元代題畫詩的詩體傾向論文
摘要：唐代的題畫詩集反映出中國詩畫的融合取得了標志性意義的進展，唐詩的繁榮興盛也拓寬了題畫詩的詩體范圍，使其各體齊備。然而，題畫詩真正的繁榮是在不足百年發(fā)展歷史的元代。筆者在此以元中期的代表題畫詩家吳鎮(zhèn)的題畫詩為例，探討其題畫詩在詩體創(chuàng)作方面的特點及成就。
關鍵詞：元代;題畫詩;詩體;吳鎮(zhèn)
縱覽中國詩歌發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)題畫詩的創(chuàng)作可謂詩歌發(fā)展道路上一道瑰麗的風景線。我們都知道詩歌到元代，面臨著比任何一個前朝都更為嚴峻的發(fā)展問題，而題畫詩的創(chuàng)作為元代詩歌開辟了新的詩境。題畫詩在元代極度繁榮、大放異彩，短短100年左右的元王朝卻產(chǎn)生了3700多首題畫詩，是歷朝歷代題畫詩最多的一個時期。筆者翻閱《全元詩》，發(fā)現(xiàn)其所錄的題畫詩人眾多，然而筆者才淺，在此不能一一介紹，故擇其有代表性的個案題畫詩人吳鎮(zhèn)進行分析研究。
吳鎮(zhèn)（1280―1354）字仲圭，號梅花道人。嘉興人。吳鎮(zhèn)終生不仕，隱居鄉(xiāng)里。后人把他與倪瓚、黃公望、王蒙稱為元中期四大畫家。元四家皆詩書畫兼善，而題畫詩幾近其詩歌創(chuàng)作的'全部。縱觀前人對吳鎮(zhèn)的研究，筆者發(fā)現(xiàn)人們更多的是對吳鎮(zhèn)書畫的研究，或是對其隱士身份進行探討，而對吳鎮(zhèn)題畫詩的相關研究少之又少。在這里，筆者主要將從吳鎮(zhèn)題畫詩的詩體成就進行分析，從而揭示有元一代題畫詩整體的詩體傾向。
題畫詩作為中國詩歌史上一道瑰麗的風景，它起源于何時，又有怎樣的發(fā)展？筆者通讀王韶華的《元代題畫詩研究》知道，《詩經(jīng)》中的四言圖贊詩是題畫詩的雛形，魏晉六朝的五言古體詩是其發(fā)展的新起點，最早的五言題畫詩可推陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》。唐代可謂題畫詩體的完備成熟時期，“就形式而言，題畫詩除了前朝已有的五言古詩外，又增七言、六言、雜言、騷體等，題畫詩作擴展至近體之絕句、律詩。”①宋元時期尤其元代是題畫詩全面發(fā)展階段，宋元年間的題畫詩延續(xù)唐代已經(jīng)成熟完善了的題畫詩體繼續(xù)前進，不到百年的元朝，其題畫詩在中國題畫詩史上空前絕后。吳鎮(zhèn)作為元中期的畫家題畫詩人，其創(chuàng)作基本沿襲了前人的創(chuàng)作體式并有所側(cè)重。根據(jù)《全元詩》，筆者統(tǒng)計了吳鎮(zhèn)題畫詩各種詩體的創(chuàng)作情況，其創(chuàng)作側(cè)重律詩和絕句，其中又以七言律詩和七言絕句所占數(shù)量最多，下面筆者就吳鎮(zhèn)的題畫詩體作簡單分析。
絕句占吳鎮(zhèn)題畫詩創(chuàng)作的最大部分，約103首，幾近其詩作的一半。絕句的產(chǎn)生要溯源于漢魏六朝時期，到了唐代得到了極大的發(fā)展，至元朝，題畫詩以絕句為體裁更使其發(fā)展到了高峰。翁方綱在評價元代題畫詩時曾這樣說過：“元人自柯敬仲、王元章、倪元鎮(zhèn)、黃子久、吳仲圭每用小詩自題其畫，極多佳制。此外諸家題畫絕句之佳者，指不勝屈。”②由此可見絕句的成就在元代題畫詩中極為后人贊賞的。通過各種詩體的比較可見，絕句的篇幅短小精干、形式靈活，由于句式限于四句使其占用畫幅的空間相對較少，在表達詩人情感時又言簡意賅，因此這種詩歌體式受到元代題畫詩作者的普遍青睞。
律詩是吳鎮(zhèn)題畫詩創(chuàng)作的第二大詩體選擇，約有50首，占其詩作的四分之一。律詩在篇幅上可以說是絕句的兩倍，共有八句，和絕句同有五言和七言之分。在數(shù)量上，七律也比五律相對占優(yōu)勢。“七言律最難結(jié)構(gòu)，五言古差易周旋。元人則不然，七言律韻稱者多，五言古完善者寡，致力與不致力爾”⑥，“七言律難倍五言，元則五言罕觀鴻篇，七言盛有佳什”⑦由此可見，元代七言律詩的成就遠高于五言律詩，這又是為什么呢？明朝大詩論家胡震亨曾說“五言律宮商甫協(xié)，節(jié)奏未舒;至七言律暢達悠揚，紆徐委婉，近體之妙始窮”⑧，“五言律差易得雄渾，加以二字，便覺費力，雖曼聲可聽，而古色漸稀。七字為句，字皆調(diào)美，八句為篇，句皆穩(wěn)暢”⑨，這表明在節(jié)奏上五言律沒有七言律舒展，在表達效果上也沒有七言律b神遠韻、宛轉(zhuǎn)悠揚。總之，七言律詩更能將近體詩的格律之美充分地表現(xiàn)出來，因此吳鎮(zhèn)題畫詩中七律更受青睞。
騷體詩是吳鎮(zhèn)題畫詩的一個組成部分，只有2首。元代隱逸之風盛行，以致元代文人表現(xiàn)出的對自然的強大親和力是歷史上絕無僅有的。主要有以下三個原因：一、面對元蒙統(tǒng)治，前代遺民為了恪守“忠君不二”之道，隱逸山林是其最好的選擇。二、元代文人生活在一個被殺戮被歧視的環(huán)境里，塵世已沒有誘惑力，只有到山林田園中他們才能獲得自由。三、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是歷代文人們的理想，通過科舉入仕為官是文人們實現(xiàn)兼濟天下的必由之路。而元蒙統(tǒng)治下科舉停試78年，即使后來開科取士了，漢族文人的仕進機會也是微乎其微。文人們不能兼濟天下，只好選擇歸隱從而獨善其身。騷體作品是元代文學一個必不可少的組成部分，元代騷體作品中很大一部分和隱逸有關。吳鎮(zhèn)用騷體詩題畫，這種現(xiàn)象并不多見，這很大程度上與其隱逸生活有關，騷體詩一般用于明志，或用來反映社會現(xiàn)實。吳鎮(zhèn)以騷體題畫就是借傳統(tǒng)的“兮”字句式抒發(fā)情感。吳鎮(zhèn)的騷體題畫詩有《松泉圖》和《招仙詞題高彥敬云山卷》，這兩首騷體詩自然流暢，清新飄逸。
對于其它詩體如五言、七言古詩和五言、七言長律等，吳鎮(zhèn)題畫詩中都有所涉及，這里就不一一闡述了。通過對吳鎮(zhèn)題畫詩的詩體分析，我們可以從中窺見有元一代的詩歌在創(chuàng)作時對詩體的選擇與運用的一般特點，從而更好的欣賞與研究元詩。
注解：
①王韶華.元代題畫詩研究[M].北京：中國傳媒大學出版社，2010年版，第9頁.
②[[]翁方綱.石洲詩話.卷五[M].北京：中華書局，1985年版，第101頁.
⑧[明]胡震亨.唐音癸鑒.卷三[M].上海：上海古籍出版社，1981年版，第 16頁.
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