上造成心理學(xué)研究的局限性存在，以致于難以在實(shí)際研究過(guò)程中對(duì)事物本質(zhì)進(jìn)行闡述。而經(jīng)濟(jì)學(xué)科對(duì)于個(gè)體心理行為的深入理解，無(wú)疑能夠?yàn)樾睦韺W(xué)科的發(fā)展提供重要幫助。
三、結(jié)束語(yǔ)
經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系十分緊密，不僅相互影響與干涉，同時(shí)還在對(duì)方學(xué)科中都能找到彼此的學(xué)科因素。從根本上講，兩者存在相互干涉的原因主要是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇是人類經(jīng)濟(jì)行為，而心理學(xué)的研究范疇也正是人類的行為，這就注定了心理學(xué)因素在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中的重要影響。而對(duì)于心理學(xué)研究來(lái)說(shuō)，也正是經(jīng)濟(jì)學(xué)為之提供了研究技術(shù)。而要實(shí)現(xiàn)我國(guó)心理學(xué)研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的共同發(fā)展與提高，還應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)對(duì)兩者之間的相互干渉行為的分析與深入。