教學(xué)論文:教與學(xué)的理解和體會
大學(xué)教學(xué)論文：教與學(xué)的理解和體會
哈爾濱工業(yè)大學(xué) 李 強(qiáng)
從近幾年學(xué)校的教學(xué)情況來看，有些本科學(xué)生有厭學(xué)的情緒，即使跟著進(jìn)度正常學(xué)的學(xué)生，也有后勁不足的問題。這其中有學(xué)生自身的原因，也有我們教學(xué)方法和理念的問題。我們是否應(yīng)該以一種更為積極、更為負(fù)責(zé)任的態(tài)度重新審視我們的高等教育，找出問題的癥結(jié)并加以改進(jìn)呢？
其實(shí)，“厭學(xué)”并不全是在大學(xué)形成的。本來，孩子們在幼兒園的時候是非常好學(xué)的，但隨著年級的升高，卻逐漸失去了對學(xué)習(xí)的興趣。他們對學(xué)習(xí)的態(tài)度往往就只剩下對某些功利的追求了。進(jìn)入大學(xué)后，目的達(dá)到了，認(rèn)為可以松口氣了，再沒有了學(xué)習(xí)的興趣，也失去了探索的欲望。
發(fā)達(dá)國家的學(xué)生并不像國內(nèi)的學(xué)生這么辛苦，學(xué)習(xí)的內(nèi)容并沒有我們多，盡管我們有很多學(xué)生在國際奧林匹克競賽中“披金戴銀”，卻沒有人在成年以后能摘取像諾貝爾獎這樣的世界科學(xué)高峰上的明珠。難道是我們沒有能力，沒有潛力？不，當(dāng)然不是這樣。我們的教育，缺的不是有潛力的學(xué)生，缺的是能讓學(xué)生的潛能得到充分發(fā)展的教學(xué)理念和教學(xué)模式。因此，作為教育工作者，我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念，以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，深入進(jìn)行課堂教學(xué)的改革，以探索一條優(yōu)質(zhì)高效、可持續(xù)發(fā)展的新路。
一、當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的問題
審視我們的課堂教學(xué)不難發(fā)現(xiàn)，某些傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不利于學(xué)生潛能的發(fā)掘，而我們往往又沒有意識到，仍以大家十分熟悉的、習(xí)以為常的，乃至對于它的正確與否已經(jīng)麻木了的方法進(jìn)行著課堂教學(xué)。比如，教科書是用演繹法編寫的，在內(nèi)容的`編排上具有明顯的階梯性和連貫性。這樣的寫法從學(xué)科知識生成的角度去看是無可厚非的，然而我們的教師在講授這些內(nèi)容的時候也往往是依此順序一個局部接著一個局部地展開。這樣的教學(xué)是否完全符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律呢？是否也有點(diǎn)盲人摸象的味道呢？
再比如，教師總是想方設(shè)法收集各種各樣的教學(xué)資料，然后進(jìn)行仔細(xì)的疏理，試圖把所有的問題都?xì)w結(jié)為某幾種的類型，然后讓學(xué)生在解決這些問題的時候"對號入座"地找到解決的辦法。以這種方式教學(xué)，長此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會泯滅，學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)就流于空談。從一個人終生發(fā)展的角度去考慮，當(dāng)他走向社會以后，是否所遇到的所有問題都能用事先預(yù)定好的方法對號入座地解決呢？這顯然也是不可能的。
說到啟發(fā)式教學(xué)，有些老師也試圖在講授過程中做些啟發(fā)性的工作。比如，看到這個條件，能想到什么結(jié)論？要證明這個結(jié)論，需要什么條件？……。他們一點(diǎn)一點(diǎn)地展開“啟發(fā)”，步步深入地展示解決問題的思路，整節(jié)課似乎非常流暢。但這種擠牙膏式的“啟發(fā)”是真正的啟發(fā)嗎？真能訓(xùn)練學(xué)生的思維嗎？這是一個值得商榷的問題。我認(rèn)為這樣的教學(xué)并沒有讓學(xué)生整體地面對問題、整體地思考問題、獨(dú)立地探究問題，不僅對培養(yǎng)學(xué)生的思維沒有實(shí)質(zhì)幫助，甚至連學(xué)生探求知識的熱情也會被扼殺。
有這樣一個故事：某人送了一輛汽車給一個印第安老人，這位老人找來四匹最好的馬，把汽車綁在馬的后面，他試圖通過馬的奔跑來帶動汽車的運(yùn)動。聽到這個故事，人們都覺得好笑，但這個故事是否可以類比我們當(dāng)前的教學(xué)？
教師是教學(xué)過程中的一種重要資源，一個好的老師能影響一群學(xué)生；教材、教輔資料也是一種資源，好的教材對教學(xué)能起到事半功倍的作用。但是，我們往往忘記了還有一種更加可貴的資源——學(xué)生。
我們一直以為學(xué)生是一定要由老師帶動的，我們的教學(xué)在很多時候?qū)嶋H上是一種連動式的教學(xué)。這就恰如那個把汽車綁在馬的后面的印第安老人一樣。印第安老人因?yàn)殚L期與世隔絕（一如我們部分老師缺乏與外界的交流），他不知道汽車是可以自己運(yùn)動的，而我們之所以沒有很好地利用好學(xué)生這種資源，是由于我們低估甚至不知道學(xué)生當(dāng)中蘊(yùn)藏著巨大的能量。所以，要改變對教學(xué)本質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)識，對課堂教學(xué)進(jìn)行比較徹底的改革，充分相信學(xué)生，給學(xué)生留出了盡可能多的時間、空間，在他們思維發(fā)展的最佳時期讓他們自主地、充分地得到發(fā)展。
二、對課堂教學(xué)改革的探索
基于對以上問題的認(rèn)識，我嘗試著進(jìn)行了課堂教學(xué)方式的改革。
第一，帶著問題預(yù)習(xí)。 “預(yù)習(xí)”不能僅局限于記住幾個概念、幾個定理、幾道例題的解法。這樣會讓學(xué)生失去課堂上研究問題的熱情，失去在思考這些問題的時候所運(yùn)用的學(xué)科思想方法，更為可惜的是，由于他們沒有充分參與解決問題的過程，從而失去了直面困難、迎難而上、百折不回的磨練。所以，我要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)要帶著問題進(jìn)行預(yù)習(xí)，而非傳統(tǒng)意義下的預(yù)習(xí)。
第二，課上不看書，課下讀透書。我要求學(xué)生上課不用打開書，這樣避免學(xué)生看到定理的推導(dǎo)和例題的解答以后就失去了思考的余地。而課下復(fù)習(xí)時，要求他們逐字逐句地推敲概念，深入理解。
第三，減少課上筆記，集中精力聽講。我發(fā)現(xiàn)筆記做得很多的學(xué)生往往學(xué)得比較呆板，他把老師講的所有東西都抄下來，占用了很多時間，不能跟上老師的思路，也就禁錮了思維的發(fā)展。只知道抄筆記的學(xué)生，在老師讓他們思考第二道題的時候，他們往往還專注于抄第一道題的筆記；而在老師讓他們思考第三道題的時候，他們往往還在做第二道題的記錄，……。這樣的學(xué)習(xí)，怎談得上思維的發(fā)展呢？
第四，多給問題，少給例題。課上我經(jīng)常給學(xué)生一些問題，而不僅僅給例題。“例題”與“問題”一字之差，但對學(xué)生而言意義截然不同。如果是 “例題”，學(xué)生就在潛意識中想：這道題是老師給出的一個范例，我們只要聽懂就可以了。然而，真聽懂了嗎？不盡然。所以，要敢于將課本里的“例題”都用 “問題”的形式讓學(xué)生在老師講解之前先思考。往往學(xué)生在思考過程中會想出許多老師在以往的教學(xué)中從來沒有提過的方法（盡管老師在此之前已經(jīng)不知道講過多少遍這道題了），靈感的火花就會隨時閃現(xiàn)。
第五，教材內(nèi)容重構(gòu)，突出知識主干。用較少的時間將關(guān)鍵概念講解清楚，給學(xué)生留出大量的時間與空間，讓學(xué)生更主動、更積極、更親歷其境地去學(xué)。教師對教材中的有些內(nèi)容可以不講，而讓學(xué)生自己學(xué)、自己感悟。只有學(xué)生主動深層次地參與，才能有顯著的教學(xué)效果。中國古代哲學(xué)認(rèn)為治國的最高境界是“無為而治”，那么我們的教學(xué)是否也可以“不教而學(xué)”呢？一個教師只會做一道題，那么他在給學(xué)生上課的時候就會覺得解這道題的每一個步驟都是十分重要的，因而他會非
常詳細(xì)地講解每一步；另一個教師只會做兩道題，那么他在給學(xué)生上課的時候就會覺得解這兩道題時所用到的共同的方法是最重要的，因而他在講課時就會重點(diǎn)講授這些共同的方法，這位老師如果站在系統(tǒng)的高度去講解這兩道題，他所需要的講課時間也許并不比第一位老師多……。以此類推，一位教師會解決的問題越多，他就越能從系統(tǒng)的高度去把握本學(xué)科的知識，他所認(rèn)為必須要講的東西就可以越少越精。
第六，練在講之前，講在關(guān)鍵處。有一位教育家曾經(jīng)總結(jié)過這樣一個經(jīng)驗(yàn)：靜看3分鐘。就是說一道題拿出來以后，應(yīng)先給3分鐘時間讓學(xué)生看看、想想，再由教師進(jìn)行講解，以便讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟。這比那種老師喋喋不休地講，學(xué)生昏昏欲睡地聽的教學(xué)更有助于學(xué)生的思考�！熬氃谥v之前，講在關(guān)鍵處”更能讓學(xué)生參與到問題的探究中去。
三、對教育實(shí)質(zhì)的理解
教學(xué)是一種特殊的認(rèn)知活動。在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，一般都這樣認(rèn)為。如何體現(xiàn)主導(dǎo)和主體的關(guān)系？打個比方：外出旅游時，可以請導(dǎo)游帶領(lǐng)旅游者去參觀。而實(shí)際上，真正喜歡旅游的人都不喜歡被導(dǎo)游。因?yàn)椋诼猛局腥绻幸粋�導(dǎo)游，他帶你去東，你不能去南，不能去北，更不用說去西了，這樣的行程將受到很大的制約，甚至可以說失去了旅游的自主性�！皩�(dǎo)游”的實(shí)質(zhì)就是你跟在他的后面去游，旅游的意義會大打折扣。我們在教學(xué)中的“導(dǎo)”是否也是類似的效果呢？
從學(xué)生的心理講，他們希望嘗試，希望創(chuàng)新，希望走自己的路。我們的傳統(tǒng)教學(xué)卻要想方設(shè)法地把學(xué)生的思維導(dǎo)入我們事先預(yù)設(shè)的軌道，久而久之，思維受到長期制約的學(xué)生能夠感受科學(xué)求知的無窮魅力嗎？
因此，我更認(rèn)同一種新的觀念：教學(xué)的本質(zhì)是交往，是將教師和學(xué)生都作為主體，以教學(xué)內(nèi)容為媒介的交往。教師在課堂教學(xué)中通過師－生、生－生的互動，學(xué)生才能在這種交往中高效地掌握學(xué)科的原理、思想方法，達(dá)到顯著的教學(xué)效果。要使學(xué)生能有“資本”與老師進(jìn)行平等的對話、交流，真正成為學(xué)習(xí)的主體，在老師講解之前就應(yīng)該讓學(xué)生對問題有較深入的了解。我們甚至可以這樣認(rèn)為：只要練在講之前，哪怕是以老師的講為主要形式，它也是一種交往。因?yàn)�，在老師講的過程中，學(xué)生必然在心里把自己的想法和老師的想法進(jìn)行對比、評價(jià)。師－生、生－生之間交往的形式可以多種多樣，比如小組討論、組間辯論、師生相互質(zhì)疑等都是比較好的形式。我們要用學(xué)科的內(nèi)在魅力去打動學(xué)生，能使學(xué)生興奮的是他們通過苦思冥想終于找到了解決問題的辦法。
教學(xué)改革是希望在課堂教學(xué)中追求這樣的一種境界：讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人；讓學(xué)生充分感受求知的樂趣；讓學(xué)生在不斷的探索和研討中發(fā)現(xiàn)規(guī)律；讓學(xué)生在解決問題的過程中全面提高素質(zhì)。
【教學(xué)論文:教與學(xué)的理解和體會】相關(guān)文章：
淺談教與學(xué)的論文06-12
課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)教與學(xué)方法的轉(zhuǎn)換論文07-04
小學(xué)科學(xué)的教與學(xué)論文02-23
教與學(xué)法和課的組織11-25
新課標(biāo)”下對“數(shù)感”的理解和實(shí)踐的教學(xué)論文04-23
論文：理解詩意,體會詩情06-13
提問和閱讀理解論文模板04-24