高校德育教師角色論文
摘要：本文認為信息時代高校德育教師角色應實現(xiàn)三個轉換，即在教師和學生的關系方面，要從權威者向對話者轉換;在教師和教材教法的關系方面，要從遵從型向創(chuàng)造型轉換;對于教師自身的發(fā)展要求來說，要從單一性的講授者向更豐富的角色轉換。
關鍵詞：信息時代;高校德育教師;角色轉換
角色是指與人的地位相對應的行為模式。教師的角色是指教師在一定的社會結構和教育結構中所持有的社會身份和地位，所承受的社會期望和自我期望，以及在上述因素影響下的一整套行為。每個時代都對教師提出了不同要求，并且伴隨著社會的不斷進步，教師角色的內涵也日益豐富。德育教師是高校教師中的特殊群體，其角色定位不僅影響到教學質量和教學效果，還直接影響到學生思想道德品質的形成，甚至影響到學生個人對社會現(xiàn)實生活的理性思考和認識。而德育教師角色能否恰當定位，主要就在于其能否適應時代發(fā)展的要求。
我們當前正處在信息時代。信息時代以其全新的要素——以網絡為核心的信息技術的廣泛應用而使高校德育深受影響，德育觀念、模式、方式和方法受到沖擊并向現(xiàn)代化轉向。在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史]變過程中，重新為德育教師進行角色定位是新時期德育實踐的迫切需要。本人認為，高校德育教師角色的重新定位應體現(xiàn)以下三個轉換：即在教師和學生的關系方面，要從權威者向對話者轉換;在教師和教材教法的關系方面，要從遵從型向創(chuàng)造型轉換;對于教師自身的發(fā)展要求來說，要從單一性的講授者向更豐富的角色轉換。
一、教師和學生的關系方面：由權威者向對話者轉換
在傳統(tǒng)的德育中，教師作為社會和受教育者之間的中介人，代表社會實施教育，是社會權威的代表，對學生具有絕對的影響力。
教師的形象大致可分解成三種角色：
一是道德知識的占有者和代言人，在師生結成的以道德知識授受作為基本內容的師生關系中，客觀地存在著知識占有的不平等，教師在學生道德學習的過程中，起著傳道、授業(yè)、解惑的作用。學生自然把教師當成了知識的化身，教師也往往以知識代言人的身份自居。
二是道德的化身與道德規(guī)范的訓誡者。傳統(tǒng)德育中教師常常以師表者的形象出現(xiàn)在學生的視線里，作為道德的化身向學生訓以各種行為規(guī)范與準則，對學生的言行品性進行評說，以規(guī)范者的姿態(tài)來調節(jié)學生言行。在學生[中，教師往往被期待成智慧的化身，理性的源泉，他們必須意志堅強，有強烈的使命感，是學而不厭，誨人不倦、不求功利、反求諸己、自我克制的道德楷模。
三是社會要求的代表。德育的基本矛盾常常被表述為學生已有的品德發(fā)展水平與社會要求之間的矛盾。教師自覺不自覺地充當了社會要求的代表，他們代表祖國、代表黨、代表人民、代表學校，甚至也代表家庭，不斷地向學生提出道德要求，對脫離現(xiàn)實生活的抽象的道德規(guī)范采取強制灌輸方法，重智輕德，忘卻學生知、情、意、信、行的整體性，重教輕學，教師主宰整個教學過程，學生處于被動、服從地位，缺乏對學生主體力量的重視與張揚，相應地使學生成了道德知識的容器。
信息時代國際互聯(lián)網的出現(xiàn)是人類的信息傳播方式的深刻革命，新的信息傳播方式打破了教育者的信息壟斷地位，承載過重期望忽略受教育者獨立判斷力和價值創(chuàng)造力的道德權威角色已越來越不適應社會的要求，所引起的矛盾與沖突也越來越尖銳，這一切要求教育者把認識、理解、體驗的主動權交還給學生，讓學生真正以主體角色，在多種自主實踐活動中理解、掌握、體驗馬克思主義理論和觀點，從可信走向相信，最后達到堅信，從而形成信念、信仰。道德學習過程也就相應成為師生共同體驗、共同探討、平等對話的過程，教師應以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學生個體及其適合自己特點、道德認識方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上教師的道德權威。
作為“對話人”，教師要強化兩種意識：
一是人本意識。美國教育家杜威在介紹自己的教學經驗時說：“任何時候都不要忘記教育的對象是一個活生生的思想、情感、意志、個性都處于變化中的個體。”學生不是承納知識的容器，而是有待點燃的學習和發(fā)展主體。當代大學生所處的社會環(huán)境決定了他們自尊、自主、自立意識的增強和敏感，他們要求平等的愿望十分強烈，對德育教師的空洞說教和訓導極為反感，所以，一名傳統(tǒng)的道德說教者只會適得其反，更不用說讓其心悅誠服地接受我們所講授的內容。因此，德育教師必須樹立以人為本的教育理念，必須充分了解大學生的身心特點，必須深深地熱愛自己的學生，并將這份愛心體現(xiàn)到教學中去。
二是民主平等意識。加拿大著名課程專家史密斯教授說的：“教師所關注的并不是教，即通常所謂的灌輸條理分明的知識，而是保證使每一個學生找到適合自己的道路的環(huán)境條件。”這就意味著教師要淡化課程執(zhí)行中的預定性和統(tǒng)一性，注重對話過程的再生性和多元性，不以有限的結論鎖定無限的對話過程，還要創(chuàng)設德育情境保護學生作為對話人的主體地位。在這里，教師的角色已不是只對學生發(fā)號施令的權威，也不是無動于衷的旁觀者，而是學生活動的組織者、參與者、引導者和成長伙伴。師生之間的關系不再是簡單的給予、接受的關系，而是一種交往和對話的關系，師生之間的教學過程也成為精神交流與對話的過程。
二、教師和教材教法的關系方面：由遵從型向創(chuàng)造型轉換
在傳統(tǒng)的德育中，教育者在教學內容上大都嚴格遵守上級的指示和教科書的要求，唯上、唯書卻很少能唯實，在教學方法上盲目照搬學科專家的方案而忽視特定教學情境和活生生的“人”，致使德育創(chuàng)新的空間十分狹窄，信息時代社會的多變性則要求教育者在德育活動中發(fā)揮高度創(chuàng)造性，不僅要創(chuàng)造性地進行德育課程的教學，而且要從單純的德育課程執(zhí)行者轉換為德育課程的設計者和開發(fā)者。
（一）就課程既定內容而言，教師有責任根據(jù)本地、本校的實際情況對已審定使用的思想政治教科書做出相應的“剪裁”、取舍、增刪，從“教教科書”轉向“用教科書教”即要從實際情形著[而做出富有針對性的設計，而不能盲目照搬統(tǒng)一的課程計劃而忽視特定的教學情境和活生生“人”
具體來說就是要充分利用本地、本校教育資源，開發(fā)具有地方特色和本校特色的校本課題，以拓展德育課程的內涵和外延。尤其必須珍視學生生活世界，把學生的個人知識、直接經驗、生活世界看成重要的課程資源，由單一的國家層面的“理想課程”向教師層面的“知覺課程”與教室情境當中的“運作課程”或學生層面的“經驗課程”發(fā)展。
（二）就課程動態(tài)建構而言，在課程的動態(tài)展開中，德育教師要從教無定法的基本法則出發(fā)對課程做出再度調適
德育教師應著力突破課堂教學的自閉性，主動建構與社會、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系，從而使德育教科書與鮮活的現(xiàn)實同化為充滿生機的統(tǒng)一體。現(xiàn)代社會在飛速發(fā)展，新現(xiàn)象、新觀念層出不窮，新的政策法規(guī)、新的改革方案也在不斷出臺，如克隆人、安樂死、基因技術對倫理與法律的沖擊，黑客及網絡犯罪給法律的挑戰(zhàn)、虛擬世界、反物質帶來的哲學反思等等，都應該成為課程資源，進入課程流程，這樣德育課程才能及時直面社會、關照現(xiàn)實、捕捉前沿，才能改善和優(yōu)化整個教學流程，使每個教學環(huán)節(jié)和片斷都充溢生機和活力，使學生最大限度地突破知識體系的束縛，激發(fā)學生智慧、靈感、激情和創(chuàng)造生命活力。
（三）就德育課程的設計和開發(fā)而言，教師應積極參與其中
現(xiàn)代德育的課程結構由單一轉向多樣復合，其中的許多課程，如活動課程、隱性課程、研究性課程等的設計、開發(fā)和實施，如果沒有廣大一線教師的積極參與將無法進行。另外，現(xiàn)代教學技術的發(fā)展，也要求教師不僅要利用現(xiàn)成的知識信息，而且要收集課程軟件信息，設計和編寫課程軟件、制作教學節(jié)目等。所有這些，都要求高校德育教師認真學習現(xiàn)代課程理論和課程設計技術，結合自己的實踐和學生的發(fā)展要求，積極主動地投入到課程開發(fā)和設計中去，積極參與德育課程的創(chuàng)新，真正成為德育課程的設計者和開發(fā)者。
三、教師自身發(fā)展要求方面：由單一型向多元型轉換
在傳統(tǒng)德育中，德育教師往往是教科書的講讀者，信息時代知識的創(chuàng)造、存儲、學習和利用方式發(fā)生了革命性的變化，網絡成為人們獲得信息與知識的主要途徑之一。在這個過程中，德育教師要從單一性的講授者向更豐富的角色]變。
（一）德育教師應成為學生學習的“導航員”
一直以來“傳道、授業(yè)、解惑”是教師職業(yè)最顯著的標志。隨著科學技術的日新月異和網絡技術的發(fā)展，人們可以從多渠道獲取知識，教師不能單純把傳遞知識作為教學的主要任務，而應把形成學生正確的學習態(tài)度、掌握自我學習和自我修養(yǎng)的方法及靈活遷移知識的能力作為教學的主要任務，擔當起“導航員”的角色。正如《學會生存》中所闡述的一樣：“教師的職責現(xiàn)在已經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考;除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾點而不是拿出真理的人。”德育教師要致力于調動和開發(fā)學生的主體意識和參與意識，開發(fā)和調動學生的包括自立、自尊、適應、創(chuàng)造等內涵豐富的主體性。指導學生具有自覺能動性、獨立自主性和開拓創(chuàng)造性，成為能夠發(fā)展自我、充實自我、超越自我的現(xiàn)代人。
（二）德育教師應成為學生心理問題診治者
根據(jù)最新的統(tǒng)計表明，大學生上網人數(shù)在90%以上。網絡帶來的人機交流模式使得直接交流日益減少，從而造成認知和情感缺失，如不愿意受原有的社會規(guī)范的影響和約束，容易感到自我歸屬感的喪失，導致性格孤僻、行為失范、言語無忌，對現(xiàn)實不認可、甚至逃避心理等等。大學生心理健康問題已影響了他們的學習和生活，成為他們發(fā)展的障礙，這就要求德育教師首先是一個優(yōu)秀的心理工作者，在學生適應社會和學習上給以更多的心理關注，指導學生社會交往和協(xié)同工作的技巧，并能夠在實際的教育創(chuàng)新活動中有效的激勵和引導學生，使其能夠健康地和諧發(fā)展。這一角色要求教師必須有豐富的心理學知識素養(yǎng)，要有坦誠真實和靈活開放的人格特點，要有善于交際、富于幽默和團結協(xié)作的精神，要有協(xié)調問題的技巧和分析解決問題的能力，能及時發(fā)現(xiàn)問題，加以引導，掃除學生心理障礙，使其健康成長。
（三）德育教師應成為學生健康人格的塑造者
良好的思想品德的形成實質上就是健全的、完善的人格的形成。沒有健全的人格，就談不上優(yōu)秀的思想品德的形成;培養(yǎng)健全的人格與培養(yǎng)優(yōu)秀的思想品德實質上是同一教育過程的兩個側面。新時期的德育內容體系必須包括健康人格的塑造，甚至可以說德育的根本功能在于人格的塑造。這就要求德育教師從傳統(tǒng)的道德偶像角色中解放出來，成為學生健康人格的塑造者。要塑造學生的健康人格，首先要塑造學生良好的自我意識。要培養(yǎng)學生對自我有積極的認識和評價，在此基礎上塑造他們自尊自愛的人格，激發(fā)他們自強、自信的勇氣，同時改造他們驕傲自大、虛榮、自卑、不思進取等不良自我意識品質。其次，培養(yǎng)學生的人際交往品質。指導青少年學生與同學、老師、家長建立良好的人際關系，培養(yǎng)他們對人寬厚、真誠坦率、主動熱情、謙虛公平樂于助人、善于交際等良好的交往品質，克服其自私、冷酷、虛偽、嫉妒、孤僻、傲慢等不良的交往品質。最后，提高學生的耐挫能力。引導學生正確認識和評價挫折，教育學生把挫折當成一種磨練與考驗，幫助學生樹立戰(zhàn)勝困難和挫折的信心，指導學生建立適當?shù)睦硐氡ж摚探o學生積極對待挫折的方法，增強挫折適應能力。
（四）德育教師應成為協(xié)調人際關系的藝術家
在傳統(tǒng)德育中，德育教師道德權威的角色很容易造成師生以知識為中心的授受關系、主從關系和不平等的.權威和依賴關系。在信息時代，網絡的雙向性、互動性使教師從講臺這一“神壇”上走下來，傳統(tǒng)的“師徒關系”受到了不可抗拒的嚴重挑戰(zhàn)，沉迷于這種“師徒關系”的教師很容易被標榜為新人類的大學生視為“異類”。網絡技術的全社會滲透，打破了時空的界限，拓寬了人際溝通的渠道，使人與人之間的交往不再局限于面對面形式，借助豐富多樣的媒體進行“人——機”交往，是現(xiàn)代大學生最崇尚的、最有效的信息交流方式。但是，如前所述，正是這種“人——機”交往，造成了學生認知缺失、情感缺失。這對于身處“鬧市”、心理正在健全過程中的青年學生來講是極為不利的，甚至是非常有害的。德育教師應該充分利用自己優(yōu)良的人格魅力，高尚的道德品質，淵博的專業(yè)知識，豐富的人生閱歷，努力成為協(xié)調人際關系的藝術家，在培養(yǎng)學生品德的同時，關注學生“情商”的達成，構建以情感溝通為核心的師生互動，形成師生雙方的心智交流、情感交流的師生交往氛圍。
（五）德育教師應成為德育研究者
科研能力是教師素質的一項基本內容，增強科研能力是提高教師專業(yè)化水平的必然途徑，同時也是教師自我價值實現(xiàn)的重要方面。當信息技術把教師從繁重的教學工作中解放出來后，教師將擁有更多的時間和精力從事教育科研，實現(xiàn)由教書匠向德育研究者的角色轉換，成為名副其實的德育專家。著名教育家葉瀾教授認為，以往對傳遞知識功能的強調，使人們忽視了教師工作的創(chuàng)造性特征。教師科研能力的進一步發(fā)展則是對新的教育問題、思想、方法等多方面的探索和創(chuàng)造，這使教師的工作更富有創(chuàng)造性和內在魅力。信息時代的德育教師將面臨更多更新穎的德育教學問題。如研究提高學生分辨和處理信息的能力;研究不同的德育情景創(chuàng)設對德育效果的影響;如何對網絡提供的信息進行研究、評價和改善;研究如何利用多媒體提高德育的有效性等。這些研究活動有助于在教師教與學生學的過程中形成一定的特色，有助于教師創(chuàng)造意識和研究能力的提高，有助于豐富德育理論，指導德育實踐，推動高校德育的變革。
（六）德育教師應成為終身學習者
從終身教育理念來看，任何職業(yè)水平的發(fā)展都有“高原現(xiàn)象”。現(xiàn)代社會是一個學習化的社會，教師職業(yè)的特點決定了教師必然是終身的學習者。首先，要不斷學習現(xiàn)代教育理論，更新教育觀念。其次，要構建多元的知識結構。德育教師不僅要有扎實的專業(yè)知識和理論素養(yǎng)，而且要具有一定的人文知識及美學素養(yǎng);具有廣博的教育學、心理學、社會學等知識。再次，要研究德育方法。德育教師要積極參與教育科研，通過對實踐中特殊案例的反思，不斷研究和改進德育方法。最后，要不斷學習現(xiàn)代信息技術。信息時代要求教師具有運用現(xiàn)代信息技術來處理教學、科研等方面問題，并把計算機和其他信息技術作為輔助教學和科研工作的工具的能力。這就要求德育教師要學習信息技術。反過來，教育信息技術也為教師的終身學習提供了便利條件，使教師能夠具有獨立學習的能力，具有完成教學資源過程的能力，具有批判性處理信息和進行價值判斷的能力，具有熟練利用各種信息技術以及現(xiàn)代化教學系統(tǒng)的能力，教師還可以借助先進的教育信息技術手段進行學習，提高學習的質量和效益。
信息時代高校德育教師面臨的挑戰(zhàn)是嚴峻的，也不可能有一套萬能的應變方案，因此，德育教師必須樹立終身學習的意識，保持開放的心態(tài)，在實踐中學習，不斷對自身的素質進行反思和充實，對自己的經驗和知識進行重組，以適應新的變革。
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