關(guān)于新農(nóng)村公共文化論文
1完善新農(nóng)村公共空間的物理環(huán)境
1)廣場(chǎng)。廣場(chǎng)相對(duì)于街道而言，主要的功能在于服務(wù)于人而不是交通，可以看做是村莊的公共客廳，是滿足村民散步、休息、交流、集會(huì)、娛樂等活動(dòng)的重要公共空間，在一定程度上也可以把廣場(chǎng)看做是街道的延伸和擴(kuò)展。美國(guó)景觀大師西蒙茲曾這樣闡述廣場(chǎng):“我們規(guī)劃的不是物質(zhì)，不是空間，而是人的體驗(yàn)。”本地區(qū)很多農(nóng)村都沒有設(shè)置廣場(chǎng)，即使設(shè)置了也存在一系列的問題，如:面積過大或過小，位置不夠合理，配套設(shè)施不完善，缺少活力和人氣等。因此，廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)應(yīng)本著“以人為本”的原則，從當(dāng)前村民的生活習(xí)慣出發(fā)，充分考慮村民的多重感覺和需要，設(shè)置集跳舞、健身、活動(dòng)、散步、休閑等多功能于一體的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的設(shè)施也應(yīng)該盡可能的細(xì)化，考慮到村民的最大化需求:設(shè)置座椅、路燈、預(yù)留電源插座等。在設(shè)計(jì)上，首先，廣場(chǎng)的邊界應(yīng)該清晰明確，邊界可以是建筑的外墻、綠化、陳設(shè)等，避免設(shè)計(jì)單純遮擋視線的圍墻，讓廣場(chǎng)和外部空間具有一定的連通性和交流性，形成更為積極的外部空間，當(dāng)活動(dòng)進(jìn)行時(shí)，可以吸引更多的村民參與進(jìn)來;其次，應(yīng)該對(duì)廣場(chǎng)的地面進(jìn)行鋪裝，根據(jù)不同的使用功能，鋪設(shè)不同的材料，并盡可能和周邊的街道區(qū)分開，在具體鋪設(shè)時(shí)，視覺上應(yīng)能夠形成向心性和收斂性，讓廣場(chǎng)作為獨(dú)立的領(lǐng)域凸顯出來。每個(gè)社區(qū)因當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、歷史背景、人文文化產(chǎn)生的獨(dú)特的社區(qū)廣場(chǎng)文化，其功能側(cè)重點(diǎn)也相對(duì)不同。
2)綠化。綠化是農(nóng)村公共空間的重要元素。但金華目前的農(nóng)村綠化存在以下問題:功能單一、缺少特色。原因可歸為兩點(diǎn):第一，本地大多數(shù)村莊的綠化建設(shè)相對(duì)滯后，少有供村民開展公共活動(dòng)的大型綠地空間，因此大大限制了農(nóng)民的公共交往活動(dòng);第二，部分村莊出現(xiàn)了綠化建設(shè)一味追求城市化傾向，丟失了本地特色，忽略了村莊與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，可遵循以下原則:a．“自由性”。“自由性”主要指應(yīng)充分考慮金華本地地形地貌，與原有的村莊空間形態(tài)一致，與原來的村莊建筑風(fēng)格搭配，與村民的庭院規(guī)模協(xié)調(diào);“自由”是設(shè)計(jì)自由，一方面綠化的品種選擇、排列組合、顏色高低搭配要自由，應(yīng)順應(yīng)本地山勢(shì)水脈自然鋪展，結(jié)合本地地形高低起伏自由變化。b．“多樣性”。遵循自然規(guī)律，促進(jìn)村莊綠化品種的多樣性，使之形成豐富的生物鏈，保證村莊綠化的自然、健康生長(zhǎng)。結(jié)合金華地區(qū)常用的綠化品種，合理安排大小不同、顏色不同、高矮不同、觀賞特點(diǎn)不同的各類植物，使之與村莊、街道、廣場(chǎng)、建筑物等要素相適應(yīng)，共同構(gòu)成本地農(nóng)村多樣化、區(qū)域化的綠化特色。
2傳承新農(nóng)村公共空間的文化特色
1)延續(xù)和傳承本地傳統(tǒng)特色文化。金華又被稱為“小鄒魯”，向來為文化禮儀之邦，歷史上講學(xué)群起，書院迭起。而且，傳承至今的歷史文化遺產(chǎn)數(shù)量也眾多。國(guó)家級(jí)的歷史文化名鎮(zhèn)村就有4個(gè):義烏佛堂鎮(zhèn)、永康厚吳村、武義俞源、郭洞，造就了金華獨(dú)特的地域名村格局。農(nóng)村的傳統(tǒng)文化是在一定的地域范圍內(nèi)，村民們長(zhǎng)期共同生活所形成的共同的生活行為方式、文化習(xí)俗，是在一定歷史文化背景下的共同傳統(tǒng)。農(nóng)村的'傳統(tǒng)文化包括物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)兩種。物質(zhì)形態(tài)主要指的是農(nóng)村的建筑方面，非物質(zhì)形態(tài)主要指的是民俗鄉(xiāng)風(fēng)方面，這里所指的延續(xù)和傳承本地的傳統(tǒng)文化主要指的是建筑形態(tài)方面。在當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)過程中，本地很多農(nóng)村的傳統(tǒng)古建筑正在一步步走向消亡，傳統(tǒng)的特色文化也正在一步步弱化，因此延續(xù)和傳承本地傳統(tǒng)物質(zhì)文化顯得尤為重要和迫切。具體可以參考以下幾個(gè)方面:第一，保護(hù)農(nóng)村的外部自然空間形態(tài)，包括山脈、河流、池塘等，以求人環(huán)境和自然環(huán)境之間的和諧共生;第二，延續(xù)和傳承本地的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，對(duì)于原有的古建筑進(jìn)行保留和修復(fù)，同時(shí)做到修舊如舊，對(duì)于新建建筑實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃和自主設(shè)計(jì)相結(jié)合，以傳襲本地的建筑文化，如:粉墻黛瓦、風(fēng)火山墻、高聳的屋脊和起翹的屋面等。在街道方面:可以把圍墻上各種形式的花窗作為重點(diǎn)元素設(shè)計(jì)，以起到框景、漏景、透景、借景和步移景異的神韻美;在廣場(chǎng)方面:廣場(chǎng)的形式、地磚的樣式和鋪貼方式、廣場(chǎng)的陳設(shè)等都可以汲取本地傳統(tǒng)做法。
2)引進(jìn)新元素，修補(bǔ)傳統(tǒng)空間肌理，保證現(xiàn)代化、多元化的新農(nóng)村需求。當(dāng)前的新農(nóng)村公共文化空間建設(shè)應(yīng)符合當(dāng)前農(nóng)民的需求、體現(xiàn)時(shí)代特征，應(yīng)找出當(dāng)前公共空間的不足、予以彌補(bǔ)，引進(jìn)新元素、豐富公共文化空間。本地村民的公共活動(dòng)主要集中在私人場(chǎng)所，如住宅的門樓、街道。一些稍具規(guī)模的社區(qū)性公共空間比較缺乏，因此，需要進(jìn)一步規(guī)劃和完善。其一，提煉金華農(nóng)村地區(qū)的公共文化空間要素。本地農(nóng)村擁有一些比較傳統(tǒng)的公共文化空間如:集市、廟會(huì)、交流會(huì)等。對(duì)于這些空間主要以改良為主，加入一些現(xiàn)代要素讓其成為本地傳統(tǒng)文化空間的主要載體。可根據(jù)當(dāng)前農(nóng)民的生活需要，將農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、圖書文化傳播、廣場(chǎng)舞等功能植入街道文化空間，讓集市承擔(dān)更多的現(xiàn)代功能，使集市轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代農(nóng)民人際交往的新空間。其二，補(bǔ)充符合當(dāng)前農(nóng)村生活需要的公共文化空間要素。首先，補(bǔ)充增加農(nóng)民知識(shí)文化的公共空間，如:圖書室、文化站等，以提高公共文化空間的多元化服務(wù)功能和服務(wù)內(nèi)容。其次，增加能提升農(nóng)民審美品味的公共空間，如:劇院、影院、戲臺(tái)等，從而讓金華農(nóng)村公共空間具有更多的文化內(nèi)涵。
3結(jié)語(yǔ)
在完善金華新農(nóng)村公共物理空間的基礎(chǔ)上，應(yīng)賦予其更多的實(shí)用功能，并進(jìn)一步開拓公共空間的文化傳承性，建立更有人性化、更有活力、更有地方特色的公共空間，讓農(nóng)民能更積極的參與到公共活動(dòng)中去，增進(jìn)農(nóng)民之間的有益交往、豐富農(nóng)民的業(yè)余生活，讓農(nóng)民在參與公共活動(dòng)時(shí)有更高的認(rèn)可度和自豪感。’
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