《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計

時間：2021-07-18 17:00:35 教學(xué)設(shè)計我要投稿

《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計范文（通用7篇）

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，總不可避免地需要編寫教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計把教學(xué)各要素看成一個系統(tǒng)，分析教學(xué)問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。那么問題來了，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫？以下是小編幫大家整理的《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計范文（通用7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計范文（通用7篇）

　　《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　2、認(rèn)識本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時代的借鑒意義。

　　3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

　　【教學(xué)重點】

　　從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　【教學(xué)難點】

　　其、之、以的用法。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點，也是重點，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點。

　　2、讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時教師進(jìn)行點撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　3、凡是要學(xué)生辨析、積累的實詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

　　【教學(xué)流程】

　　第一課時

　　教學(xué)要點

　　作者和課文簡介，串講第1、2兩段。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。

　　2、這些游記共同的側(cè)重點是什么？

　　抓住景物特點，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書課題)。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實際上只是個引子，說理才是全文的中心。

　　二、簡介作者及課文

　　1、王安石，字介甫，號半山，宋朝臨川(今江西省臨川)人。

　　2、后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。

　　3、“唐宋八大家”之一。

　　4、作品：《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　5、本文是王安石34歲時的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬言書，主改革政治；十六年后(1070年)拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。他是個具有堅強毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動搖退縮。他的這種堅定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

　　6、(多媒體展示褒禪山及華陽洞的實景圖片)褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院(即課文記述的慧空禪院)建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

　　三、講解文章的主旨

　　1、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音：

　　以其/乃華山之陽/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

　　無物以相之(xiàng)長樂王回深父(fǔ)何可勝道也哉(shēng)

　　2、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

　　討論后應(yīng)明確，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　3、師生討論。

　　問：作者說“不能至”是指什么說的？

　　明確：不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。

　　問：這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？

　　明確：因為已經(jīng)“盡吾志”了。

　　問：“盡吾志”是什么意思？

　　明確：為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的關(guān)鍵。

　　問：“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？

　　明確：“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

　　問：“極夫游之樂”是指什么說的？

　　明確：至洞之深處。

　　問：為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？

　　明確：從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。

　　問：你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？

　　明確：“無限風(fēng)光在險峰”。

　　問：再說作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？

　　明確：“隨之”。

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。(關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補充如下：本文是王安石34歲時的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后(1076年)拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的。)

　　四、課堂小結(jié)

　　本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？

　　明確：從“慧空禪院”開始，到出后洞時結(jié)束。

　　(可見第1、2段是記游部分。)

　　問：作者發(fā)了哪些議論？

　　明確：“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

　　問：前一點是由什么事情生發(fā)出來的？

　　明確：游后洞而未能“極夫游之樂”。

　　問：后一點呢？

　　明確：“有碑仆道，其文漫滅”。

　　(可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。)

　　五、誦讀第1段

　　1、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

　　〔說明：教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題)

　　⑴ “褒禪山亦謂之華山”──哪一個是本名？(華山。)哪一個是別名？(褒禪山。)從什么地方看出來的？(“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”──可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。)

　　⑵ “唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”──這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。

　　⑶ “距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？(后洞，下文可證。)這句介紹華山洞名由來。

　　2、學(xué)生練習(xí)朗讀。

　　六、課堂練習(xí)

　　1、一詞多義：

　　⑴ “卒”：

　　① 死，“卒葬之”。

　　② 終于。

　　③ 士兵，“疲敝之卒”。

　　⑵ “文”：

　　① 碑文，整篇文章，“其文漫滅。”。

　　② 文字，“獨其為文”。

　　⑶ “道”：

　　① 道路，“有碑仆道”。

　　② 說、講，“何可勝道也哉”。

　　③ 道理，“傳道受業(yè)”(《師說》)。

　　④ 正確的方法，“策之不以其道”(《馬說》)。

　　2、詞性活用：

　　⑴ “舍”：筑舍定居，名詞活用為動詞。“始舍于其址”。

　　⑵ “名”：

　　① 命名，稱呼，名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。

　　② 說清楚，說明白，名詞活用為動詞。“而莫能名者”。

　　⑶ “窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動詞。“好游者亦不能窮也”。

　　答疑：

　　⑴ 為什么說“華(huá)山”是“音謬”？

　　答：古文無“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。

　　⑵ “以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因為它在華山南邊，(所以)這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

　　4、學(xué)生齊背與個別檢查。

　　七、課后作業(yè)

　　1、背誦第3段。

　　2、完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　3、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

　　板書設(shè)計

　　第一部分(第1、2段)記游山所見的景物和經(jīng)過

　　第1段：介紹褒禪山概況

　　第2段：記游華山洞經(jīng)過

　　第二、三課時

　　教學(xué)要點

　　1、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。

　　2、講讀課文第2、3、4、5段。

　　教學(xué)步驟

　　一、檢查作業(yè)

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：

　　1、指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個”“那些”。

　　2、人稱代詞，相當(dāng)于“它”(他)。

　　3、人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它(他)的”講。

　　4、人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。

　　5、助詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀第2段

　　1、引導(dǎo)學(xué)生討論問題：

　　⑴ 概括這段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

　　提示：記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

　　⑵ 游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。

　　⑶ 第2段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？

　　提示：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：

　　① 前洞的平曠與后洞的幽深對比；

　　② 前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；

　　③ “余所至”之淺與“好游者”所至相比；

　　④ 進(jìn)洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。

　　作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　2、全班朗讀課文兩遍。

　　三、講讀課文第3段

　　1、指名朗讀、口譯第3段，重點掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　⑴ “觀”：

　　① 觀察、看。“古人之觀于天地……”

　　② 景象。“非常之觀”。

　　③ 建筑物的一種，讀 guàn，“大王見臣列觀”。(《廉頗簡相如列傳》)

　　⑵ “得”：

　　① 能夠。“不得極夫游之樂”。

　　② 心得、收獲。“往往有得”。

　　⑶ “夷”：

　　① 平坦。“夷以近”。

　　② 鏟平、削平。“今操蔓夷大難”(《赤壁之戰(zhàn)》)。

　　③ 我國古代對少數(shù)民族及外國的一種蔑稱。“南撫夷越”。(《隆中對》)

　　⑷ “相”：

　　① 幫助、輔佐，讀 xiàng。“無物以相之”。

　　② 宰相、丞相，讀 xiàng。“操雖托名漢相”(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　古今異義：

　　“非常”：“不尋常”、“非同一般”，是兩個詞。“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語表程度的副詞。

　　虛詞：

　　“以”：

　　作介詞用：

　　① 因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪’”。

　　② 用來、拿。“無物以相之”。

　　作連詞用，相當(dāng)于“而”：

　　① 表并列。“險以遠(yuǎn)”。

　　② 表承接。“由山以上”。

　　句子：

　　⑴ “故非有志者不能至也”。雙重否定句，強調(diào)“志”的重要。

　　⑴ “然力足以至(而不至)焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時要補出，否則意思不連貫。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題：

　　⑴ 本段著重寫什么？

　　提示：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

　　⑵ 這一段可分幾層意思？你對作者在文中所說的道理如何評價？

　　提示：

　　五層意思：

　　① 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

　　② 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。

　　③ 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。

　　④ 闡述宏偉目標(biāo)，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。

　　⑤ 強調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

　　四、講讀第4段

　　1、指名朗讀、口譯，重點掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　⑴ “悲”：

　　① 感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……”。

　　② 悲哀。“不以物喜，不以己悲”(《岳陽樓記》)。

　　⑵ “勝”：

　　① 盡，shēng。“何可勝道也哉”。

　　② 能承擔(dān)，禁得起，shēng。“沛公不勝杯構(gòu)”(《鴻門宴》)。

　　③ 優(yōu)美的，shèng。“予觀夫巴陵勝狀”(《岳陽樓記》)。

　　④ 勝利，shèng。“終不能加勝于趙”。(《廉頗藺相如列傳》)

　　詞性活用：

　　⑴ “謬”：弄錯，形容詞活用為動詞。“后世之謬其傳……”

　　⑵ “傳”：流傳下來的文字，動詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”

　　2、討論如下問題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣生發(fā)出來的？

　　提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

　　五、講析第5段

　　這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

　　提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。

　　六、全班齊讀3、4、5段

　　七、課后作業(yè)

　　1、思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對照表。

　　2、完成課文后練習(xí)三、四。

　　板書設(shè)計

　　第一部分(第1、2段)記游山所見的景物和經(jīng)過。

　　第1段：介紹褒禪山概況。

　　第2段：記游華山洞經(jīng)過。

　　第二部分(第3、4段)闡述志、力、物內(nèi)在聯(lián)系。

　　第3段：寫游山心得。

　　第4段：指出研究學(xué)問要“深思而慎取”。

　　第三部分(第5段)補敘同游的有關(guān)情況。

　　第四課時

　　教學(xué)要點

　　解答重點練習(xí)并理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機結(jié)合。

　　教學(xué)步驟

　　一、總結(jié)虛詞其的用法

　　1、以故其后名之曰──代詞，那(此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時)

　　2、距其院東五里──代詞，這(此系近指，指慧空禪院)。

　　3、獨其為文猶可識──代詞，它(代仆碑)。

　　4、問其深，則其好游者不能窮也──前“其”：代詞，它(代“穴”)。后“其”：代詞，那些(遠(yuǎn)指，作“好游者”定語)。

　　5、蓋其又深，則其至又加少矣──前“其”：代詞，它(代后洞)。后“其”：代詞，代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。

　　6、以其求思之深而無不在也──代詞，他們(指古人)。

　　7、其孰能譏之乎？──語氣副詞，表反問，豈、難道。

　　8、而余亦悔其之而不得極夫游之樂也──代詞，指自己。

　　9、既其出──助詞，無義。

　　10、視其左右──代詞，洞，洞壁。

　　11、謬其傳──代詞，它(代山的名稱)。

　　12、咎其欲出者──代詞，那些(指欲出者)

　　二、問題討論

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？(試從1、過渡銜接；2、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；3、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。)

　　提示：

　　1、兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

　　2、文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

　　3、作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

　　(在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對照表”，其他同學(xué)補充訂正。)

　　三、討論拓展：態(tài)度決定成敗──也談“盡吾志”

　　1、我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)；我們可以不永恒，但我們真誠；我們可以不完美，但我們努力。(畢淑敏)

　　2、如果老天爺不曾給你聰明的才智和顯赫的家世，那么，“態(tài)度”將是唯一能使你勝出的金鑰匙。

　　有一個古老傳說，是關(guān)于獵犬和兔子的。獵犬經(jīng)常夸口，說自己跑得比任何獵物快。

　　有一天，獵犬和主人一起去打獵，主人見不遠(yuǎn)處，有一只野兔，為了要考驗獵犬，就命令它去追那野兔。經(jīng)過半小時的追逐，獵犬無功而回，主人對它的表現(xiàn)十分不滿。

　　獵犬自辯說：“主人，你要了解，剛才我追那野兔，只是抱著玩耍的心情，而野兔卻以逃命的心情逃跑，追它不到，也不太奇怪吧!”

　　在工作中，許多時候決定成敗的，并非能力，而是心態(tài)決定成就的大小。全心全意，全力以赴，潛能方可盡顯。當(dāng)態(tài)度成為競爭的決勝武器時，你準(zhǔn)備好了嗎？

　　《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計2

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握一些重點實詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類活用現(xiàn)象。

　　2、學(xué)習(xí)此文因事說理，敘議結(jié)合、詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)的寫作特點。

　　3、學(xué)習(xí)作者做事“盡吾志”和治學(xué)“深思慎取”的態(tài)度。

　　二、教學(xué)重點、難點：

　　1、積累“舍”“名”“其”“以”等文言實詞、虛詞，學(xué)習(xí)“至”“明”等一些詞的活用。

　　2、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫作特點。

　　三、教學(xué)時數(shù)：

　　3課時

　　第一課時：導(dǎo)入課文，整體感知，學(xué)生結(jié)合注解疏通字意。

　　第二課時：學(xué)生質(zhì)疑，教師串講，歸納重點字詞。

　　第三課時：分析本文的寫作特點，復(fù)習(xí)總結(jié)。

　　四、文本解讀：

　　1、作者的思路：

　　板書：

　　1）介紹褒禪山概況

　　記敘

　　2）記游山經(jīng)過（詳略）照應(yīng)

　　因事說理

　　3）游山心得——盡吾志照應(yīng)

　　議論

　　4）對仆碑的感慨——深思慎取

　　補敘——

　　5）同游者、寫作時間

　　2、重點內(nèi)容分析

　　第1段寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學(xué)“深思慎取”提出依據(jù)。

　　第2段略寫略寫前洞，較詳細(xì)地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。并且采用了對比的形式，前洞的平曠與后洞的幽深對比，前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比，最后寫出洞后的心情，突出一個“悔”，因為當(dāng)時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而悔，從而為第3段的議論作鋪墊。

　　3、重點內(nèi)容處理方法

　　教師提示此文和其他游記不同，學(xué)生尋找后教師明確：本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出本文記敘、議論的部分，并組織學(xué)生在原文尋找前后照應(yīng)的語句，從而明確記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)，議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊；后面的議論有處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義，記敘和議論相輔想成，互為補充，相得益彰。

　　五、助讀材料

　　1、王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。是中國十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩長于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作。

　　2、褒禪山是安徽省含山縣城北的一座風(fēng)景秀麗的山。宋仁宗至和元年（1054年）四月，王安石辭職回家探親（之前在舒州任通判），途中和幾位游覽了褒禪山，這年七月，作者以追記的形式，補寫了這篇游記。

　　六、重點內(nèi)容積累

　　名言：

　　入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

　　夫夷以近，則游者眾，險以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　字詞積累

　　1、重點詞語：

　　側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。（活用）

　　深：形容詞作名詞，深度。（活用）

　　窮：形容詞作動詞，指走到盡頭（活用）

　　見：動詞作名詞，見到的（景致）（活用）

　　十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一

　　至：動詞作名詞，到的人。（活用）

　　明：形容詞作動詞，照明。（活用）

　　或：有的人

　　2、虛詞：

　　（1）其：

　　①其下平曠：代詞，代指華山洞。

　　②問其深：代詞，代指后洞。

　　③則其雖好游者不能窮：代詞，那些

　　④其進(jìn)愈難：代詞，游覽的人。

　　⑤而其見愈奇：代詞，那些（景觀）

　　⑥視其左右：代詞，那些（游覽的人）

　　⑦其又深：代詞，代指后洞。

　　⑧則其至又加少：代詞，那些

　　⑨既其出：助詞，無義。

　　⑩咎其欲出者：代詞，那個。

　　悔其隨之：代詞，我。

　　（2）以：

　　①由山以上五六里：而，連詞，順承。

　　②擁火以入：而，連詞，順承。

　　③予之力尚足以入，火尚足以明也：來，連詞，修飾

　　譯文：

　　褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。

　　由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

　　于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

　　我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

　　同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

　　特色片段：

　　于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

　　此段用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段，以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因，闡述了宏偉目標(biāo)，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)了只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　背誦內(nèi)容：2、3、4段

　　練習(xí)：

　　選擇題：

　　1、下列有關(guān)文學(xué)知識正確的一項是：

　　A．王安石，北宋人，字臨川，號半山，有《臨川先生文集》，為唐宋散文八大家之一。

　　B．王安石生封荊國公，故世稱之為“王荊公”，又因卒謚“文”，故又稱為王文公。

　　C．古人稱謂一般不直呼其名，而可稱籍貫、字號、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。

　　D．古人之所謂“浮圖”和“廬冢”即為和尚和寺院。

　　2．解釋下列加點的文言詞語

　　①始舍于其址，而卒葬之。

　　②有碑仆道，其文漫滅。

　　③有穴窈然。

　　④蓋予所至，比好游者不能十一。

　　⑤不得極夫游之樂也

　　⑥至于幽暗昏惑而無物以相之。

　　3．指出下列各句的活用情況

　　①以故其后名之曰褒禪

　　②有泉側(cè)出

　　③其見愈奇

　　④常在于險遠(yuǎn)

　　⑤而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也

　　4．解釋下列句中古今的含義

　　①比好游者尚不能十一。

　　②世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險遠(yuǎn)。

　　③至于幽暗昏惑而無物以相之。

　　④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　翻譯：

　　1、既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。

　　2、予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！

　　《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計3

　　教學(xué)目的：

　　1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。

　　2.體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。

　　3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，領(lǐng)會作者在文中表現(xiàn)出的觀點。

　　教學(xué)重點：

　　常見文言詞語的用法，作者的觀點。

　　教學(xué)難點：

　　記游寫感的寫作方法。

　　學(xué)法點撥：

　　誦讀、自學(xué)、討論、展示、點撥等。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　自學(xué)，自制多媒體課件

　　教學(xué)方法：

　　1.誦讀法：通過反復(fù)誦讀，增強學(xué)生對文本的認(rèn)識。

　　2.探討法：以學(xué)生為主，還課堂于學(xué)生，調(diào)動學(xué)生積極性和課堂氣氛。

　　3.借助多媒體課件，感知，品讀、賞析，討論。

　　朗讀方式：

　　1、自由朗讀2、齊聲朗讀3、指名朗讀4、熟讀背誦5、配樂朗誦6、范讀。

　　教學(xué)時間：

　　二課時

　　第一課時

　　學(xué)案(學(xué)習(xí)活動)

　　一、自主選擇式朗讀、齊聲朗讀課文全文。(早讀時間)

　　二、研讀語文必修2《示范課堂·要點掃描》P79-85和語文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評價》叢書P37-40,并自主完成“語言積累”五大題。(20分鐘)

　　（一）下列注音錯誤的一項是（）

　　A.褒禪（bāochán）無物以相(xiàng)之咎(jiù)其欲出者

　　B.今言“華”（huā）如“華實”（huá）之“華”（huá）者

　　C.廬冢(zhǒng)何可勝(shēng)道也哉

　　D.窈(yǎo)然廬陵蕭君圭(guī)君玉余弟安國平父(fù)

　　（二）下列加點詞的意義各不相同，試加以辨析。

　　①有碑仆道

　　②何可勝道也哉

　　③每覽昔人興感之由（《蘭亭集序》）

　　④由山以上五六里，有穴窈然

　　⑤獨其為文猶可識

　　⑥險以遠(yuǎn)，則至者少

　　（三）下列各句里的“其”字的意義各不相同，試加以辨析。

　　1.唐浮圖慧褒始舍于其址

　　2.以故其后名之曰“褒禪”

　　3.距其院東五里

　　4.以其乃華山之陽名之也。

　　5.獨其為文猶可識

　　6.入之愈深，其進(jìn)愈難

　　7.既其出

　　8.則其至又加少矣

　　9.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

　　10.以其求思之深而無不在也。

　　11.其孰能譏之乎

　　（四）下列各句里的“以”字的意義各不相同，試加以辨析。

　　1．余與四人擁火以入

　　2.以其求思之深而無不在也。

　　3.夫夷以近，則游者眾

　　4.至于幽暗昏惑而無物以相之

　　5..盡吾志也而不能至者，可以無悔矣

　　(五)請指出下列各句中加點詞的用法和意義

　　1.始舍于其址

　　2.以故其后名之曰褒禪

　　3.有泉側(cè)出

　　4.問其深，則其好游者不能窮也

　　5.其進(jìn)愈難，而其見愈奇，其至又加少矣

　　6.則其至又加少矣

　　7.火尚足以明也

　　8.常在于險遠(yuǎn)

　　9.后世之謬其傳而莫能名者

　　三、板演展示、表演展示(10分鐘)

　　教案(教學(xué)過程)

　　一、配樂朗誦、范讀《游褒禪山記》。(早讀時間)

　　二、指名朗讀《游褒禪山記》譯文。(早讀時間)

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。現(xiàn)在把“華”念做“華實”的“華”，原來是讀音錯了。

　　華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完。”于是跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。

　　對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢險峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。

　　我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。

　　同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

　　三、指導(dǎo)研讀語文必修2《示范課堂·要點掃描》P79-85和語文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評價》叢書P37-40,并要求自主完成“語言積累”五大題。(15分鐘)

　　四、精講并點撥“語言積累”五大題(答案見幻燈片16-19)(10分鐘)

　　第二課時

　　學(xué)案(學(xué)習(xí)活動)

　　一、繼續(xù)研讀語文必修2《示范課堂·要點掃描》P79-85和語文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評價》叢書P37-40,并自主完成“課文研討”四大題。(20分鐘)

　　（六）朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人。”請用王安石的生平事跡作簡要說明。

　　（七）《游褒禪山記》全文共5段，請概括每段的大意，并說說每段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。

　　（八）本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？

　　（九）課文第3段中，作者由古人“求思之深而無不在”才能有所得的事實，引起了深入思考。依他看來，“求思”應(yīng)具備哪些條件？其中哪個條件起決定作用？

　　二、小組討論(3分鐘)

　　三、分工協(xié)作，板演展示、表演展示(10分鐘)

　　教案(教學(xué)過程)

　　一、繼續(xù)指導(dǎo)研讀語文必修2《示范課堂·要點掃描》P79-85和語文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評價》叢書P37-40,并要求自主完成“課文研討”四大題。(20分鐘)

　　二、點撥“課文研討”四大題(10分鐘)

　　(答案見幻燈片20-26)

　　練案（自主練習(xí)）

　　1．選出加點字注音正確的一項是（）

　　A．廬冢（zhǒng）何可勝道（shèng）B．窈然（yǎo）有碑仆道（pū）

　　C．音謬（miù）既往不咎（jiū）D．王深回父（fǔ）無物以相之（xiāng）

　　2．選出加點“之”的用法與其他三項不同的一項（）

　　A．古人之觀于山川、草木、蟲魚、鳥獸B．常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

　　C．后世之謬其傳D．師道之不復(fù)，可知矣

　　3．選出各句加點的詞與例句活用現(xiàn)象不同的一項（）

　　例：火尚足以明也

　　A．素善留侯張良B秋毫不敢有所近

　　C．且天天下非小弱也D以亂易整，不武

　　4．選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項（）

　　A．距其院東五里B．以其求思之深而無不在也

　　C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D．一之謂甚，其可再乎？

　　5、選出下列句中加點詞活用不同類的一項（）

　　A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．沛公欲王關(guān)中

　　C．以事秦之心禮天下之奇才D．蓋其又深，則其至又加少矣

　　6．下列句式與例句不同的一項是（）

　　例句：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．是非賄得之。

　　C．城北徐公，齊國之美麗者也。D．廉頗者，趙之良將也。

　　7、下列各句中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）

　　A．所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也

　　B．于是余有嘆焉

　　C．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

　　D．至于幽暗昏惑而無物以相之

　　8．與“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”中“所以”的意義不相同的一項是（）

　　A、臣所以為此者，以先國家之急而后私仇也

　　B、親賢人，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

　　C、師者，所以傳道授業(yè)解惑也

　　D、臣所以去親戚而事君者，徒慕君著急高義也

　　9．選出句中“者”字的用法不同于其他三項的一項（）

　　A．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　B．其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾

　　C．既其出，則或咎其欲出者

　　D．然力不足者，亦不能至也

　　10．選出對句中加點的字詞解釋錯誤的一項（）

　　A、所謂華山洞者，以其乃華山之陽（南面）名（命名，名詞用作動詞）之也

　　B、唐浮圖慧褒始舍（筑舍定居，名詞用作動詞）于其址（山腳），而卒（終于）葬之

　　C、其下平曠（平坦空曠），有泉側(cè)（從旁邊）出，而記游者甚眾

　　D、余之力尚（還）足以（用來）入，火尚足以明（照明，形容詞用作動詞）也

　　11．下列各個句子在文中的意思，不正確的一項是（）

　　A所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也——人們所說的華山洞，因為它是在華山的南面而這樣稱呼它。

　　B．入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇——進(jìn)洞越深，那前進(jìn)就越困難，然而那見到的景色也越奇特。

　　C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也——我也后悔自己隨從他們，以致體會不到游覽者的極大樂趣。

　　D．余之力尚足以入，火尚足以明也——我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把還足夠繼續(xù)照明。

　　《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計4

　　[教學(xué)目標(biāo)］

　　1、認(rèn)識作者“盡吾志”的思想。

　　2、了解借游記抒發(fā)議論的寫法。

　　3、古文的字詞句篇。

　　[教學(xué)重點]

　　學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　[教學(xué)難點]

　　學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　[媒體設(shè)計］

　　多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)

　　[課時安排]

　　二課時

　　[教學(xué)過程]

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入

　　本文的古代游記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個問題，才能學(xué)好這篇文章。

　　二、三個長句中停頓的劃分并正音。

　　以其／乃華山之陽／名之也。

　　而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也。

　　此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也。

　　無物以相（ｘｉàｎｇ）之何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉長樂王回深父（ｆǔ）。

　　古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經(jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風(fēng)光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

　　“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　三、寫作背景。本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構(gòu)思。

　　五、歸納文章布局的特點。前面在討論文章主旨時，已經(jīng)涉及布局的一些特點。這里只稍作補充，然后歸納。

　　問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。

　　問：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點是由什么事情生發(fā)出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

　　六、誦讀第1段。

　　1、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

　　〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：

　　①“褒禪山亦謂之華山”哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

　　2、學(xué)生練習(xí)背誦。

　　本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　①為什么要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。）

　　②為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）

　　③“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

　　第二課時

　　1、教師示范背誦并穿插講解。

　　①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫后洞。

　　③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。

　　⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。

　　⑥“方是時……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

　　⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　2、教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

　　3、師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

　　4、學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

　　〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

　　背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問：后洞的特點是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

　　背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）

　　①兩個“蓋”字的用法基本相同，但后一個的肯定意味要多一點。

　　②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。

　　三、誦讀第3段。

　　1、教師示范誦讀并穿插講解。

　　①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

　　②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

　　③“夫夷以近……則至者少”—照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ谟陔U遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”—照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”—從事實推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

　　④“有志矣不能至也”推開一層，點出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

　　⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上⑦“此余之所得也”——總收一筆。

　　可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點。

　　〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用；必要時教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　4、檢查背誦。

　　5、指點與答疑。

　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“于”，這里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時可省略。

　　②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因為后洞在山上。“夷”，指平地，說的是前洞地勢。

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

　　⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”后應(yīng)作一頓。

　　第三課時

　　一、誦讀第4段。

　　教師示范誦讀這一段，然后提問：

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）

　　追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

　　二、小結(jié)：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。所以作者說“學(xué)者不可以不深思而慎取”。學(xué)生練習(xí)背誦。

　　三、略讀第5段。

　　先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）

　　再問：試以這兩篇游記為例，說說運用這種定式有什么好處。

　　四、用做練習(xí)和討論問題的方式總結(jié)全課。

　　1、做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實為議論張本的寫法。

　　2、討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？

　　如學(xué)生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話來啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系。

　　參考答案如下：

　　作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

　　本文作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦迹植缓雎运拇我矫妗?/p>

　　《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計5

　　【教學(xué)目的】

　　理解：領(lǐng)會前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實質(zhì)，記住做學(xué)問要“深思慎取”的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說，有疑必察的精神和強調(diào)實踐，反對主觀臆斷的態(tài)度。

　　積累：豐富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識，培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。

　　了解幾種文言句式，特別是賓語前置句。

　　運用：辨析幾種常見的修辭格。

　　【教學(xué)重點與難點】

　　1、誦讀知識及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　2、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會“深思慎取”的重要性；

　　3、作者略寫仆碑、前洞，詳寫后洞，與全文主旨的關(guān)系；

　　4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法；

　　【知識點】（除重點難點之外）

　　１、讀準(zhǔn)難字字音，掌握異讀的三個類別；

　　２、讀準(zhǔn)文言句子，不要讀破句；

　　３、了解文言虛詞在表達(dá)語氣、傳達(dá)感情上的作用。

　　【教學(xué)方法】

　　串講法、誦讀法、多媒體。

　　第一課時

　　【教學(xué)步驟】

　　１、解題：

　　①本文體裁：游記散文；

　　②全文內(nèi)容：通過游山，闡發(fā)兩點感想。

　　２、范讀全文，自讀。

　　３、逐段辨析有關(guān)文言實詞、虛詞和句式。（網(wǎng)頁對照譯文，辨析疑難）

　　第一段：

　　①讀準(zhǔn)下列詞語的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。

　　②譯句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。

　　③分析“其”字的用法。

　　④找出名詞用作動詞的例句。

　　第二段：

　　①找出名詞作狀語的例子：側(cè)出

　　②找出開竅詞作動詞的例子：窮、明。

　　③解詞：曠、擁、怠、加、咎、極等。

　　④不要讀破句：“而余亦悔之……之樂也。”

　　第三段：

　　①辨析：“焉”、“而”、“也”等虛詞用法。

　　②解詞：觀、得、非常、至于等。

　　③讀準(zhǔn)音：“相之”

　　④口譯本段

　　第四段：

　　①標(biāo)出下列句子的語中停頓處：“后世”句

　　②悲夫FU

　　第五段：

　　①找出假借字；

　　②找出判斷句、省略句。

　　４、作業(yè)：

　　背誦全文。

　　第二課時

　　【教學(xué)步驟】

　　１、分段討論問題：

　　①第一自然段記了什么？有什么特點？

　　提示：記所游山名，交待“褒禪”山名之由來，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。作者記游時，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。

　　②第二段記敘游華山洞的經(jīng)過，哪些詳寫，哪些略寫？為什么這樣處理材料？

　　提示：寫游前洞，惜墨如金，一筆帶過；寫游后洞，潑墨如水，詳加介紹。這樣剪裁，是為下文議論鋪設(shè)事實依據(jù)。

　　③第三段作者寫游山的心得體會。他闡述的主要內(nèi)容是什么？請指出具體例句。

　　提示：闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系。“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，說明“力”的重要。“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，說明“物”的重要。“然力足以至，于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強調(diào)“盡吾志”的`重要。“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強調(diào)了“盡吾志”的重要。

　　④第四段，作者寫了第二點心得體會。哪句話能表明作者的觀點？提示：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”

　　⑤本文記敘部分和議論部分結(jié)合得自然。其中有些語句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用，請分別找出來。（例句略）

　　⑥本文末一段寫了什么？有何作用？

　　提示記同游之人和時間。既照應(yīng)前文，又對“余與四人擁火以入”補敘。這種寫法，可使行文簡潔緊湊。

　　２、讀全文，師指點。

　　３、完成思考與練習(xí)

　　《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計6

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、掌握課文相關(guān)文言常識；

　　2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、因事說理的寫作手法；

　　3、理解課文主旨，借鑒古人智慧。

　　【教學(xué)重點】

　　目標(biāo)1、2

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、串講法、討論法

　　【教學(xué)輔助】

　　多媒體課件

　　【教學(xué)時數(shù)】

　　2課時

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　由以前學(xué)過的文言游記導(dǎo)入課文。

　　二、整體感知

　　1、介紹游記。

　　（師生共同回憶。）

　　“記”是一種文體，游記的共同點是抓住景物特點，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。

　　2、介紹王安石。

　　（師生共同回憶。）

　　3、相關(guān)背景。

　　《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。

　　4、相關(guān)山水資料。

　　（1）褒禪山與慧空禪院

　　褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“X”中被炸掉了。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在清理塔基時，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

　　大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當(dāng)時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

　　（2）華陽山與前洞

　　從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

　　（3）馬山與后洞

　　華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；馬山是含山北境的一座山，地處偏僻，人跡罕至；北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。這洞也非常深邃。現(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。

　　5、學(xué)生聽課文朗讀，正音正字。

　　6、學(xué)生朗讀課文，疏通字詞。

　　7、學(xué)生默讀課文，借助注釋，初知文意。

　　8、教師點撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容

　　明確：這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨具特色。本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會。

　　第1段，從篇首至“蓋音謬也”，記述褒禪山命名的由來；

　　第2段，從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”，記敘游覽褒禪山后洞的情形；

　　第3段，從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”，寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會；

　　第4段，從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”寫由于仆碑而引起的聯(lián)想；

　　第5段，從“四人者”至篇末，記同游者姓名和寫作時間。

　　三、合作探究

　　1、本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？

　　明確：作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點──這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦迹植缓雎运拇我矫妗＃ā肮湃酥^于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系。）

　　2、最后一段補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間等，這樣寫有什么好處？

　　明確：這是寫游記常用的格式。

　　這種格式的好處在于：

　　（1）古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。

　　（2）這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。

　　3、討論：你如何看待作者的觀點。

　　4、寫作特點。

　　明確：

　　（1）因事說理，敘議結(jié)合

　　本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

　　文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。

　　（2）重點突出，詳略得當(dāng)

　　本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

　　（3）文筆簡潔，語言凝練

　　本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。

　　四、梳理積累

　　1、一詞多義。

　　（1）乃

　　以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

　　君子不齒，今其智乃反不能及，何也（副詞，竟，竟然，居然）

　　良乃人，具告沛公（副詞，于是）

　　于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（副詞，才）

　　（2）道

　　有碑仆道（名詞，路、道路）

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

　　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（名詞，主張）

　　何可勝道也哉（動詞，說、講）

　　策之不以其道（名詞，方法）

　　（3）蓋

　　日初出大如車蓋（名詞，車蓋）

　　蓋失強援，不能獨完（連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）

　　況劉豫州王室之胄，英才蓋世（動詞，超過，勝過）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（助詞，有“大概”的意思）

　　（4）文

　　獨其為文猶可識，曰“花山”（名詞，文字）

　　不以木為之者，文理有疏密（名詞，紋理）

　　屬予作文以記之（名詞，文章）

　　文過飾非（動詞，掩飾）

　　（5）然

　　至于X，理固宜然（代詞，如此，這樣）

　　吳廣以為然（形容詞，對、正確）

　　有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）

　　然視其左右，來而記之者已少（連詞，表轉(zhuǎn)折，但、但是）

　　（6）其

　　①用作代詞，可以作第一、二、三人稱代詞；可以作指示代詞（這，那）

　　以其乃華山之陽名之也（第三人稱代詞，它）

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（第一人稱代詞，自己）

　　則或咎其欲出者（指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

　　則其好游者不能窮也（指示代詞，指代“好游者”，譯作“那些”）

　　有蔣氏者，專其利三世矣（指示代詞，譯作“這”）

　　于亂石間擇其一二扣之（指示代詞，譯作“其中的”）

　　②用作副詞

　　A、加強祈使語氣，相當(dāng)于“可”“還是”

　　攻之不克，圍之不繼，吾其還也

　　B、加強揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕、或許、大概、可能”

　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

　　其是之謂乎！

　　C、加強反問語氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”

　　盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎

　　其可怪也與

　　③固定用法“何其”，譯作“多么”

　　至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（多么衰落啊！）

　　2、通假字。

　　長樂王回深父父，通“甫”，古代對男子的美稱。

　　3、詞類活用。

　　始舍于其址（名詞活用為動詞，筑舍定居）

　　名之曰褒禪（名詞活用為動詞，命名，稱呼）

　　有泉側(cè)出（名詞作狀語，在一側(cè)）

　　問其深，則其好游者不能窮也（形容詞用作名詞，深度）

　　好游者亦不能窮也（形容詞活用為動詞，窮盡，走到頭）

　　而其見愈奇（動詞作名詞，見到的景象）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（動詞用作名詞，到達(dá)的人）

　　火尚足以明也（形容詞用作動詞，照明）

　　不得極夫游之樂也（形容詞作動詞，盡情享受）

　　而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)（形容詞用作名詞，險遠(yuǎn)的地方）

　　世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬，形容詞的使動用法，弄錯，使……錯；傳，動詞作名詞，流傳的文字；名，名詞作動詞，說明白。）

　　4、文言句式。

　　（1）省略句

　　而卒葬之（“葬”后省略“于”）

　　有碑仆道（“仆”后省略“于”）

　　余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”）

　　有志矣，不隨以止也（“隨”后省略“之”）

　　又以悲夫古書之不存（“以”后省略“之”）

　　然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”）

　　（2）狀語后置

　　文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動詞后面，表示地點，時間，比較等意義。

　　古人之觀于天地、山川（“于天地……”作狀語修飾限定動詞“觀”，“對天地……”）

　　唐浮圖慧褒始舍于其址（“于其址”作狀語修飾限定動詞“舍”，“在……”）

　　請辭于軍（“于軍”作狀語限定動詞“辭”的對象，“向軍隊”）

　　州司臨門，急于星火（“于星火”表示“比星火……”）

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（“于藍(lán)”表示“比藍(lán)……”表比較）

　　皆斷頭注槊上，植（于）市門外（“（于）市門外”表示“在市門外……”）

　　具告以事（“以事”表示“把事情……”）

　　（3）定語后置

　　文言文中有很多句子將定語放在中心語之后。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強（“利”“強”作為中心語“爪牙”“筋骨”的定語，后置）

　　求人可使報秦者“可使報秦”作為中心語“人”的賓語，后置）

　　我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項王（數(shù)量詞“一雙”作為“白璧”的定語，后置）

　　（4）文言固定句式

　　其孰能譏之乎（難道……嗎）

　　何可勝道也哉（哪里……呢）

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（這就是……的緣故）

　　五、作業(yè)

　　1、熟讀課文并掌握相關(guān)文言知識；

　　2、背誦課文第三自然段；

　　3、筆譯全文。

　　附：板書設(shè)計

　　游褒禪山記

　　王安石

　　游記──重在感悟

　　《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計7

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、掌握文章大意，提升品味游記類古文的能力。

　　2、通過自主探究和小組討論，指導(dǎo)學(xué)生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體會作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

　　3、學(xué)習(xí)作者勇于探究的精神，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上勇于探究的精神。

　　二、教學(xué)重難點

　　重點：通過自主探究和小組討論，指導(dǎo)學(xué)生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體會作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

　　難點：學(xué)習(xí)作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

　　三、教學(xué)方法

　　批注式閱讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。

　　四、教學(xué)過程

　　（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　通過作者的生平導(dǎo)入：同學(xué)們，說起王安石，我們并不陌生，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石變法”，他的一生也與變法息息相關(guān)，今天我們來學(xué)習(xí)一篇王安石在上書變法前游覽褒禪山時的所記所想，或許在蛛絲馬跡中我們能探求到偉人心里的遠(yuǎn)大抱負(fù)。（板書題目）

　　（二）初讀課文，整體感知

　　1、學(xué)生自由朗讀課文，對照注釋閱讀課文，疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)。思考“本文可以分為哪幾部分，每部分分別講了什么？”

　　明確：

　　①（1～2）：記敘一行人游褒禪山的經(jīng)過。

　　②（3～4）：議論自己游山的心得。

　　③（5）：補敘、簡介其他人。

　　（三）深入研讀，重點感悟

　　1、看文章中游山經(jīng)過這一部分，思考以下問題：

　　①小組討論，為什么說“華（huá）山”是“音謬”？

　　漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。

　　②對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，對這個習(xí)慣，你有什么看法？

　　各抒己見

　　2、作者分別游覽了哪些地方？各個地方分別有什么特點？

　　明確：作者游覽了前洞和后洞；前洞：平曠，游者多；后洞：窈然、寒、深，游者少。

　　3、看游山心得這一部分，作者有什么心得？

　　明確：現(xiàn)在的人要想做事情有所成就，也必須具有古人那種探索的精神。但說起來容易，做起來難，就以游覽風(fēng)物來說，“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。天下的珍奇異景往往在一些偏僻、常人難以到達(dá)的地方，而大多數(shù)人會因為其艱險、難找而選擇放棄，所以越奇特的地方被人發(fā)現(xiàn)的越少。

　　5、既然奇景異觀常人很難看到，那么怎樣才能看到奇景異觀呢？從文中歸納概括。

　　明確：需要同時具備三個條件。

　　一是“非有志者不能至也”。一個人要有遠(yuǎn)大志向，目標(biāo)明確，才有可能到達(dá)理想的境地。（板書“志”）

　　二是“然力不足者，亦不能至也”。如果氣力不足，心有余而力不足，也很難到達(dá)理想境地。（板書“力”）

　　三是“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。客觀的條件也是我們成功的必備條件。如果不借助火把之類的物來照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的。（板書“物”）

　　總之，志、力、物是一個人成功的必備條件。

　　6、雖然作者講到“志、力、物”三者缺一不可，但是現(xiàn)實往往不如人意，對此，作者又有什么心得呢？

　　明確：盡了自己的努力而未能達(dá)到，也就沒有什么遺憾的了。

　　（四）拓展延伸

　　王安石在游覽了褒禪山后得出了“有志”“盡吾志”的觀點，抒發(fā)了其積極進(jìn)取的精神。這種精神對我們現(xiàn)實生活有什么啟發(fā)作用呢？如果是你，你會選擇怎樣做？

　　（五）小結(jié)作業(yè)

　　學(xué)生總結(jié)本節(jié)課內(nèi)容，作業(yè)：查找一下王安石生平的相關(guān)資料，了解王安石其人。