淺談李白的浪漫主義詩(shī)歌論文
李白——盛唐詩(shī)壇的偉大旗手，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌，不僅表達(dá)出最強(qiáng)烈的浪漫主義思想，而且創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。接下來(lái)小編為你帶來(lái)淺談李白的浪漫主義詩(shī)歌論文，希望對(duì)你有幫助。
不僅李白杰出的詩(shī)作值得我們欣賞、品味，他的追求自由，藐視權(quán)貴，向往美好的感情等浪漫主義思想也是非常值得我們學(xué)習(xí)的。
杜甫說(shuō)“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”天子叫李白的時(shí)候，他都可以拒絕上船，還自稱是酒中的神仙，言外之意，我可以不聽(tīng)皇帝的號(hào)令，其酣然醉態(tài)彰顯了李白不畏權(quán)貴的個(gè)性，也讓他浪漫、可愛(ài)、無(wú)拘無(wú)束的形象深入人心。
我們都知道，李白是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)作常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境，帶給人一種浪漫的色彩。那么，李白的詩(shī)歌反映了哪些浪漫主義的思想呢？
一、浪漫思想之——高調(diào)隱居，積極入世
“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。這是傳統(tǒng)文人對(duì)隱居的定義，也是他們對(duì)生活的理想。這其中段數(shù)最高的大隱，就是說(shuō)隱居就要隱在熱鬧喧嘩、臥虎藏龍的朝廷，一腔救國(guó)救民的情懷，卻絲毫不為名利所動(dòng)，權(quán)傾朝野同樣泰然處之。這才是真正的隱士，在古人看來(lái)，唯有胸懷天下又虛懷若谷的人，才是隱者中的頂尖人物。
而談?wù)摰教拼说碾[居，它似乎與我們的認(rèn)知很不相同。唐代人隱居并非為了擺脫功名利祿的煩惱，相反，隱居往往成了通往仕途的捷徑。“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”那個(gè)被所有教科書(shū)稱為“清高狂客”的李白，實(shí)際上非常入世。他所有的高調(diào)的隱居，其實(shí)都是蕩平仕途坎坷的低調(diào)炒作。
李白在每個(gè)地方隱居的時(shí)間都很短，隱了一陣馬上就換到另一座山，大有“唯恐天下人不知”的感覺(jué)。隱居本來(lái)是件安靜的事，為什么要天南地北地折騰呢？因?yàn)槔畎椎哪康牟辉陔[居，而在于隱居背后帶來(lái)的關(guān)注。等到唐玄宗注意到他，下詔讓李白入京時(shí)，他立刻放棄隱居生活，跑去當(dāng)官了，而且還寫(xiě)下了一首很是昂揚(yáng)的詩(shī)。
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
......, ......
仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。
——《南嶺別兒童入京》
作這首詩(shī)時(shí)，李白四十二歲，但是以他的率真，絲毫沒(méi)有“人到中年萬(wàn)事休”的傷感。詩(shī)的最后兩句寫(xiě)得尤其酣暢淋漓，多少躊躇滿志的人聽(tīng)后都新潮澎湃，熱血沸騰。“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”這似乎是李白一生最喜悅的時(shí)刻，豪放、曠達(dá)，志得意滿又溢于言表！雖然后來(lái)的經(jīng)歷證明此時(shí)的李白高興的太早了，他在當(dāng)年不過(guò)是太平盛世的一個(gè)點(diǎn)綴。
李白生于太平盛世，在整個(gè)知識(shí)分子階層都摩拳擦掌想要干一番大事的時(shí)候，他選擇跑去隱居。不管結(jié)局怎樣，李白的高調(diào)隱居吸引了皇帝的注意，是一次成功的自我炒作行為。他的炒作并不高明，但卻令人感動(dòng)。不管是為了求官還是求財(cái)，是為了證明自己還是希望為朝堂效力，李白的獨(dú)辟蹊徑和標(biāo)新立異，不過(guò)是想成為唐朝耀眼的存在。李白沒(méi)有考慮過(guò)，假如皇帝永遠(yuǎn)注意不到他，自己的隱居豈不是自毀前程！歷史上，恐怕只有像李白這樣的人，才能對(duì)生活抱有如此天真而浪漫的幻想，并且敢于拿青春和未來(lái)大膽地賭上一場(chǎng)！
二、浪漫思想之——愛(ài)情
妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。
同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜 。 ......
早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。
——《長(zhǎng)干行》
“青梅竹馬，白頭到老”是最完美的愛(ài)情模式，這是古代傳統(tǒng)的愛(ài)情道德。這首詩(shī)表達(dá)了李白的愛(ài)情觀，也開(kāi)創(chuàng)了“兩小無(wú)猜”的愛(ài)情模式。李白認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該是從相知相許到相伴一生，似乎隱藏著愛(ài)情的能量守恒，這個(gè)定律說(shuō)到底就是“不離不棄，從一而終”。李白在這首詩(shī)中，表達(dá)了關(guān)于愛(ài)情的浪漫思想。情人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，應(yīng)該是堅(jiān)貞的、執(zhí)著的、專注的。從兩情相悅到白頭偕老，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，唯有能夠經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)，方能見(jiàn)證純粹的愛(ài)情。這樣的思想難道不浪漫嗎？詩(shī)中的故事，幾乎是每個(gè)女孩浪漫的夢(mèng)。
“入我相思門(mén)，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。”這是李白的《秋風(fēng)詞》。“長(zhǎng)相思，催心肝”，通達(dá)明澈如李白，也放不下一個(gè)“情”字。單從上述的兩首詩(shī)，我們就可以對(duì)李白的浪漫的愛(ài)情觀有所了解。不論是古代男人三妻四妾，還是現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情漫不經(jīng)心的`態(tài)度，都和李白詩(shī)中對(duì)愛(ài)情的描述相去甚遠(yuǎn)。李白向往的愛(ài)情，無(wú)疑是純潔、不容玷污的，這是所有女人追尋的最完美的浪漫的愛(ài)情。
三、浪漫思想之——踏歌暢飲，不畏強(qiáng)暴
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
... ...
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！——《夢(mèng)游天姥吟留別》
“天地之道，得之于心，然后吐之為文章”，這就是李白的詩(shī)歌。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白的思想性格和氣質(zhì)中，這使他的詩(shī)歌創(chuàng)作中具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。李白繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)祖國(guó)表示了熱愛(ài)。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這句話早已被廣為流傳，成為不向權(quán)貴屈服的最具有代表性的語(yǔ)句。在浪漫主義的人生理想與殘酷嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)政治的矛盾中，李白經(jīng)常陷入一種悲憤不平、失望痛苦的情緒中，他對(duì)封建制度所孵育出來(lái)的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒，并且對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視。
總而言之，李白是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他那夸張的比喻和富于變化的語(yǔ)言無(wú)不表現(xiàn)其熱烈激昂的浪漫主義情懷。
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