清明節(jié)是中國傳統(tǒng)，清明節(jié)我們?cè)撏扑褪裁次恼潞媚?下文是yjbys小編為大家收集的清明節(jié)微信公眾號(hào)文章，僅供參考!
清明節(jié)微信公眾號(hào)文章：清明節(jié)由來
清明是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。《淮南子?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問》的說法：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。可見這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。
直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。
清明節(jié)微信公眾號(hào)文章：清明節(jié)俗與娛樂活動(dòng)
到了唐代，寒食、清明兩個(gè)節(jié)日合二為一，從節(jié)日風(fēng)俗來說，基本上是一回事。白居易《寒食野望吟》詩中描寫掃墓情形道：
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
從這首詩中我們不僅可以看出清明掃墓的凄涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習(xí)俗中寒食與清明是一回事。
清明之日，時(shí)值春回大地，草木皆綠，自然界到處呈現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)，正是郊游的大好時(shí)光。因此，人們不僅踏青郊游，而且要進(jìn)行蕩秋千、蹴鞠、拔河等一系列豐富多彩的娛樂活動(dòng)，這使節(jié)日充滿了春天的歡樂。顧非熊《長安清明言懷》詩云：
明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。
九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴。
長安踏青之風(fēng)是十分興盛的。青年男女在踏青時(shí)，常常發(fā)生一些愛情故事。據(jù)《唐詩紀(jì)事》記載：唐德宗時(shí)詩人崔護(hù)，風(fēng)流倜儻，清明時(shí)踏青獨(dú)游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。他因口渴，叩門求杯茶喝。良久，有一女子來到門前，捧杯水讓座。女子獨(dú)倚門前，姿態(tài)楚楚動(dòng)人。兩人凝睇相對(duì)，似有無限深情。當(dāng)時(shí)，男女授受不親，禮教約束甚嚴(yán)，一男一女能如此單獨(dú)相對(duì)，已屬機(jī)遇難得。故崔護(hù)以語相挑，彼此注目良久。崔護(hù)臨行時(shí)，女子送到門外，似有戀戀不舍之意。第二年清明，崔護(hù)追憶往事，情不可遏，又往探訪，唯見門院如故，桃花依舊，然而門上掛了一把鎖，空空無人，惆悵之余，揮筆題詩于門扉道：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去?桃花依舊笑春風(fēng)!
這個(gè)故事在關(guān)中地區(qū)廣泛流傳，也是“人面桃花”這個(gè)成語典故的由來。后被人們演繹編成戲曲《金琬釵》，成為陜西人民喜聞樂見的傳統(tǒng)愛情劇目。至今每當(dāng)上演此劇，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，很受歡迎。
清明節(jié)微信公眾號(hào)文章：清明習(xí)俗的傳承
到了宋代以后，清明節(jié)俗基本上是沿襲了唐代。清明掃墓，宋代亦同前朝，《東京夢(mèng)華錄》記載：“凡新墳皆用此日拜掃。”提起掃墓，不能不想起宋代詞壇擅長慢詞長調(diào)的大詞人柳永。柳永以填詞聞名遐邇，一代風(fēng)流。但是，在當(dāng)時(shí)理學(xué)禮教興起之時(shí)，他的生活方式為時(shí)論所謗訕，一生郁郁不得志。相傳他死后，家無余財(cái)，身后蕭條，靠昔日傾慕他才名的妓女們集資營葬，草草料理后事。死后當(dāng)然也不會(huì)有親屬來祭奠。每年清明，群妓相約攜酒菜、食物赴其墳地祭掃，識(shí)與不識(shí)者均奔集其墳地，相沿成習(xí)。鄉(xiāng)民們稱之為清明“吊柳七”或“吊柳會(huì)”。
清明的娛樂活動(dòng)如擊球、蹴鞠、秋千、斗雞等在宋代均十分流行。《宋史·禮志》記載宋孝宗于興隆初年常召諸將于殿前擊球。宋太宗還規(guī)定每年三月“令鞠大明殿”。遼、金、元統(tǒng)治者在舉行釋天典禮時(shí)也要舉行擊球比賽。寒食清明打秋千，在宋代更為普及。如王禹偁《清明》詩：“稚子就花拈蛺蝶，人家依樹系秋千。”田況《寒食》詩：“臨流飛鑿落，倚榭立秋千。”此類詩文不勝枚舉。
明清時(shí)代，清明節(jié)俗已普及大江南北，風(fēng)俗變化各地有異有同。值得重視的是清明踏青風(fēng)俗中滲入了大量的娛樂活動(dòng)。“蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯(cuò)，支素、驃騎、飛錢、拋拔、踢木、撒沙、吞刀、吐火、躍圈、筋斗、舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。而外方優(yōu)妓，歌吹覓錢者，水陸有之，接踵承應(yīng)。又有買賣趕趁，香茶細(xì)果，酒中所需。而彩妝傀儡、蓮船、戰(zhàn)馬、餳笙、鼗鼓、瑣碎戲具，以誘悅童曹者，往往成市”。蔡云《吳歈》有詩云：
紛紛神役與神囚，多事舁神到虎丘。
卻愛巡風(fēng)小兒女，繡衣華帽騁驊騮。
此詩所描述的就是清明時(shí)節(jié)山塘廟會(huì)的風(fēng)俗。
迄今為止，清明節(jié)仍然是中國民間十分重要的節(jié)日。不過歷史上流傳下來的那些迷信風(fēng)俗已被逐漸淘汰。至于插柳于門，或男女簪柳戴柳的風(fēng)俗已極少見，不過農(nóng)村的兒童們還往往于此日折下幾枝嫩綠的枝條，擰下皮筒做支音色頗佳的柳笛玩耍。而城市的居民往往在清明節(jié)前后，扶老攜幼到郊外春游踏青，領(lǐng)略大自然旖旎的風(fēng)光。當(dāng)然掃墓風(fēng)俗依然存在，農(nóng)村尚有不少清明祭祖墳的遺俗。但更多的是每逢清明節(jié)，人們紛紛到烈士陵園掃墓，緬懷先烈們的業(yè)績，以示悼念。
清明節(jié)微信公眾號(hào)文章：清明節(jié)的掃墓與禁火
探討清明節(jié)的形成發(fā)展過程，也是十分特殊的，清明本是二十四節(jié)氣之一，但因注入了寒食禁火、掃墓習(xí)俗后，二者合二為一，才形成了清明節(jié)。在墓前祭祀祖先謂之掃墓或稱墓祭、掃拜，這個(gè)習(xí)俗在中國起源甚早。宋人高承《事物紀(jì)原》研究認(rèn)為：古無墓祭，拜掃之俗起于東漢。其實(shí)并非如此。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視，設(shè)冢人、墓大夫分別掌管王、侯、卿大夫、士的公墓和庶民的邦墓。《孟子·離婁下》中講了一個(gè)為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳?zāi)归g，乞食祭墓的祭品，雖然這個(gè)乞食祭墓品的齊人成為人們的笑料，但從他的所為也可以證明戰(zhàn)國時(shí)代掃墓之風(fēng)十分盛行。
秦漢時(shí)代，掃墓的風(fēng)俗注入了禮俗的內(nèi)容。《后漢書·明帝紀(jì)》注引《漢官儀》云：“古不墓祭，秦始皇起寢于墓側(cè)，漢因而不改。諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時(shí)上飯。”這是當(dāng)時(shí)供奉陵園的禮制。因此，漢光武帝劉秀于建武十年(公元34年)至長安“事十二陵，躬祭于墓邊”(《后漢書·光武紀(jì)》)。
魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)分裂，軍閥割據(jù)，烽火連年，盡管如此，但人們對(duì)掃墓之風(fēng)依舊重視。許多在職官員，常請(qǐng)假回鄉(xiāng)掃墓。《魏書·高陽王傳》記載：“任事之官，吉兇請(qǐng)假，定省掃拜，動(dòng)輒歷十旬。”他們請(qǐng)假回鄉(xiāng)掃墓，一去就達(dá)百日。
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