中國(guó)古典舞訓(xùn)練體系應(yīng)以民族為主體為基礎(chǔ)論文
中國(guó)古典舞訓(xùn)練體系應(yīng)以民族為主體的古典舞訓(xùn)練體系，應(yīng)當(dāng)要有它所依附的主要基礎(chǔ)，而基礎(chǔ)不能是憑空捏造的，也不是抽象、空洞的，它應(yīng)是具體的。
中國(guó)舞蹈發(fā)展的歷史告訴我們，我國(guó)有著悠久而豐富的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，但古代舞不是古典舞，舞蹈是時(shí)間的藝術(shù)，它是轉(zhuǎn)瞬即逝的今天要研究和“復(fù)活”古代的歷史舞蹈，這是一項(xiàng)很有意義的研究工作，對(duì)古典舞的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生積極的影響。我們今天建立起來(lái)的古典舞，目的是“古為今用”是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展了的、具有時(shí)代審美特點(diǎn)的民族舞蹈，它既可表現(xiàn)歷史生活、神話題材，也可表現(xiàn)今天生活的現(xiàn)實(shí)題材和塑造現(xiàn)代人的藝術(shù)形象。從這樣的一個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，我們認(rèn)為必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重新建立自己的古典舞訓(xùn)練體系。那么什么是我們的基礎(chǔ)呢？
我們認(rèn)為，戲曲舞蹈是古典舞的重要基礎(chǔ)之一。首先我們不同意那種認(rèn)為戲曲舞蹈與它產(chǎn)生以前的歷史舞蹈無(wú)關(guān)的說(shuō)法。從“源”和“流”的意義上來(lái)看，唐代是我國(guó)古代舞蹈藝術(shù)的高峰，經(jīng)過(guò)五代十國(guó)的戰(zhàn)亂，有的舞蹈失散了，失傳了。到是宋代以后，由于戲曲藝術(shù)的興起，作為獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)有逐漸衰落的趨勢(shì)，然而戲曲藝術(shù)的形成和發(fā)展，正是繼承和融合了前代多種藝術(shù)形式的結(jié)果，其中隋、唐的音樂(lè)舞蹈是其重要的組成部分。它雖然是按照戲曲的需要來(lái)進(jìn)行吸收的，但也無(wú)可否認(rèn)，它的確保存了極為豐富的我國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)。從現(xiàn)今保存的大量的古文物中許多歷代舞蹈者的形象，可以明顯地看出戲曲與古代舞蹈的密切繼承關(guān)系和淵源關(guān)系。
正是這種代代相傳的繼承關(guān)系，幾千年來(lái)形成了我國(guó)獨(dú)特、鮮明的戲曲舞蹈風(fēng)格和形態(tài)，它們至今還活生生地展現(xiàn)在包括三百七十六個(gè)劇種的戲曲舞臺(tái)上，在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)放異彩。它們是我們今天中國(guó)古代舞要深入繼承的一大寶庫(kù)。戲曲中的古代舞蹈是被戲曲化、程式化了的，但它畢竟是“活著”的傳統(tǒng)舞蹈。其次，更重要的是，從民族審美繼承性的意義來(lái)看，戲曲充分體現(xiàn)了與我國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式如繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、詩(shī)歌等所共有的民族美學(xué)觀、藝術(shù)規(guī)律和表現(xiàn)方法。比如形神——從形似中求神似，而更重要神似，以及有限與無(wú)限、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意等等。有人把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，歸結(jié)為重旋律、重感情的“線的藝術(shù)”我們是認(rèn)為很有道理的。“線始終是中國(guó)造型藝術(shù)的主要審美因素”（引自李澤厚《美的歷程》181頁(yè)）這些都是我們建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)展和創(chuàng)造我們新的古典舞的極為寶貴的財(cái)富。我們絕不能因?yàn)樗咽蔷哂袘蚯匦缘奈璧付扇∫桓欧穸ǖ膽B(tài)度。
從實(shí)踐上看來(lái)：新中國(guó)成立以來(lái)，在民族舞發(fā)展的歷程中，訓(xùn)練和創(chuàng)作、教室與舞臺(tái)，一直是互相影響、互為因果、相輔相成的。建國(guó)幾十年來(lái)，獨(dú)立的民族舞蹈從無(wú)到有的歷史發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的戲曲舞蹈起了帶有根本性的作用。我們舞蹈界在戲曲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上初步整理了一套中國(guó)古典舞的`訓(xùn)練教材，創(chuàng)作了一序列民族舞劇和舞蹈節(jié)目。
誠(chéng)然，面對(duì)我們這樣的戲曲寶貴財(cái)富，我們要從舞蹈的需要需要出發(fā)來(lái)繼承發(fā)展。這樣多的戲曲舞蹈它也有自己本身的局限性，它畢竟是封建社會(huì)的產(chǎn)物，而且是兩中不同的藝術(shù)形式，各有其專業(yè)的特征。因此，戲曲舞蹈對(duì)于以舞蹈為獨(dú)立手段的民族舞則有很大的局限。
我們還認(rèn)為：武術(shù)是發(fā)展古典舞蹈的有一重要基礎(chǔ)。女性“控制”組合《陜北風(fēng)光》就是受了武術(shù)的啟發(fā)而嘗試性編成的，它采取了武術(shù)的動(dòng)律、動(dòng)勢(shì)和豐富的中段身法以及高低、起伏疾緩的節(jié)奏，用的則是戲曲的韻律和勁頭，最終用舞蹈的語(yǔ)言和開(kāi)闊、抒情的民歌風(fēng)格的音樂(lè)結(jié)合，運(yùn)用了大量的抬腿的舞姿和造型的變換編成的，雖然是一次不成熟的嘗試，但我們力圖不停的在戲曲、武術(shù)的原始形態(tài)上，而把它發(fā)展轉(zhuǎn)化為民族的舞蹈，然而假如沒(méi)有對(duì)這些基礎(chǔ)的繼承就會(huì)無(wú)從進(jìn)行這個(gè)發(fā)展。
我們主張以戲曲、武術(shù)為主要基礎(chǔ)的同時(shí)，還必須貫徹多元素吸收的原則。這是現(xiàn)實(shí)舞蹈創(chuàng)作在表現(xiàn)內(nèi)容的深度、廣度和形式多樣性的要求不段提高下給我們的任務(wù)。多元素的吸收包括對(duì)中國(guó)民間舞的吸取。另外，古代壁畫(huà)、石窟、雕塑以及有關(guān)古代舞蹈的文字資料部分，也是中國(guó)古典舞繼承、研究工作不容忽視的一部分重要的內(nèi)容。除此之外，我們還要借鑒外國(guó)芭蕾舞、現(xiàn)代舞、東方舞中一切與我們有益的經(jīng)驗(yàn)、方法和元素。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，必須立足在本民族的基礎(chǔ)上，以“我”為主目的明確地進(jìn)行廣收博采，以補(bǔ)“我”之不足，經(jīng)過(guò)消化，并逐漸統(tǒng)一在我們民族的風(fēng)格里。
總之，一個(gè)訓(xùn)練系統(tǒng)的形成，需要多方面的因素，對(duì)一個(gè)全面的民族舞蹈演員訓(xùn)練的要求。不只要學(xué)習(xí)舞蹈技術(shù)，還應(yīng)具有各方面的知識(shí)和修養(yǎng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，文化知識(shí)基礎(chǔ)不容忽視的，專業(yè)課不能無(wú)限地膨脹。如何以最精練和最有成效的手段來(lái)形成我們的訓(xùn)練體系的內(nèi)容，還有待于進(jìn)行長(zhǎng)期的實(shí)踐和艱苦的探索。我們悠久的豐富的民族舞蹈文化，是發(fā)展社會(huì)主義民族舞蹈的沃土，我們切不可捧著金飯碗要飯啊！我們?cè)敢夂臀璧附绺嗟耐袀円坏拦餐瑠^斗，我們自己只想在通向中國(guó)民族舞蹈體系的光輝大廈的道路上，沖當(dāng)一塊墊路的小石子。但我們有堅(jiān)定的信念，深信“道路是寬廣的！前景是光明的！”
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