關(guān)于初中生品德發(fā)展與培養(yǎng)的論文
摘要：本文主要從維果斯基的心理發(fā)展觀的視閾探討了初中生的品德發(fā)展與培養(yǎng)的問(wèn)題。主要包括：重視社會(huì)文化環(huán)境對(duì)品德發(fā)展與培養(yǎng)的影響；重視活動(dòng)在品德發(fā)展與培養(yǎng)中的作用；基于初中生身心發(fā)展特點(diǎn)。抓住其品德發(fā)展的關(guān)鍵期；激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的自我教育；引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)其頑強(qiáng)的意志力。
關(guān)鍵詞：維果斯基；心理發(fā)展觀；品德發(fā)展；自我教育
一、引言
品德發(fā)展的問(wèn)題是心理學(xué)界普遍關(guān)注的問(wèn)題，尤其是品德心理學(xué)研究的重要問(wèn)題之一。品德是個(gè)人依據(jù)一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征和傾向，即一定社會(huì)或階級(jí)的道德規(guī)范在個(gè)體身上的體現(xiàn)，它作為個(gè)性特征的一部分，反映的是個(gè)人的精神面貌。而品德發(fā)展，是指?jìng)�(gè)體的整個(gè)生命歷程中品德的發(fā)生、發(fā)展和變化，即人生歷程中品德成分、品德結(jié)構(gòu)及其功能的發(fā)展變化。人類倫理道德思想的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類對(duì)生活于其中的社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的結(jié)果。品德的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)文化的影響，而個(gè)體品德發(fā)展在成熟之前存在極大的可塑性、可變性，初中生正處在自我意識(shí)發(fā)展的一個(gè)高峰期，此時(shí)期是其個(gè)性與品德發(fā)展的關(guān)鍵期，如果在此時(shí)期不注意正確引導(dǎo)，必然會(huì)影響他們?cè)谄返路矫娴恼０l(fā)展。因此研究初中生品德的發(fā)展，既不能脫離其特定的文化歷史背景，又必須抓緊成熟前的塑造，而維果斯基作為社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人，其心理發(fā)展理論對(duì)品德的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，因此本文主要圍繞維果斯基的心理發(fā)展觀來(lái)談初中生品德的發(fā)展與培養(yǎng)。以期對(duì)青少年個(gè)性健康發(fā)展提供一定的心理學(xué)依據(jù)。
二、維果斯基的心理發(fā)展觀與初中生品德發(fā)展
(一)重視社會(huì)文化環(huán)境對(duì)品德發(fā)展與培養(yǎng)的影響
維果茨基認(rèn)為人的心理發(fā)展的源泉與決定因素是人類歷史過(guò)程中不斷發(fā)展的文化，是作為人的社會(huì)生活與社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)物的文化。在初中生品德發(fā)展與培養(yǎng)的過(guò)程中，我們尤其要注意社會(huì)文化這一重要因素的影響。良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)品德發(fā)展的影響是巨大和深刻的，因此必須為其創(chuàng)建—個(gè)健康的社會(huì)文化環(huán)境。
首先，全社會(huì)力求為初中生提供—個(gè)尊重的主流文化。人的成長(zhǎng)發(fā)展必須在與社會(huì)環(huán)境的相互作用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)關(guān)系在整個(gè)人際關(guān)系中占越來(lái)越重要的地位，這對(duì)青少年尤其是正處在自我意識(shí)迅速發(fā)展時(shí)期的初中生來(lái)說(shuō)影響是十分巨大的，由于他們?nèi)狈ζ鸫a的法制觀念和道德觀念，缺乏分析判斷能力，容易在人生的緊要關(guān)頭犯錯(cuò)誤。因此必須為其營(yíng)造一個(gè)健康積極的主流文化，從整體而言就必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)從某種意義上說(shuō)是創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的心理環(huán)境。另外還要對(duì)初中生進(jìn)行長(zhǎng)期的、扎實(shí)的、富有成效的愛(ài)國(guó)主義教育。
其次，社會(huì)中需具備良好的成人模型和成人榜樣。初中生模仿能力強(qiáng)，接受新鮮事物快，但判斷能力還不十分完善，加之他們易沖動(dòng)的特性，遇到?jīng)_突往往不分青紅皂白，挺身而出，不計(jì)后果，最后可能淪落為失足青年。因此，在家庭生活中，父母必須親自躬行，為子女提供一個(gè)良好的榜樣，在學(xué)校教育中，教師也要做到嚴(yán)以律己，社會(huì)可以通過(guò)大眾傳媒努力為青少年的健康成長(zhǎng)樹(shù)立良好的榜樣，在樹(shù)立榜樣的過(guò)程中，要實(shí)事求是地指出榜樣的良好品質(zhì)，不夸大，不包裝，準(zhǔn)確宣揚(yáng)良好品質(zhì)的實(shí)際意義。
第三，增強(qiáng)青少年品德形成過(guò)程中的主體意識(shí)。當(dāng)今世界，科技飛速發(fā)展，社會(huì)變化迅猛，信息量急增，人的觀念更迭迅速，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇。社會(huì)氛圍越來(lái)越淡化社會(huì)道德的整齊劃一或“異口同聲”，學(xué)校教育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化和諧發(fā)展，家庭教育也不再是一味“聽(tīng)話”的教育，人們給予了年輕一代更大的思維自由度，這一切使青少年品德形成過(guò)程中主體意識(shí)明顯增強(qiáng)。
此外。家庭和社區(qū)對(duì)初中生的品德發(fā)展的影響是直接的、全面和巨大的。家庭、社區(qū)是兒童、少年所處的重要心理環(huán)境，家長(zhǎng)的價(jià)值觀、道德觀、理想、愛(ài)好等往往會(huì)通過(guò)父母與子女的活動(dòng)而影響子女的心理，左右著他們的道德發(fā)展水平。因此一定要營(yíng)造一個(gè)溫馨、和睦的家庭氛圍，促進(jìn)子女品德的健康發(fā)展。健康的社區(qū)文化對(duì)品德的發(fā)展起著潛移默化的導(dǎo)向和感染作用。因此有必要建設(shè)一個(gè)健康積極的社區(qū)文化。
(二)重視活動(dòng)在品德發(fā)展與培養(yǎng)中的作用
我們知道青少年品德發(fā)展的動(dòng)力是其品德的內(nèi)部矛盾，即兒童與青少年在活動(dòng)中所產(chǎn)生的新需要和原有品德心理水平構(gòu)成的矛盾。維果茨基強(qiáng)調(diào)個(gè)體活動(dòng)是人心理與意識(shí)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，由此，在初中生品德發(fā)展與培養(yǎng)的過(guò)程中，我們要針對(duì)其心理發(fā)展特點(diǎn)開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的德育主題活動(dòng)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感、自尊感、友誼感等復(fù)雜情感。
具體而言，在學(xué)校教育中要多開(kāi)展一些全校、年級(jí)、班級(jí)或團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)。各級(jí)負(fù)責(zé)人要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)。有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參與，重要的是要激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念，讓其自覺(jué)、自愿的參加活動(dòng)，而不只是形式上的遵從。另外。作為教師" 或成人還應(yīng)尊重他們的自尊心，注重培養(yǎng)其自信心，充分發(fā)揮他們的自主性；多開(kāi)展一些課外和校外活動(dòng)，鼓勵(lì)其多參加一些社會(huì)性公益活動(dòng)。
(三)基于初中生身心發(fā)展特點(diǎn)。抓住其品德發(fā)展的關(guān)鍵期
在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果茨基提出了最近發(fā)展區(qū)、教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面、學(xué)習(xí)的最佳期限問(wèn)題，這就要求我們對(duì)初中生進(jìn)行品德教育，必須要了解初中生的需要。以選擇最佳的德育方法和途徑。為其準(zhǔn)備適切的德育內(nèi)容。不同的年齡階段的優(yōu)勢(shì)需要影響著品德結(jié)構(gòu)不同部分的最適宜發(fā)展時(shí)期，德育工作者要摸清學(xué)生的需要特征，才能更好地抓住德育的“關(guān)鍵期”，通過(guò)一定內(nèi)容的德育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生在自身心理需要的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生一定的道德需要，形成道德品質(zhì)。初中階段是品德發(fā)展的關(guān)鍵期，其身心發(fā)展特點(diǎn)使他們?cè)谛滦蝿?shì)下產(chǎn)生多種認(rèn)識(shí)及行為上的矛盾，為此在對(duì)初中生進(jìn)行品德教育的過(guò)程中，要基于其自身的需要，基于其生理心理發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行適切的德育培養(yǎng)。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，不能忽視其青春期教育，尤其是青春期性教育。維果茨基強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須首先建立在正在開(kāi)始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，走在心理機(jī)能形成的前面。初中階段正處于青春發(fā)育期，必須采取相應(yīng)的手段進(jìn)行青春期教育。家長(zhǎng)與教師除了給他們講解青春期及性生理方面的知識(shí)外，更重要的是采取寬容的態(tài)度，正確引導(dǎo)他們向著健康的方向發(fā)展，學(xué)會(huì)控制自己的情緒，調(diào)節(jié)自我。
(四)激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的自我教育
維果斯基指出動(dòng)機(jī)在引發(fā)活動(dòng)中的重要作用，并且從另一個(gè)角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)動(dòng)個(gè)體情緒體驗(yàn)的重要性。在對(duì)初中生的品德發(fā)展與培養(yǎng)中，學(xué)生是德育主體，因此必須真正調(diào)動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部激勵(lì)手段。近年來(lái)對(duì)德育功能的深入研究進(jìn)一步揭示出德育具有個(gè)體享用功能。如果我們能引導(dǎo)學(xué)生享受自身的道德行為、道德實(shí)踐中所獲得的情感體驗(yàn)，充分感受、體會(huì)精神的幸福，獲得精神上的享受，這將是促進(jìn)學(xué)生品德完善的內(nèi)部激勵(lì)手段，即學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)自己的.道德行為所帶來(lái)的精神幸福是促進(jìn)其不斷提升自己道德水準(zhǔn)、不斷完善人格的內(nèi)部激勵(lì)手段。
學(xué)生是德育主體，學(xué)生通過(guò)切身體驗(yàn)?zāi)軌虬淹獠繌?qiáng)化教育變?yōu)閮?nèi)部激勵(lì)教育。首先，學(xué)生通過(guò)自身體驗(yàn)?zāi)軌蚣ぐl(fā)道德需要與道德動(dòng)機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)道德的內(nèi)化，為此要充分發(fā)揮道德體驗(yàn)對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的激勵(lì)作用，最重要的是要轉(zhuǎn)變教育觀念，擯棄過(guò)去僅注重學(xué)生道德經(jīng)驗(yàn)積累，忽視內(nèi)化的做法，而是把道德作為人的內(nèi)在需要。從人性出發(fā)，以學(xué)生為本。強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生的主體精神。通過(guò)學(xué)生自身的體驗(yàn)，激發(fā)自我教育的主動(dòng)意識(shí)。把外在強(qiáng)化教育變?yōu)閮?nèi)部激勵(lì)教育，促進(jìn)道德的內(nèi)化。在德育過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)自由、平等、輕松、和諧的體驗(yàn)氛圍，喚醒學(xué)生的積極情感體驗(yàn)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)自己的道德行為所獲得的滿足、快樂(lè)與幸福，獲得精神上的享受。學(xué)生通過(guò)充分感受、體會(huì)自己內(nèi)在精神的幸福，產(chǎn)生道德滿足感，道德的這種自我滿足將激勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德的自我提升，從而促進(jìn)學(xué)生品德的真正發(fā)展。
人在成長(zhǎng)過(guò)程中，他人的教育力量由強(qiáng)變?nèi)酰晕业慕逃α坑扇踝儚?qiáng)，最終轉(zhuǎn)化為承擔(dān)教育“他人”的力量。中學(xué)生正處在他人教育力量與自我教育力量轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵期。在現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中開(kāi)展“五自”教育活動(dòng)，即自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律，培養(yǎng)自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力，正是適合中學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教育活動(dòng)。這種自我教育力量是一個(gè)人健康成長(zhǎng)、德性健康發(fā)展的真正內(nèi)因19l。培養(yǎng)中學(xué)生的自我教育能力必須在掌握中學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，必須使其樹(shù)立自我鍛煉的獨(dú)立動(dòng)機(jī)，即主動(dòng)尋找榜樣、選擇理想、確立志向，還要具備自我分析、自我剖析、自我批評(píng)的勇氣與能力，力求全面認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，確定自我努力的具體步驟，自覺(jué)刻苦鍛煉，自我實(shí)現(xiàn)，自我總結(jié)評(píng)價(jià)，積極的自我體驗(yàn)。
(五)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。培養(yǎng)其頑強(qiáng)的意志力
在中學(xué)生的品德發(fā)展與教育過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。維果斯基強(qiáng)調(diào)人的高級(jí)心理功能是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺(jué)引起的，由此我們可以看出遠(yuǎn)大的理想對(duì)個(gè)體健康發(fā)展的影響。理想是德性動(dòng)機(jī)的一種高級(jí)形式，是德性動(dòng)機(jī)的深層次的心理狀態(tài)，也是人的德性價(jià)值的高級(jí)形態(tài)。它是人的需要的表現(xiàn)形式。德性心理結(jié)構(gòu)的核心、人的意識(shí)傾向的重要組成部分，也是自我教育的方向、目標(biāo)和長(zhǎng)久的動(dòng)力。在品德發(fā)展與培養(yǎng)中，必須引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想， 并引導(dǎo)其為了理想的實(shí)現(xiàn)而克服種種困難，增強(qiáng)其抗挫折能力，使其具有頑強(qiáng)的毅力與意志力，為理想的實(shí)現(xiàn)而孜孜不倦。
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