關(guān)于禮儀的起源
禮儀是在交往中體現(xiàn)出來(lái)的人們之間互相尊重的意愿，就是與人交往的程序、方式以及實(shí)施交往行為時(shí)的外在表象方面的規(guī)范，包括語(yǔ)言、儀容、儀態(tài)、風(fēng)度等等。下面是小編為你帶來(lái)的關(guān)于禮儀的起源 ，歡迎閱讀。
起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴,禮儀春秋是孔子的主張。
孔子是我國(guó)歷史上第一位禮儀學(xué)專(zhuān)家，他把“禮”作為治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國(guó)以禮” ，“克己復(fù)禮” ，并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮” ，做“文質(zhì)彬彬”的君子。孟子也重視“禮” ，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范，他還認(rèn)為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮” ，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會(huì)作用。他說(shuō)：“禮者，人道之極也。”把禮看作做人的根本目的和最高理想，把識(shí)禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強(qiáng)調(diào)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”管仲則把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維持國(guó)運(yùn)的支柱。他說(shuō)：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”從這些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應(yīng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。
禮儀即禮節(jié)與儀式。禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認(rèn)為一切事物都有看不見(jiàn)的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。中國(guó)是禮儀之邦，上下五千年，從西周視禮為"國(guó)之大柄"到現(xiàn)代的"五講四美"；從荀子的"國(guó)無(wú)禮而不寧"到今天的`精神文明建設(shè)，禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心。宋代時(shí)，禮儀與封建倫理道德說(shuō)教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。直到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革，無(wú)論是國(guó)家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無(wú)鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。中國(guó)禮儀在中國(guó)文化中起著"準(zhǔn)法律"的作用。
禮儀的起源，可以追溯到久遠(yuǎn)的過(guò)去。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中華民族的歷史掀開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候，禮儀就伴隨著人的活動(dòng)，伴隨著原始宗教而產(chǎn)生了。禮儀制度正是為著處理人與神、人與鬼、人與人的三大關(guān)系而制定出來(lái)的。中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀 之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之 事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、 婚、喪四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類(lèi) 。政治類(lèi)包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮 、軍禮等 。生活類(lèi)包括五祀 、高禖之祀 、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等。這是對(duì)我國(guó)古代禮儀的總結(jié)匯編。這些禮儀內(nèi)容，對(duì)后世人們的行為規(guī)范、人際交往以及社會(huì)公德的形成，都產(chǎn)生了極大的影響。
學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)的的現(xiàn)實(shí)意義有，第一，社交禮儀是道德的示范，它代表著社會(huì)道德觀念而存在，是作為一種社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范而出現(xiàn)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范、制約著社會(huì)生活秩序，推動(dòng)人們沿襲著“禮”的規(guī)范生活，用以培養(yǎng)人們的善惡標(biāo)準(zhǔn)和美的心靈。同樣，社交禮儀也要求人們將自己的行動(dòng)納入規(guī)范．將自己的本性納入規(guī)矩，加以約束，時(shí)時(shí)用道德的力量支配自己的行動(dòng)。注重社交禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是為著維護(hù)人的尊嚴(yán)和社會(huì)道德面貌。第二，社交禮儀在人際交往中有協(xié)調(diào)作用。今天的社交禮儀所表示的意義主要是尊重，尊重可以使對(duì)方在心理需要上感到滿(mǎn)足，產(chǎn)生好感和信任。按著社交禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)交際雙方互相尊重、坦誠(chéng)相侍的良好關(guān)系，緩解或避免某些不必要的情感對(duì)立與障礙。社交禮儀規(guī)范是社會(huì)生活中的潤(rùn)滑劑、調(diào)節(jié)器，是協(xié)調(diào)交際關(guān)系的紐帶和橋梁。人與人之間的相互理解、信任、關(guān)心和友愛(ài)，會(huì)營(yíng)造良好的社會(huì)氣氛，使每個(gè)人健康、合理的心理 需求得到程度不同的滿(mǎn)足，從而產(chǎn)生開(kāi)朗、樂(lè)觀的情緒，對(duì)生活更加熱愛(ài)，并使整個(gè)社會(huì)保持一種穩(wěn)定、融洽的秩序。通過(guò)完備的社交禮儀，一個(gè)社會(huì)組織可以溝通與各種人的感情，協(xié)調(diào)好上下左右、里里外外的關(guān)系，使誤會(huì)、摩擦消除，減少矛盾，化干戈為玉帛。第三，社交禮儀的實(shí)施可以促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)，凈化人的心靈，陶冶人的情操，提高人的品行，客觀上也起著榜樣作用和教育作用，無(wú)聲地影響著周?chē)娜恕Ｔ趯?duì)外交往中，注重禮儀，可以展示中國(guó)人民的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神，加深與世界各國(guó)人民的友誼和交流，提高我國(guó)的國(guó)際地位和威望，使中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以弘揚(yáng)，使中國(guó)以泱泱大國(guó)之風(fēng)自立于世界民族之林。
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