1、無知者無畏，不知畏;無私者無畏，無所畏;無求著無畏，何畏之有?民不畏險(xiǎn)奈何以險(xiǎn)懼之。人無欲方能無畏于天下。
2、善有善報(bào)，不是時(shí)時(shí)都報(bào)，惡有惡報(bào)，不是事事都報(bào)。以惡報(bào)善，以善報(bào)惡，時(shí)而有之。但善終以善終，惡終以惡毀。
3、苦累是一種體驗(yàn)，觸而得之，避之不知其艱;酸辣是一種品味，嘗而得之，不嘗不知其味;福禍?zhǔn)且环N境遇，臨而悟之，不悟不知其吉兇;樂憂是一種心態(tài)，思而有之，樂時(shí)不思其樂，何樂之有?憂時(shí)不思其憂，何憂之有?
4、人怕鬼，自欺欺人;鬼怕人，人間正道。心中無鬼何懼鬼哉?人若是鬼，其鬼何其兇險(xiǎn)也?
5、萬物水洗而凈，不洗則污;萬物沐陽(yáng)而艷，不沐則衰;萬物靜寂而清，不靜則罔。人間萬事皆在陶冶。
6、失意時(shí)立得意之志，苦中尋樂，方無失意之悲。得意時(shí)不忘失意之痛，樂中懷憂，方無失意之患。
7、凡事都要有度，不達(dá)則不張。過之則易折，適得其反。乃過猶不及也。凡事不可做過頭，話說過頭不好收?qǐng)�，事做過頭不好抽身。更不要做絕，要留有充分的余地。這樣才能運(yùn)用自如，游刃有余。
8、正人先正己，思己之過，正己則生威;正己先正心，思心之妄，正心則生純;正心必正行，思行之邪，正行則生信;正行必正風(fēng)，思風(fēng)之謬，正風(fēng)則生清。
9、人之清正氣也。洗滌而清，陶冶而潔，非生來之清也;人之濁邪氣也，污染而濁，侵蝕而腐，非其本性也。清與濁都是個(gè)人造化。
10、諸事利弊共存，有利就有弊，有弊就有利，無無弊之利，也無無利之弊。利大于弊則揚(yáng)之，弊大于利則棄之。權(quán)衡利弊，諸事順達(dá)。
11、人之私本能也。雖非與生俱來，但生而有之。人之公教化也。教而有之，立身之必須。欲去私必立其公。人之善本性也，乃人類文明之產(chǎn)物，由修身而來。人之惡劣性也，乃愚昧而衍生，由放蕩而來。除其惡善自存焉。
12、淡泊者心清，心清則志明;奢糜者心濁，心濁則淫樂。無淡泊無以清心寡欲，無奢華無以花天酒地，醉生夢(mèng)死，故潔由淡泊污由奢。淡泊是高潔人生之源，奢華乃糜爛人生禍根。
13、名，人所欲也;利，人所欲也。不求，人無以有生氣，業(yè)無以有生機(jī)。求之，則欲壑難填。過求則生丑陋，釀罪惡。乃人之禍，事之殆，業(yè)之毀，人生一大陷阱耳。
14、世事繁雜，變化多端，處事不難于誠(chéng)而難于敏，執(zhí)事不難于著而難于通變，明事不難于悟而難于認(rèn)同，行事不難于艱苦而難于同心。
15、寧?kù)o中方能悟出遠(yuǎn)大志向，淡泊中方能體味出人生之本。天地之玄機(jī)，皆在一個(gè)悟字;人生之玄機(jī)，皆在一個(gè)靜字。心如明鏡方能體味出心性。
16、人生的意義在于通達(dá)，為人所賦予。由理想、信念、追求而生，并隨著理想、信念、追求的不同而各異。為誰而生，為誰而死，為誰奉獻(xiàn)一生都是個(gè)人的操持。高低貴賤都是人的寫生，善惡美丑都是人生的足跡。
17、有德者，人相助，濟(jì)危扶困，仗義疏財(cái)。無德者，人相殘，互相傾軋，爾虞我詐。有德者受良心支配，無德者受利益支配。
18、癡成才，迷入道。癡者專心致志，苦其心志，別無旁鶩。入其里，究其實(shí)，悟其奧，故而學(xué)業(yè)有成。迷者執(zhí)其念，篤信不移，勞其筋骨。純其道，悟其理，達(dá)其觀，故事業(yè)有成如人人。
19、浮之聰者未必精明，訥之愚者未必笨拙。聰者往往由精而愚，愚者往往由癡而明。誠(chéng)則，癡是聰?shù)母荆怯薜幕怼７渤纱笫抡呓詾榘V人。
20、靜則思己，動(dòng)則達(dá)人。靜中觀心，真妄畢見;動(dòng)中觀人，機(jī)趣盎然。心不靜則不能剖心，行不規(guī)則不能喻人。靜中修心，動(dòng)中達(dá)理，才是修身之道。
21、人情冷暖，需有戒人之心;世態(tài)炎涼，需有防人之術(shù)。行事謹(jǐn)慎，處世謙恭，話到舌尖留半句，事到眼前思三分。
22、動(dòng)乃健身之道，靜乃養(yǎng)心之術(shù)。無動(dòng)則無以有生機(jī)，無靜則無以有純念。動(dòng)靜相宜乃修身養(yǎng)性之根本。
23、人無自信無主，過于自信則拗。自以為是乃自縛繩索。人不聰明乃愚，過于聰明乃奸猾，自作聰明乃掩耳盜鈴也。
24、善惡只在一念，榮辱只在一差，福禍只在一霎，座上賓與階下囚多是一步之遙。吉兇禍福，興衰際遇皆在個(gè)人審時(shí)度勢(shì)的把握