《山中避雨》教學(xué)設(shè)計

時間：2021-05-06 18:31:52 教學(xué)設(shè)計我要投稿

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。那么大家知道規(guī)范的教學(xué)設(shè)計是怎么寫的嗎？以下是小編精心整理的《山中避雨》教學(xué)設(shè)計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《山中避雨》教學(xué)設(shè)計

《山中避雨》教學(xué)設(shè)計 1

　　教材分析

　　《山中避雨》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》(語文出版社版》七年級上冊，是豐子愷先生的一篇意趣幽遠(yuǎn)的散文。文章寫作者和兩個女孩在西湖游山，忽然遇雨。在避雨過程中作者體會到了“山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味”，“反覺得比晴天游山趣味更好”，而兩個女孩卻“苦悶萬狀”。后來作者借來了胡琴拉了起來，不僅女孩唱起了歌，連三家村的青年們也唱了起來。作者感到“有生以來沒有嘗過今日般的音樂的趣味”，直至后來與眾人惜別，還依依不舍，這證實了中國古代“樂以教和”的藝術(shù)思想。

　　設(shè)計理念

　　作為語文教師，我一直有個愿望，那就是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文懂得什么是美。在我的理解中，語文并不僅僅是一門工具學(xué)科；在現(xiàn)代社會信息爆炸與網(wǎng)絡(luò)文化面前，語文應(yīng)該成為一門綜合性的學(xué)科，不僅僅是內(nèi)容上--語文、政治、哲學(xué)、道德的綜合，還有形式上的綜合與思維上的綜合，并從形式上的綜合進而實現(xiàn)學(xué)科之間的大跨越。比如：概念和色彩、藝術(shù)和技術(shù)、文學(xué)和科學(xué)、語言表達(dá)思維和技術(shù)操作思維，等等。這樣的教育才是符合現(xiàn)代人多元的、個性化的文化需求的人性化教育。那么，感知和把握現(xiàn)實和想像中的美，將成為人們學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。

　　語文是一種雅致的文化，一塊滋養(yǎng)心靈的沃土，一種洗盡鉛華超越現(xiàn)實的精神享受。盡管這有烏托邦之嫌，但是新鮮的、豐富的、獨特的美感會培養(yǎng)我們未來民族的浪漫情懷和無窮的創(chuàng)造力。因此，“感受和體驗”美就成為語文教學(xué)中獨特的風(fēng)景線。而美感的個性、不可知性和不可控性都給語文教學(xué)中的審美過程帶來了神秘色彩與特殊的質(zhì)感。

　　對美的“感受和體驗”一旦開始，將縱深到什么地方？教師將如何引導(dǎo)學(xué)生向更遠(yuǎn)的對意趣的尋覓探幽？教學(xué)《山中避雨》的課前課后，我都在深深思考這些問題。

　　設(shè)計思路

　　在課前的設(shè)計上，我沒有使用多媒體課件，因為“感受和體驗”是讀者與作者之間的心靈對話、思想對話；而視覺的固定模式一開始就束縛和模糊了學(xué)生的情感的個性化建立。因此，本課教學(xué)主要是通過閱讀課文，聯(lián)系生活實際經(jīng)驗，來感受、體驗作者所說的意境和道理；通過學(xué)生自己提出疑問，大家共同探究、研討的`方式來掀起“感受和體驗”的高潮。但為了讓學(xué)生體會音樂帶來的美感，我還是事先選了幾盤磁帶，其中包括《維也納森林的故事》和中國古箏曲《高山流水》，在課上適時播放。

　　教學(xué)流程

　　一、讓心靈接近美。

　　閱讀完課文之后，果然有學(xué)生提到了這樣的問題：“為什么避雨的作者說‘反覺得比晴天游山趣味更好’？”

　　學(xué)生們已學(xué)會了聯(lián)系上下文，很快有人回答：“那是因為‘這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興’。”大家以為問題已回答完畢，就要轉(zhuǎn)入下一個問題。但我抓住時機進一步問道：“下雨不能游山，應(yīng)該很煩，‘寂寥而深沉的趣味’是怎樣的趣味？為什么會如此牽引作者的心？”大部分學(xué)生有些茫然，每到這時就是小組討論的開始了。

　　有的學(xué)生從注釋中找到了“寂寥”是寂靜空曠的意思；找到了“山色空蒙雨亦奇”是山色迷蒙若有若無的意思。可是作者為什么被這種境界所吸引，學(xué)生還沒有感覺到，這豈不同文中的那兩個女孩一樣不解其中味嗎？

　　我必須接著引導(dǎo)下去：“誰曾經(jīng)感受過雨中的快感？”

　　話音剛落，激起了大家強烈的反響。金超同學(xué)說，小時候最喜歡打著雨傘穿著雨靴到外邊趟水玩。這下找到了他們的興奮點，有的說玩得衣服、褲子、鞋都濕了，跟小水雞似的；有的說還撩水打水仗；有的說還喝過雨水；有的說最愛往水深的地方蹦，好踩出水花來……

　　我沒有制止他們的激動和漫無邊際的回憶，而是在他們回憶完之后，問道；“那時你們討厭雨聲嗎？”

　　“不討厭！”異口同聲地回答。

　　“那你感覺雨聲像什么？”

　　“像音樂！”“像說話！”“像鼓掌！”“像……”

　　“你們感覺怎樣？”

　　“好玩，自由自在！”又幾乎是異口同聲。

　　二、讓心靈去尋找美。

　　我覺得時機到了，就啟發(fā)他們：“作者在山前的小茶店里看雨感覺也特別好，那是怎么回事呢？”

　　第二次小組討論。

　　一位同學(xué)說：“作者是音樂老師，他一定覺得這雨聲像音樂。”我稱贊他“你不但說得有道理，而且很美！”

　　但馬上有人反對：“不對，后文說‘使我們所聞的只是嘈雜而冗長的雨聲’，‘嘈雜而冗長’怎么能像音樂呢？”我說：“你的目光很敏銳呀！看來這不光是雨帶來的感受，他在什么地方觀雨？”

　　一句話點醒夢中人，郭小甜同學(xué)說：“南方的雨是(煙雨)迷蒙的樣子，作者的眼前(又)有大山，看上去一定顯得很朦朧，那種美想畫都不容易。”郭小甜是一位丹青高手，她的一番朦朧美的解釋不僅讓大家頗為佩服，而且還引導(dǎo)到了對山的體驗和感悟上。

　　李龍裔同學(xué)說：“因為下雨，使山(在雨中)顯得格外寧靜，他被山的高大和寧靜吸引了，(感覺到)自己很渺小，使他找到了心靈的寧靜。”

　　李龍裔的回答讓我很吃驚，他的感受居然如此細(xì)膩，我連忙又問：“在城市里，心靈為什么很難寧靜呢？”“城市人都忙工作，還要你爭我斗，壓力太大了。”你瞧，這些孩子的感受和當(dāng)年豐子愷的心境又是多么相似啊！我不無感慨地說：“所以，人常常要回歸自然，在大自然面前，人是渺小的。人可以向自然學(xué)到好多東西，這樣才能不失本性地生活。”

　　我本以為可以圓滿地結(jié)束這一環(huán)節(jié)了。突然，很少發(fā)言的肖晶同學(xué)舉起手來，說想給大家讀一首詩。我毫無心理準(zhǔn)備，也不知道她的用意。但我看出她很激動，我不能拒絕她表達(dá)自己的感受，我只有給她熱情的鼓勵。

　　她朗誦的居然是已逝的著名詩人海子的作品--《面朝大海，春暖花開》：“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開/從明天起，和每一個親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人/給每一條河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開”。

　　她讀完之后，全班同學(xué)不由得熱烈鼓掌，我不知道是什么感染了他們，他們能理解這樣的詩嗎？

　　肖晶說：“我們每天生活在城市的喧囂里，被壓力和負(fù)擔(dān)所掩埋。假如給我一個自由的機會，我也渴望找到海邊的一所房子，坐在海邊，聽海浪的聲音，并且說：‘面朝大海，春暖花開’。”大家頻頻點頭，并且再一次熱烈鼓掌。我問她在什么地方看到這首詩的，她說是在網(wǎng)上。

　　我一方面吃驚于學(xué)生的課外閱讀竟如此豐富、方式如此活躍，另一方面更吃驚于他們對美的體驗和感悟如此之強烈、深沉。這首詩的心境和豐子愷所寫的的確有異曲同工之妙，但又絕對不是簡單的拷貝，肖晶的理解無疑給學(xué)生帶來了另外一種新鮮的、更具時代感的感受和體驗，由此產(chǎn)生的聯(lián)想還在繼續(xù)延伸。

　　三、讓心靈與美相融。

　　所以我認(rèn)為此時不能結(jié)束。我問大家：“你們愛聽音樂嗎？音樂給了你怎樣的感受？”大家一通意猶未盡的發(fā)言后，我繼續(xù)啟發(fā)他們：“但你從沒記錄過聽音樂的心靈感受，下面我們就聽一段音樂，把你想像的和感受的記下來。”

　　他們并不知道我放的古箏曲叫《高山流水》。這是一首意境高妙，感染力極強的樂曲。聽完后，他們就不停地寫著。有的想到了仙山美景，有的想到了舞蹈、棋局，有的想到了金戈鐵馬的戰(zhàn)場，有的想到了吟詩作賦的詩人……

　　其中一位叫張佳寶的同學(xué)(平時對語文幾乎不感興趣)的作品深深吸引了我，我不禁拿起來給大家朗讀：“……(那)聲音仿佛是遼闊無垠的大海，仿佛親眼看見的大海一樣。波濤洶涌，(我)聽到了海的聲音和它的咆哮。作者好像在(一個)島上體會到了它的神韻，感覺著大海浪濤的音樂，海的音樂。我聞到了海的氣息，永不消沉。”在大家的掌聲中，我情不自禁地說：“你有作家的潛質(zhì)，你有詩人的情感！”

　　一節(jié)課就在這樣的美的體驗和品味中結(jié)束了。

　　課后反思

　　汪曾祺在《使這個世界更詩化》中說：“……生活是美的，有詩意的，生活是可以欣賞的。”朱光潛在《談美書簡二種》里說：“情趣愈豐富，生活也就愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。”我認(rèn)為語文就是要培育詩化了的心境，也就是讓心靈充滿韻致。教育，是需要詩意和浪漫的，是需要沉思和冥想的。事實上，只有詩意的追求，才能夠讓我們進入一種真正的教育的境界。

　　詩意化教學(xué)的秘密不是別的，就是啟動學(xué)生那顆原本就敏感、多思的心，用審美的眼光打量我們的周圍，從現(xiàn)有生活資源中去獲取一種快樂和幸福，并充分地享受它，延長它，從而鑄就靈魂，激發(fā)創(chuàng)造。

　　這節(jié)課雖然大體上并沒有偏離我的教學(xué)構(gòu)思，但有很多東西是超乎想像的。這引起了我深深的思考。

　　首先，教師在引領(lǐng)學(xué)生進行審美的過程中究竟處于怎樣的地位？什么時候需要引導(dǎo)、什么時候不需要？在我給了學(xué)生感受、體驗、思考、想像的機會之后，我明白了他們對語文課的真正期望。那就是：描繪他們的心靈，傾吐他們的感受。想起在過去的教學(xué)中，也曾出現(xiàn)過今日這樣熱烈的場面。但有幾次因為怕教學(xué)任務(wù)完不成，我“扼殺”了他們的話題。就像今日，雖然后來的討論與思考早已偏離了教材，但卻是一次有效而生動的體驗。從這一角度講，這節(jié)課很好地完成了關(guān)于課文中意境的感受過程，并且使用了體驗繪畫、音樂等“非語言文學(xué)”的手段和方式，這不是很受學(xué)生歡迎嗎？

　　其次，教學(xué)中研究對象的縱深度和延伸方式取決于學(xué)習(xí)者與體驗者。教師在引導(dǎo)了延伸方向之后，沒有權(quán)力遏制學(xué)生與之相關(guān)的感受和體驗。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生活躍的和個性的體驗過程來改變早已準(zhǔn)備好的現(xiàn)成的教學(xué)模式。

　　再次，要更加關(guān)注學(xué)生個體的審美經(jīng)驗和審美感受。一次觸及心靈的體驗也許會啟開一扇早已封閉了的心靈之門。教師必須學(xué)會傾聽，并恰當(dāng)?shù)攸c撥。

　　幸好我略懂繪畫，幸好我喜歡海子，并了解他。我在與學(xué)生的交流中懂得了他們內(nèi)心深處的美。我們的任務(wù)是幫助學(xué)生開掘他們的潛質(zhì)，通過我的教學(xué)工作，我很幸運地發(fā)現(xiàn)，我懂得他們，甚至先于他們的父母。因為這一部分是他們不常展示的，很容易被埋沒的，很少被人關(guān)注的脆弱的心靈之花，我有幸懂得了一些，這是我的快樂！