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超越學(xué)科化思維的小學(xué)品德課程重建論文
品德課程從知識(shí)向生活的回歸，是一種理想，是一個(gè)方向。東莞松山湖中心小學(xué)進(jìn)行的超越學(xué)科化思維的品德課程重建，拓展了學(xué)校“全人課程”的內(nèi)涵與外延。
一、品德學(xué)科化思維及其影響分析
小學(xué)《思想品德》是改革開(kāi)放后脫穎而出的新事物，歷經(jīng)20余年，課程建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐都取得了很大成績(jī)，但其學(xué)科化思維也根深蒂固，影響和制約著品德課程從知識(shí)向生活的回歸。
1。教材編者的學(xué)科化思維
（1）內(nèi)容編排與兒童生活失衡
品德的培養(yǎng)所遵循的應(yīng)當(dāng)是一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯。心理健康、生命價(jià)值觀以及公民素養(yǎng)等伴隨著兒童生活，所以教材內(nèi)容不可以一年級(jí)“補(bǔ)鋅”、二年級(jí)“補(bǔ)鈣”、三年級(jí)“補(bǔ)維C”。《品德與生活》《品德與社會(huì)》教材中，以主題編排為原則的思路的確超越了以往的品德教材，但是，這種編排依然沒(méi)有完全掙脫知識(shí)邏輯的“鎖鏈”，只是將知識(shí)點(diǎn)改為了知識(shí)板塊而已。
以粵教版六年級(jí)上冊(cè)《品德與社會(huì)》為例，全書(shū)共四個(gè)單元，每單元主題分別是《美麗的地球》《文明的足跡》《牽手地球村》和《愛(ài)護(hù)地球家園》，整整一個(gè)學(xué)期都是與地球知識(shí)相關(guān)的主題，而涉及公民素養(yǎng)、心理健康教育、生命價(jià)值觀、創(chuàng)新思維等方面的內(nèi)容蹤影難覓。
（2）課文編排與課程特性失衡
《品德與生活》《品德與社會(huì)》的特性是生活性、開(kāi)放性、實(shí)踐性、活動(dòng)性，這就注定了課文體例的生動(dòng)性、靈活性。
盡管品德教材在課文編排上減少了文字性的闡述，但是，教材中依然存在隨著年級(jí)的升高，圖畫(huà)逐漸減少、文字逐漸增多的現(xiàn)象。品德教材應(yīng)有別于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等知識(shí)性較強(qiáng)的學(xué)科教材，文字要盡量簡(jiǎn)練。
2。教材教者的學(xué)科化思維
（1）重知識(shí)、輕體驗(yàn)
在課堂上，教師關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生的答案正確與否。例如，在教授粵教版《品德與社會(huì)》三年級(jí)下冊(cè)《注意交通安全》這一課時(shí)，受學(xué)科化思維影響，教師只關(guān)注教材中的知識(shí)點(diǎn)，大多數(shù)教師認(rèn)為講完交通警察、交通信號(hào)和交通標(biāo)識(shí)等知識(shí)就完成了教學(xué)任務(wù)。然而，這樣的品德課只是把生活常識(shí)教給了學(xué)生，而沒(méi)有讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟這些常識(shí)，并轉(zhuǎn)化為生活技能。
（2）重教材、輕生活
教科書(shū)在教師心中是神圣的，大多教師唯教材馬首是瞻，很少在品德課上根據(jù)當(dāng)天學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)適時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致品德課內(nèi)容與實(shí)際生活中學(xué)生的品行表現(xiàn)嚴(yán)重脫離。
二、基于生活邏輯的品德課程重建
品德課標(biāo)在課程結(jié)構(gòu)框架中有以下闡述：“《品德與生活》課程以兒童的生活為基礎(chǔ)，用三條軸線和四個(gè)方面組成課程的基本框架，并據(jù)此確定課程的目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)指標(biāo)。三條軸線是：兒童與自我、兒童與社會(huì)、兒童與自然。四個(gè)方面是：健康、安全地生活；愉快、積極地生活；負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心地生活；動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活。三條軸線和四個(gè)方面交織構(gòu)成了兒童生活的基本層面。”
《品德與社會(huì)》課程設(shè)計(jì)的思路是：一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升。“一條主線”即以兒童社會(huì)生活為主線；“點(diǎn)面結(jié)合”的“面”是兒童逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域，“點(diǎn)”是社會(huì)生活的幾個(gè)主要因素，在“面”上選“點(diǎn)”，組織教學(xué)內(nèi)容；“綜合交叉，螺旋上升”指的是某一教學(xué)內(nèi)容所包含的社會(huì)要素是綜合的，所涉及的社會(huì)領(lǐng)域也不是單一的，可以交叉；同樣的內(nèi)容在后續(xù)年段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。
東莞松山湖中心小學(xué)的品德課程重建，首先是課程理想的重建―以品德課標(biāo)中課程結(jié)構(gòu)框架為指引，基于生活邏輯，致力于學(xué)生社會(huì)生命的發(fā)展，核心是課程內(nèi)容、課程教學(xué)的重建。
1。課程內(nèi)容的重建
（1）六大主題，尊重生活邏輯
結(jié)合品德課標(biāo)設(shè)計(jì)思路，在“三條軸線”、一條主線的基礎(chǔ)上，我們?yōu)?～6年級(jí)的學(xué)生設(shè)計(jì)了不同的主題，內(nèi)容與目標(biāo)由近及遠(yuǎn)，螺旋上升，凸顯兒童生活的層次性。如：一年級(jí)：“我與己；二年級(jí)：“我與家”；三年級(jí)：“我與人”；四年級(jí)：“我與國(guó)”；五年級(jí)：“我與地”；六年級(jí)：“我與天”。
（2）四個(gè)維度，注重生活養(yǎng)分
針對(duì)品德課標(biāo)中提及的“四個(gè)方面”的指向，在各個(gè)年級(jí)的主題下，我們主要安排了心理健康、生命價(jià)值觀以及公民素養(yǎng)、創(chuàng)新思維四個(gè)維度的內(nèi)容，以參考案例的形式呈現(xiàn)。如：一年級(jí)“我與己”主題，“心理健康”參考案例：《我的自畫(huà)像》《我們都是好朋友》……四年級(jí)“我與國(guó)”主題，“公民教育”參考案例：《誠(chéng)信是金》《我和規(guī)則交朋友》……五年級(jí)“我與地”主題，“生命教育”參考案例：《自然尋寶》《樹(shù)有心跳嗎》……這些參考案例分別源自人教版、粵教版品德教材及上海真愛(ài)夢(mèng)想課程教材。
2。課程教學(xué)的重建
（1）強(qiáng)調(diào)生活，突破課堂局限
涂爾干認(rèn)為，“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時(shí)：它不是某時(shí)某刻的事情，而是每時(shí)每刻的事情。”我們將道德教育融合在整個(gè)學(xué)校生活之中。教學(xué)空間的開(kāi)放與教學(xué)時(shí)機(jī)的多元是主要舉措。
新學(xué)期開(kāi)學(xué)，一年級(jí)學(xué)生在教師帶領(lǐng)下參觀美麗的校園，體會(huì)清潔阿姨、保安叔叔工作的艱辛，領(lǐng)悟“欣賞、自愛(ài)”的真實(shí)含義；三年級(jí)“我與人”主題，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上開(kāi)展兩人一組背對(duì)背夾氣球快跑比賽，體驗(yàn)“團(tuán)結(jié)、協(xié)作”；五年級(jí)教師結(jié)合“我與地”主題組織學(xué)生到萬(wàn)科房地產(chǎn)研發(fā)中心參觀、學(xué)做解說(shuō)員，了解建筑物的構(gòu)造，學(xué)會(huì)在高科技環(huán)境下的生存；六年級(jí)學(xué)生到機(jī)器人基地，感受現(xiàn)代化的無(wú)窮魅力，學(xué)會(huì)“探索、溝通”，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)“我與天”主題的感悟。比如課前三件事―“擺桌椅、備用品、整衣服”，既是教師們品德教學(xué)時(shí)機(jī)多元的表現(xiàn)，更成為學(xué)生校園生活的一種常態(tài)。
目前，我們正在思考如何將視野擴(kuò)大，將兒童的整體社會(huì)生活納入品德課程，貫通與兒童整體社會(huì)生活的關(guān)系，為兒童反思、整理自己的生活提供專(zhuān)門(mén)的時(shí)機(jī)與引導(dǎo)，拓寬學(xué)生的生命寬度。
（2）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，突破知識(shí)局限
行勝于言，心領(lǐng)神會(huì)不如身體力行。變知識(shí)的品德為實(shí)踐的品德，教師在教學(xué)目標(biāo)上由知不知、懂不懂，調(diào)整為會(huì)不會(huì)、做不做，在教學(xué)過(guò)程上由記一記、說(shuō)一說(shuō)，調(diào)整為學(xué)一學(xué)、試一試。
為了讓學(xué)生面對(duì)災(zāi)難時(shí)學(xué)會(huì)逃生，我們安排了消防安全演練，警報(bào)器響起，正在上課的教師、學(xué)生有序離開(kāi)教室，按照指定路線“逃離”事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，教師、學(xué)生甚至還親自拿起滅火器，實(shí)地演練，將“火”撲滅。生活中常發(fā)生突發(fā)事件，面對(duì)受傷的同學(xué)、突然休克的伙伴，教師、學(xué)生應(yīng)掌握基本的包扎以及人工呼吸等急救方法，從護(hù)士對(duì)人體模型的人工呼吸示范，到教師、學(xué)生的實(shí)操演練，這些真實(shí)可感的實(shí)踐讓學(xué)生掌握了簡(jiǎn)單的自理自護(hù)能力。
“道德根本上是實(shí)踐的”，它包括學(xué)習(xí)性的實(shí)踐，人際交往的實(shí)踐，社會(huì)公益性的實(shí)踐，自立自理的實(shí)踐等。我們以“校徽”“校歌”“校訓(xùn)”“荔香園”“足跡園”“園中緣”為主題設(shè)計(jì)了一套雅正卡，若同學(xué)們?nèi)粘Ｐ袨榱?xí)慣良好，能做到如主動(dòng)問(wèn)好、午餐光盤(pán)、撿起紙屑、幫扶同伴……往往會(huì)獲贈(zèng)一張雅正卡。集雅正卡，看誰(shuí)的多，看誰(shuí)的成套，是一種時(shí)尚，是一種文明。這就是我們品德課程的評(píng)價(jià)。
（3）強(qiáng)調(diào)活動(dòng)，突破說(shuō)教局限
教師嘗試用無(wú)痕的活動(dòng)來(lái)代替有形的說(shuō)教，把時(shí)間留給學(xué)生，把空間留給學(xué)生，把自由留給學(xué)生。這種以活動(dòng)為主的課堂，包括模擬活動(dòng)、情境再現(xiàn)活動(dòng)、課本劇表演活動(dòng)、參觀訪問(wèn)活動(dòng)、資料調(diào)查和校內(nèi)外的實(shí)踐等活動(dòng)。
為了讓學(xué)生懂得團(tuán)結(jié)合作的意義，三年級(jí)的教師把全級(jí)學(xué)生拉到體育館，將每個(gè)班分成若干小組，每個(gè)小組在規(guī)定的時(shí)間里利用現(xiàn)有的材料（紙、訂書(shū)機(jī)、膠紙），合作做“跳繩”，最后用做好的“大繩”讓全組人跳起來(lái)。整個(gè)過(guò)程，大家分工合作：有的剪紙條，有的把紙條訂在一起，有的弄膠紙……直至最后取得成功。臨下課時(shí)，教師問(wèn)大家本節(jié)課有什么收獲，孩子們爭(zhēng)先恐后發(fā)言，但都指向一個(gè)感悟―團(tuán)結(jié)力量大！整節(jié)課，教師沒(méi)有說(shuō)教，只有簡(jiǎn)單的活動(dòng)布置和小結(jié)，而學(xué)生的紀(jì)律意識(shí)、合作意識(shí)卻在不經(jīng)意中迅速提升。“我與人”主題滲透其中，心理健康教育、生命教育、公民教育、創(chuàng)新思維目標(biāo)自然達(dá)成。
正如魯潔教授所言：“課程源于生活，生活是第一性的，即本課程所要學(xué)習(xí)的道德規(guī)范、社會(huì)知識(shí)、生活常識(shí)等都是從生活中來(lái)的，它們既不是神喻，也不是人們憑空構(gòu)架、制造出來(lái)的，它們都是出于生活的需要而產(chǎn)生的。”松山湖中心小學(xué)的品德課程重建也不是神喻，更不是憑空構(gòu)架、制造出來(lái)的，它是出于教育生活的需要摸索產(chǎn)生的。
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