中華傳統(tǒng)美德論文總結(jié)
繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是建設(shè)有中國特色的社會主義的需要。大學(xué)生是民族的希望，是祖國的未來。以下是小編收集整理的中華傳統(tǒng)美德論文總結(jié)相關(guān)資料，歡迎閱讀！
中華傳統(tǒng)美德論文總結(jié)1
中華傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年來遺留下來的寶貴的精神財(cái)富。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，是指中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、深厚民族情感、良好民族禮儀等的總和。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容博大精深，一般包含以下內(nèi)容，如仁愛精神、律己精神、誠信精神、愛國主義精神、克己奉公精神、見利思義的觀念、自強(qiáng)不息的精神等等。中華傳統(tǒng)美德激勵(lì)著一代代仁人志士前仆后繼，為民族、為國家的未來和前途舍生取義、克己奉公、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，譜寫了一曲曲民族精神的贊歌，推動(dòng)著中華民族不斷前進(jìn)。
一、對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的必要性
繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是建設(shè)有中國特色的社會主義的需要。大學(xué)生是民族的希望，是祖國的未來。在高校中進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的需要。當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，是熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的。但是，也有的大學(xué)生表現(xiàn)出自私自利、思想狹隘、對他人對社會漠不關(guān)心;有的大學(xué)生表現(xiàn)出過分追求享樂、盲目攀比、慵懶懈怠等現(xiàn)象。國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(以下簡稱《意見》)指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”(《孟子·離婁上》)大學(xué)生思想道德素質(zhì)是否高尚，是否具有中華傳統(tǒng)美德的修養(yǎng)，關(guān)系到國家的興衰、民族的存亡。因此，為了將大學(xué)生都培養(yǎng)成合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有必要在大學(xué)生中深入開展中華傳統(tǒng)美德教育。
二、對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容
筆者認(rèn)為，對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
第一，孝道教育，是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的起點(diǎn)。“百善孝為先”是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。孝敬父母、孝敬長輩、尊重師長，是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)身體力行的事情，這也是人之所以為人的所在。羔羊尚能跪乳、烏鴉尚能反哺，何況我們作為有知識、有文化的人呢?當(dāng)今社會上，啃老族、不孝敬父母者、打罵父母者、甚至殺害父母者有之，這都與中華民族傳統(tǒng)的孝道背道而馳。“一日為師，終身為父”，尊重師長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼。”這是中華民族孝道的體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生大多是90后的獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，對他們進(jìn)行孝道教育，使他們認(rèn)識到孝道是每個(gè)人首先要做到的事情是非常必要的。因?yàn)榧彝ナ巧鐣募?xì)胞，子女是家庭的希望與未來，只有父慈子孝，才能做到家和萬事興，才能促進(jìn)社會穩(wěn)定、國家健康發(fā)展。試想，一個(gè)連自己的親生父母都不孝順的人，何談愛師長、愛別人、愛祖國。父母是源、是根，我國自古就有一句傳統(tǒng)美德格言“狗不嫌家貧，子不嫌母丑。”這就告訴我們，狗都知道愛家，何況人乎?
第二，愛國主義教育，是對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的核心。“夙夜在公”、“天下為公”、“克己奉公”等精神源遠(yuǎn)流長，是中華民族愛國主義精神的體現(xiàn)。大學(xué)生不僅是家庭的希望與未來，更是中華民族的希望與未來。他們擔(dān)負(fù)著建設(shè)有中國特色偉大祖國的強(qiáng)大重任。國家興亡匹夫有責(zé)是愛國主義的最好詮釋，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了愛國主義的民族氣節(jié)。北宋范仲淹也提出過先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國主義思想。岳飛的精忠報(bào)國的崇高思想、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神、林則徐的“茍利國家生與死，豈因禍福趨避之”的民族氣節(jié)，無不是愛國主義的光輝血照。當(dāng)然，在我國幾千年的歷史中，還涌現(xiàn)過其他許許多多的民族英雄。他們表現(xiàn)出了強(qiáng)大的民族氣節(jié)和浩然正氣，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為了中華民族強(qiáng)盛而努力奮斗。當(dāng)代大學(xué)生，要學(xué)習(xí)先人的愛國主義精神，培養(yǎng)民族自信心和自豪感，樹立牢固的愛國主義情愫。今天對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，要結(jié)合有中國特色的社會主義教育來進(jìn)行。今天的愛國主義就是要熱愛黨、熱愛人民、熱愛社會主義。當(dāng)代大學(xué)生要擔(dān)負(fù)起把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義強(qiáng)國的重任。只有這樣，才能夠真正使愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)光大，才能使我們的祖國在愛國主義推動(dòng)下不斷強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，屹立于世界民族之林。
第三，立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息精神教育，是對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的落腳點(diǎn)。孝道教育、愛國主義教育最終的落腳點(diǎn)是將大學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人。如何培養(yǎng)四有新人，首先要對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行立志勤學(xué)教育，培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息的精神。志就是理想、志向的意思。在我國三國時(shí)期的諸葛亮有句名言“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。關(guān)于立志的名言還有“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。大學(xué)生就需要具備高遠(yuǎn)的理想。只有樹立遠(yuǎn)大的理想，才能實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)。但是，如果大學(xué)生不能將高遠(yuǎn)的理想與國家和社會的需要相結(jié)合，不能將高遠(yuǎn)的理想與自身的特長、興趣相結(jié)合，不能腳踏實(shí)地去努力實(shí)現(xiàn)它，無論多么高遠(yuǎn)的理想終究都會變成空想。立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息精神是中華民族屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神支柱。我國有許多關(guān)于立志勤學(xué)的中華傳統(tǒng)美德格言，“一生之計(jì)在于勤”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”、“勤能補(bǔ)拙”等等。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”中華民族自古就有尚志、勤學(xué)、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。所以，教育學(xué)生立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，樹立為“中華崛起而讀書”的精神，才能成為他們?nèi)松粩噙M(jìn)取為國家為人民謀福利的不竭的精神源泉。
第四，誠信教育、見利思義教育，是對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)倫理道德教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生最終要走出象，牙塔，步入社會。面對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，大學(xué)生如果不能保持清楚的頭腦，很可能會被社會上的一些爾虞我詐、坑蒙拐騙、見利忘義、損人利己的事情所蒙蔽，隨波逐流，從而喪失了自己的理想和信念。為了讓大學(xué)生能夠清楚地認(rèn)識社會上的一些不良現(xiàn)象，有必要對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育、見利思義教育。“誠”即真實(shí)無妄，要求人應(yīng)該為人“誠實(shí)”，待人“誠懇”，對事業(yè)“忠誠”。信的基本要求是言行相符。誠實(shí)信用也是民法的基本原則之一，要求人們在民事活動(dòng)中，要恪守誠實(shí)信用原則，否則會受到
法律的制裁。法律是最底線的道德，法律要求人們做到的，正是道德對人們的基本要求。所以說，大學(xué)生進(jìn)行誠信教育、見利思義教育，是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的基本內(nèi)容。我國古代先哲孟子就說過“魚，我欲也，熊掌，亦我欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”中華民族的傳統(tǒng)義利觀正是告訴人們不要見利忘義，而是要見利思義，培養(yǎng)誠實(shí)信用精神，維護(hù)社會公平正義。對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育、見利思義教育，可以為大學(xué)生在以后的職業(yè)生涯中成為一個(gè)誠實(shí)正直的人奠定良好的道德基礎(chǔ)。大學(xué)生只有做到誠實(shí)信用，見利思義，才能夠在以后的人際交往中，構(gòu)建出和諧的人際關(guān)系氛圍。
除此以外，對大學(xué)生還需要進(jìn)行諸如“團(tuán)結(jié)友愛教育”、“嚴(yán)于律己、寬以待人”、“慎獨(dú)”教育等等，不一一贅述。這些中華傳統(tǒng)美德教育對大學(xué)生成長為合格的中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人至關(guān)重要。
三、高校教師必須率先垂范
90后大學(xué)生多是獨(dú)生子女，家庭條件較好，一個(gè)個(gè)從小備受呵護(hù)，一部分大學(xué)生更是家里的小皇帝、小公主。他們?nèi)松^、世界觀已經(jīng)基本形成。面對一部分大學(xué)生表現(xiàn)出的自私自利、不求上進(jìn)、懶惰、貪圖享樂、缺乏愛心、冷漠等等，高校教師如何有針對性地對他們進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育是擺在高校教師面前的一個(gè)課題。高校教師要教書、更要育人，也就是說高校教師不僅要傳授學(xué)生文化知識，還要培養(yǎng)他們高尚的道德情操。只有這樣，才無愧于人民教師的稱謂。高校是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的主要場所。高校教師是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的執(zhí)行者。高校教師無論是德育教師，還是專業(yè)課教師，無論是在德育課中還是在專業(yè)課上，都要千方百計(jì)地結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)與學(xué)生思想實(shí)際，對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。但是筆者認(rèn)為，無論哪種方法的使用，都不如教師的率先垂范。好榜樣的力量是無窮的，壞典型的破壞力更是顯然的。中國有句古話說得好，“親其師，信其道”。高校教師是人類靈魂的工程師，要以身作則，身先士卒。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生與教師的深厚情感，學(xué)生才會信服教師的教誨。否則，如果高校教師在大學(xué)生面前表現(xiàn)出君子風(fēng)范，道德楷模，而在其他場合卻做有悖于中華傳統(tǒng)美德的事情，那么當(dāng)學(xué)生看到或聽到原來老師是這樣的虛偽，縱然教師在課堂上多么義正詞嚴(yán)，多么滿口仁義道德之詞，也不會被學(xué)生所信服。最終不僅不會收到育人的效果，反倒樹立了一個(gè)極壞的典型，一個(gè)反面教材。豈不是與育人的初衷背道而馳了嗎?
正如孔子所說：“其身正、不令而行;其身不正、雖令不行。”所以，對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育離不開高校教師的率先垂范。“學(xué)高為師，德高為范”，意思是說：作為一名教師，不但要具有淵博的知識，還要具有高尚的道德。所以，作為高校教師，要對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，自身必須首先具備高尚的道德。高校教師必須不斷地塑造自身的完美人格，不斷提高自身的道德水平修養(yǎng)。高校教師只有通過自身高尚道德情操的示范作用，才能成為學(xué)生道德的楷模和身邊的榜樣。所以說，對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育離不開教師的率先垂范。
在高校進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，不僅僅是對大學(xué)生的思想教育，也是對高校教師靈魂的洗禮。高校教師要始終使自己遠(yuǎn)離享樂主義、拜金主義，拒絕驕奢淫逸、腐化墮落。身教重于言傳，高校教師只有甘于奉獻(xiàn)，樂守清貧，以自己的實(shí)際行動(dòng)抵御社會上的不良風(fēng)氣，才能潛移默化地鑄就學(xué)生的優(yōu)良品格。只有大學(xué)生具備了優(yōu)良的中華傳統(tǒng)美德，我們的民族才有希望、國家才有未來。
中華傳統(tǒng)美德論文總結(jié)2
中國是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國。中華民族有著五千年的文明倫理道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又是一個(gè)具有光榮革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)的民族。中華傳統(tǒng)美德是中華民族歷代流傳下來的，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。中華傳統(tǒng)美德至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精髓能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基，青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著先進(jìn)的知識文化，是未來的主人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的.學(xué)習(xí)，努力完善自身的人格，做對社會有用的人。傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng)，有利于鞏固德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才。
實(shí)踐證明，中華民族的傳統(tǒng)美德已成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會的重要方面。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬事興”，倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困，把人的生命和尊嚴(yán)，把國家和集體的利益放在第一位，作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。例如：九八抗洪時(shí)，抗非典時(shí)；去年初南方冰雪災(zāi)難，四川59912特大地震災(zāi)難面前的“一方有難，八方支援，舉國上下及時(shí)伸出了無私援助之手。可見，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的教育，意義重大。
二、“傳美”教育的現(xiàn)狀
當(dāng)前，世界許多國家都在研究中華傳統(tǒng)文化，從中尋求治國之道，尋求國家發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)代世界許多思想家、政治家、科學(xué)家們認(rèn)為要拯救世界性的道德危機(jī)，就要學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)倫理文化，甚至認(rèn)為21世紀(jì)就是中國文化的世紀(jì)。英國著名歷史學(xué)家湯恩比說：“19世紀(jì)是英國人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國人的世紀(jì)，21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。”這話的意思是說，在21世紀(jì)，中國文化將成為人類文化發(fā)展的主流。1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會時(shí)“宣言”，向世界呼喚：“如果人類在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取中國孔子的智慧”。可見以孔子“儒家倫理”為主軸的中華傳統(tǒng)道德文化，是全人類的精神財(cái)富。整理與承接從孔夫子到孫中山給我們留下的文化遺產(chǎn)。
上世紀(jì)90年代初，新加坡政府就提出“把儒家基本價(jià)值觀升華為國家意識”來抵御西化，還將重視中華傳統(tǒng)文化視為國家的一項(xiàng)基本方針。中國是一個(gè)文明古國，民族歷史源遠(yuǎn)流長，文化遺產(chǎn)博大精深、豐富多彩，其中有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德是中華文明五千年積淀的精華，這些美德精髓至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用。青少年兒童是中華傳統(tǒng)美德的繼承者，也是新道德規(guī)范的實(shí)踐者。但是，目前，許多中學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)精華知之不多，且不能很好地踐行。因此，加強(qiáng)青少年兒童的傳統(tǒng)美德教育刻不容緩。
三、“傳美”教育的重要途徑
對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校，學(xué)校實(shí)施傳統(tǒng)美德教育的重要途徑之一就是課堂教學(xué)的學(xué)科滲透，即通過各科教學(xué)把傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容滲透給學(xué)生的教育方法。因此，學(xué)校要圍繞傳統(tǒng)美德教育教學(xué)的實(shí)際，結(jié)合各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義、基本國情和辯證唯物主義世界觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的教育。把觀念的更新具體化，加強(qiáng)對課程的創(chuàng)新整合并把它融注在教師教學(xué)行為的漸變中。
1、走進(jìn)新課程，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。
在新一輪的課程改革的前提下，為引導(dǎo)學(xué)生樹立傳統(tǒng)美德意識，各學(xué)科教師應(yīng)從教育學(xué)、心理學(xué)角度出發(fā)，把握學(xué)生接受思想教育的特點(diǎn)，在教學(xué)中重視智力因素和非智力因素在學(xué)生道德形成發(fā)展過程中的作用，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)科德育切入點(diǎn)，以直接滲透、間接滲透或重點(diǎn)滲透、隨機(jī)滲透等方式，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活，達(dá)到傳統(tǒng)美德教育學(xué)科滲透“事半功倍”的效果。
我們認(rèn)為教師首先是作為教育者，其教育學(xué)生的過程也是自覺學(xué)習(xí)，提高自身教育魅力，不斷完善人格的過程；其次，是受教育者，通過正面、規(guī)范、遞進(jìn)的“傳美”教育課、主題班會課等途徑，學(xué)知明理導(dǎo)行；再者，就是所“學(xué)”內(nèi)容，時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容也應(yīng)富有時(shí)代氣息。有選擇以當(dāng)代杰出人物為切入點(diǎn)，抓住時(shí)機(jī)不定期地組織學(xué)生去看，去感知，有利于推進(jìn)學(xué)校“傳美”教育進(jìn)程。讓學(xué)生感受崇高，在心中產(chǎn)生沖動(dòng)，使觀者抑制不住自己的熱淚，使心靈得到一次次的凈化。
2、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)方法。
在學(xué)校教育的過程中，學(xué)生既是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，也是傳統(tǒng)美德教育的接受者。因此，不能僅僅把學(xué)生看作是盛知識的“容器”，而應(yīng)重視學(xué)生，把他們看作是正在成長過程中的活生生的人，在方式方法上因材施教，有的放矢。為此，學(xué)校要從教育的現(xiàn)代化出發(fā)，從培養(yǎng)人的角度出發(fā)，組織全校教師進(jìn)行學(xué)習(xí)課件制作及電教多媒體優(yōu)質(zhì)課競賽等活動(dòng)。在這些科研活動(dòng)中，老中青三代教師互教互學(xué)，在教學(xué)方法上求索探新、取長補(bǔ)短，時(shí)時(shí)處處閃爍中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著活動(dòng)的開展，教師們會發(fā)現(xiàn)：借助多媒體的教學(xué)手法，不僅增加了課堂容量，擴(kuò)大了學(xué)生視野，大大豐富了思想教育的內(nèi)容，而且“傳美”教育的形式更生動(dòng)、具體，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)性與時(shí)代性的結(jié)合，為學(xué)生喜聞樂見。學(xué)校教育、教學(xué)手段的更新，教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，既賦予了學(xué)校德育工作鮮明的時(shí)代特征，也增強(qiáng)了“傳美”學(xué)校教育的力度。正如教育家贊可夫所說：教學(xué)法的要點(diǎn)“首先在于要使兒童在學(xué)習(xí)過程中有一種生氣蓬勃的精神生活”。一方面弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)禮儀和文明風(fēng)范，體現(xiàn)教育性、知識性和趣味性的結(jié)合；另一方面，也讓學(xué)生明確作為炎黃子孫，有義務(wù)、有責(zé)任自覺發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和禮儀風(fēng)范，創(chuàng)設(shè)人與自然和諧發(fā)展的空間，就從平時(shí)的一言一行開始，實(shí)驗(yàn)中，借助演講會，經(jīng)驗(yàn)交流會、師生家長座談會等形式，充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生多聽、多講、多思，以切身經(jīng)歷和體會，感知美德的魅力，達(dá)到了自我教育的目的。
構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，以建設(shè)具有中國特色的社會主義和全面小康社會而提出的重大戰(zhàn)略決策。校園和諧社會的建設(shè)是整個(gè)和諧社會建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，它為高等教育多出人才、多出成果和服務(wù)社會與經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)設(shè)了根本保證。和諧是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡，是社會各系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用并維持整體的平衡發(fā)展。“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法制，公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”基于這些原則，中學(xué)生必須認(rèn)真確立自己的價(jià)值理念體系，尤其在文化多元化、價(jià)值多元化的情況下，必須確立和諧教育的嶄新理念。即要更加注重教育的人文性，樹立教育的生命性、未來性、社會性價(jià)值、堅(jiān)持人性化架構(gòu)，人文化建設(shè)、人格化塑造，培養(yǎng)人格健全，具有先進(jìn)文化素養(yǎng)與德育品質(zhì)的生命個(gè)體。
總之，傳統(tǒng)美德是我們中華民族的寶貴財(cái)富，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育途徑很廣，方法很多，只要我們勇于探索，努力實(shí)踐，就會取得可喜的成效，使傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，一代一代傳下去。
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