端午節，為每年農歷五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。下面，yjbys小編特意為大家搜集整理了關于端午節的文章匯總，歡迎閱讀
關于端午節的文章匯總一：我的端午情懷
今年的端午節又到了，在廣州超市里禮品盒的粽子和菜市場、街邊攤的粽子，有的黃燦燦、有的綠瑩瑩，肇慶大粽有兩斤重，潮汕雙拼小粽也就剛夠一兩。看著又光又亮的竹葉粽子，吃著那甜的、咸的，粘揪揪的粽子，勾起我對北方粽子的渴望和無限美好的回憶，因為那醇厚粽香和濃濃愛意摻合的味道早已滲入我的內心深處。
我的家在北方，小時候我家吃的是供應糧，糧站也只有端午節才按人頭供應糯米，一年也只能吃上一次粽子，所以對粽子有一種特別的感情。北方的粽子和南方的粽子有些區別。那時，我們包粽子的葉子不是竹葉而是葦葉，每年快要過端午節了，我都和同學們一起騎自行車到離家20多里的郊外，有葦塘的地方去弄葦葉，不管寬的窄的都拿回來。每次去都不能讓家長知道，要找水淺的葦塘，因為去葦塘是比較危險的事，那時小，也不知道什么是危險，現在想起來還有點后怕。每次拿回來、洗一洗，嗮一嗮，疊好后便保存起來，到端午節前幾天便拿出來用。那時候吃的粽子，都是自己家里做的，北方的粽子是素的，因為糯米少，有時還要摻上一點大米，可以多包幾個。隨著生活越來越好，有時要放煮了快熟的紅豆，有時每個粽子要放一顆紅棗，那時候有一種伊拉克蜜棗非常甜，有時也代替紅棗放在粽子里。端午節的頭一天，就要泡糯米了，還要把葉子拿出來放到蒸鍋里蒸，把葉子上的蟲卵殺死。那葉片摸在手上，嫩滑嫩滑的，像摸在緞子上，舒服極了。我家是母親包粽子，她包的不大不小，煮熟后特別好吃。一切準備好，母親就開始包了。母親往往先選粽葉，葦葉都比較窄，包一個粽子要3-4片葉子母親先把葉片卷成一個漏斗狀用左手拿好，右手在盛水的米盆里把泡好了的一把米倒進“漏斗”里，一半時在中間放上兩個紅棗，然后再在紅棗上面放些糯米(離“漏斗”口還剩一小點距離)，再把上面的葉片翻過來，再用大拇指和食指把粽葉捏一個小棱(為了多留些空間)，把葉片頭扎好最后還要捆粽子，捆的“繩子”也是我們在野外采摘的馬蓮草。記憶中，捆包粽子母親兩手齊上不夠用，最后還要用牙齒幫忙。因為大部分都是頭一天晚上包，我們這些小孩，搗一會亂也就都去睡覺了。有時候鄰居家包完了也過來幫一下。母親和鄰居們包出的粽子，個個都是非常標準，秀氣可人，尤其是牢固。包好后父親把母親和鄰居們包好的粽子整齊地排在大鐵鍋里，水要沒住粽子，然后就開始燒火，等到粽子的淡淡的清香隨著白騰騰的蒸汽彌漫開來，糯米和棗香味飄出來時，粽子就熟了，這時基本天就快亮了。父親把煮熟的粽子撈出來放到黑色大的泥盆里，放上剛從井里打上來得涼水，這樣糯米就更粘了。這一幕刻在了我記憶的深處。
端午節的早上，天剛蒙蒙亮，我們兄妹四人早早地就爬起來，做的第一件事到大黑盆里拿粽子。記得那時我家為了端午節幾個月都看不到雞蛋。到了這一天，我們兄妹都能分到5個雞蛋。誰也舍不得吃。母親給我們分好雞蛋，口里說著“不急，不急，慢慢吃!”我們能不急嗎?盼星星，盼月亮，就盼望著這一天的早日到來。藏好雞蛋，便迫不及待的剝開粽葉，用一支筷子對著那雪白晶瑩的粽肉扎入，把粽子放在盛有白糖的盤子里輕輕一滾，然后慢慢的咬，口舌生津，不膩不粘，香氣泌入心間。那時，我們感到再也沒有什么比這一刻更幸福了。我們吃過糯糯得粽子，母親就讓我們早早的出去，說用端午節太陽沒出來的露水洗眼睛，會不得眼病，眼睛發亮。這時的父親和鄰居們一樣忙著插在郊外割來的艾蒿，插在門上，說是驅蟲避邪，保家安康。端午節的早上，母親總忘不了給我們手腕系五彩絲線，在衣襟上掛小香荷包。說是“香包掛胸襟，長大福隨身”。“手脖系五彩，鬼也拉不去”。這是北方很多地方的風俗。
每逢佳節倍思親，歲歲年年端午情。如今雖遠在他鄉，但家鄉的端午，始終歷歷在目。今天又逢端午，自己的心里油然而生一種樸素的思想，一縷純潔的情愫，一種濃濃的情意，仿佛又見母親包粽子的身影，又見到親鄰們過節時的喜慶和甜蜜!
關于端午節的文章匯總二：端午，縈繞心尖的香
每逢端午節臨近，便想去舊城的老街巷轉轉，因為那里還能遇到為數不多的舊院老屋的門楣上插著束束艾草，還能看到拉著排子車的街邊小販叫賣粽子的身影，還能聞到那股糯米與蜜棗的甜膩隨著粽葉的清香沁入心脾，復又浸潤出一些溫馨的情緒涌入腦海，牽絆著幾許鄉思和兒時記憶游離在這個古老而新生的草原都市，沉淀進滿是霓虹的青城夏夜里，讓人在莊嚴靈秀中把家鄉——呼和浩特放眼仰望。
端午正值仲夏，小時候最盼著跟隨父親迎著晨曦去到草木茂盛的大青山南坡拔艾草。此刻的鳥兒盡藏在樹林深處，似乎完全不理會我們的打擾，只聞得由近忽遠的鳴聲唧短啾長。路旁的夏麥田已然片片黃熟而樂彎了腰，不時地瞅見早起的農民伯伯揮鐮收割著又一季金燦燦的希望。緊跟父親腳步行走在阡陌上，褲腳和鞋襪不一會兒就被晨露打濕得沁沁涼涼。那時候的我總是記不住艾草的模樣，只是不斷地接過父親手中一把把散發著絲絲苦味的艾草裝進袋子，直到晌午已是鼓鼓囊囊一袋草香。回到家，父親總是要挑揀些新鮮的艾草給舊院鄰居送去，于是家家戶戶已然泛黃的門楣上便有了一束寄托平安健康的素雅幽香氤氳在小院每一個人的臉龐。
這時候，鄰居王奶奶也總會送給我們小孩子一根細細花花的五彩繩栓在手腕上，據說小孩子要從端午一直扎著到五月十三，找一墩馬蓮花放到上面，就能驅蟲趕蚊、驚嚇草蛇、消災避難、逢兇化吉。剩余的艾草，父親會把它們像編麻花辮似的擰成一股股灰綠的草繩，說夏天夜里蚊子多，點燃艾草繩后，蚊子聞著苦艾燃燒的味道就會飛走，不知是不是真的管用，當年舊院里的幾個半大小子拿著燃燒的艾草繩玩打仗、捉迷藏，結果一晚上胡鬧下來，被蚊子叮咬的紅包一個沒少。倒是那略帶藥味的艾葉留香始終在心扉久久飄蕩。
端午節的頭一天晚上，舊院里、夜燈下、各家各戶門前，母親和鄰居大娘、阿姨們包粽子的歡樂場景讓我至今難忘。記得那還是物質匱乏的上世紀七八十年代，母親趁著黃昏時分，早早地端出來一盆家里平時省吃儉用積攢下來，就等著過端午包粽子才派用場的已經泡好的黃米和糯米，撈出事先煮好的粽葉和捆綁用的馬蓮放在方桌上，坐著小板凳兒一邊和鄰居嘮著家常一邊開始包粽子，我也時不時地打打下手。母親熟練地將兩到三片疊放的粽葉壓住邊緣捻開，雙手同時夾住粽葉的前端往里對折成圓錐漏斗狀，然后用左手握住，騰出右手來分別抓一小把糯米和黃米放進去，用手指壓實，接著在重復放米、壓實過程中，還塞幾顆紅棗進去，最后將粽葉折回包住，扯出一根馬蓮，魔術般的從中間交叉一繞、一系，一個又似圓錐又像三角的有棱有角的綠瑩瑩粽子就包好了。
起初我也好奇地學著包，可手中的粽葉和米粒就是不聽話，不是漏了米，就是散了架，怎么包都不成個樣子，沒了耐心的我便跑開和小伙伴嬉戲打鬧去了。而白花花的糯米、金燦燦的黃米和紅彤彤的大棗在母親和鄰居大娘、阿姨們靈巧雙手不停地翻折捆扎下，很快就連同一家人的溫情、街坊四鄰的歡快喜氣，緊緊包裹進粽葉里，再經一番蒸煮，那份歷經千年散不去的濃郁芬芳便飄滿了整個院落、裝滿了人們憧憬美好生活的渴望縈繞在心尖了。回想當年母親包的粽子，是如今流水線上的肉粽、蛋黃粽、水果粽永遠無法比擬、不可替代的，那不僅僅是兒時的美食，還蘊含著向往富足、放飛希望的心愿成就了童年的五彩夢想。
長大了，不知怎么更喜歡端午在細雨靡靡的夜里度過，捧一掌心青城璀璨霓虹與五彩絲線手鏈交相輝映的雨珠連連，擎一束書寫著今人祝愿與濡染著楚人堅貞，值得一生去高懸瞻仰的艾葉，如同再讀《離騷》賦予生命熔鑄的個性，帶著些許驕奢滑落在《天問》間，將一段段不朽的神話傳說不經意地閃爍成片片點點的思緒沉醉在重如歷史車輪碾過、輕如高山流水摩挲的粽葉飄香的歷史脈絡里，不再猶疑自己的心是不是已慢慢變老，即便徘徊在追夢的方向一路走來的同時又怕時間消逝的太快，依然延續著、傳承著一份妙到毫巔、如醉如癡的端午神韻，一如既往地綻放成塞北穹廬的絢爛在懷舊的時空里詮釋著美麗的鄉愁意味悠長。
關于端午節的文章匯總三：端午的味道
人間四月天
每到端午，我都會和家人一起插艾解粽，包包子，喝雄黃酒，在手腕處纏上五色絲線，然后，給自己的親朋好友發發祝福語。年年如此，并沒有感到有什么不妥之處，以為和其他的傳統佳節一樣，想當然這就是端午的味道。可今年，病中的我剛剛給親朋好友發完祝詞，就驚駭地看到：端午節不能祝快樂，只能祝安康，它是一個悲壯的日子，是一個祭祀的。一方面為自己的孤陋寡聞而汗顏;另一方面又為自己已發出的祝詞感到深深不安，忙不失迭想刪除，但已太晚了，于是心里產生了一個念頭，寫下這樣一些文字，請朋友們諒解我的無心之過，也為了提醒自己時時記住：
一
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是戰國時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢任能，富國強兵，力主聯齊抗秦，但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族發生了尖銳地矛盾，他遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。懷王死后屈原遭饞去職，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國都城郢，屈原眼看著自己的祖國一天天衰亡，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，在悲憤交加中于五月初五，寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的尸身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會咬屈大夫的身體了，人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡，吃粽子，喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
二
在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770——公元前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚平王所殺，他微服過昭關，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝。吳越夫椒之戰，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，坐視越國自大。吳國太宰伯嚭，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥屬縷寶劍。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”。便自刎而死，死后僅十年，越滅吳，終應其言。夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革中于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
三
端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女年僅十四歲，晝夜沿江號哭，過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸，就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。鄉人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定為曹娥江。
四
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
看到了這些，端午節的味道還僅僅是吃粽子，包包子，喝雄黃酒，賽龍舟嗎?