漢家寨教學設計
目標：
1、品味語言，體會意境，深入理解“堅守精神”。
2、學習作者獨特的表現手法。
3、學習散文詩一般的語言。
教學重點：
1、掌握作者的個性化語言及寫作特點。
2、把握文中流露出來的作者的思想感情。
教學難點：景物描寫在文中的作用；作者思想感情的把握。
教學課時：1課時
教學活動：
課前預習：
一、研讀課文，完成《漢家寨》預習題。
1、學習第一部分
⑴本文的第一部分寫作者從“天山大坂”到“漢家寨”一路上的所見所聞所感，請你仔細閱讀這個部分，并概括這個部分所描寫的自然環境的特點。
⑵找出這部分中能很好地表現自然景觀特點的詞語或句子，分析它們的表達作用。
⑶找出這部分表現作者主觀感受的語句，聯系上下文說說作者為什么會有這樣的感受？
2、學習第二部分
⑴本文第三部分寫作者走進漢家寨的所見所思，請你說說這個部分寫了那幾個人物，他們各有什么特點？作者看到他們之后產生了怎樣的想法？
⑵作者主要用了什么方法來刻畫這兩個人物形象，這樣寫有什么好處？
⑶請你結合上下文說說“絕地”“堅守”的含義？
⑷聯系第一部分，說說第一部分所寫的自然環境和這個部分有什么關系？
3、學習第三部分
⑴請你概括這一篇文章的主題思想。
⑵這篇作品表達的是一種“堅守”的信念。作者要“堅守”的是什么？在今天這樣一個高速發展的時代中，這種堅守有什么價值？它與“發展”的觀念會不會產生矛盾沖突？
⑶學了本文之后，你的思想是否受到某種觸動，請你聯系現實具體談談自己的感受和體會。
二、 利用互聯網查找有關“漢家寨”歷史、地理的資料，進一步了解漢家寨。
課堂教學：
一、導入新課
從《道士塔》中我們感受到的是敦煌藝術瑰寶留給世人的歷史反思以及她帶給我們的深厚濃郁的文化氣息和心靈震撼。今天，讓我們再次把目光投向另一種亙古而新奇的“藝術”——大自然和人類歷史的完美結合。讓我們一起走進漢家寨——一個幾乎被人類文明遺忘的、有著最古老的人類精神的家園。
二、整體感知
1、課題、作者簡介（出示投影）
張承志，青年作家、學者，1948年生于北京，原籍山東濟南。華附中畢業到內蒙古烏珠穆沁旗插隊4年。1978年開始筆耕。現為自由的職業作家、中國作家協會理事。曾獲第一屆全國短篇小說獎，第二、第三屆全國優秀中篇小說獎及全國少數民族文學創作獎。現為已出版著作30余種，代表作有：小說集《張承志集》、《清潔的精神》、詩集《神云的詩篇》、文集《張承志作品集》以及《心靈史》。流傳較廣的有中篇小說《黑駿馬》、《春天》、《北方的河》和長篇小說《金牧場》。
2、疏通生字詞。（投影）
褶（zhé）皺 曝（pù）曬 腳踝（huái）暈眩（yùn）（xuán） 俯瞰（kàn） 咀嚼（jǔ）（jué）
白熾（chì）
六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。
佇立：長時間地站立。
薈集：聚集。
崢嶸：高峻。
嶙峋：形容山石突兀、重疊。
俯瞰：俯視，從高處往下看。決絕：非常堅決。
3 、學生閱讀全文，談談對本文的總體感受。
① 語言特點：骨健瘦硬，氣概充盈，體態闊大。 ② 環境描寫：客觀冷靜，描寫細膩，寓情于景。
三、了解漢家寨，美讀《漢家寨》。
1、介紹“漢家寨”歷史、地理（借助PPT演示文稿）。
2、有表情朗讀課文，進一步體會課文的意境。
3、教師小結：《漢家寨》用蒼涼而又飽含情感的筆調勾勒出一幅漢家寨人在粗獷、荒涼、孤獨無援的“絕地”中頑強“堅守”的畫卷，展示了人類強大的生存毅力，那就是“堅守”。推而廣之，我們在座的每一個人，我們的祖國，我們的民族要發展，也需要這樣的堅守精神。因此學習本文，能使我們對“思想”“精神”這些概念有了更為具體感性的認識，從內心深處生長人性的高貴。
四、賞析第一部分：堅守的背景。
1、概括“堅守”的背景。
⑴有表情朗讀第一部分，概括“堅守”背景的特點。
提示：堅守的背景————天山南麓的戈壁：空曠寧靜，死寂無邊，焦土遍地，悲涼恐怖
2、賞析寫景的語言。要求從這個部分中找出各自最欣賞的寫景句子，說說它們好在哪里。鼓勵學生暢所欲言，邊讀邊品。
3、分組討論。
文中寫道：“一旦你被它收容，有生殘年便再也無法離開它了。”這句話中“收容”是什么意思，為什么“一旦被收容過，在有生殘年再也無法離開它”？
提示：“收容”的本義是有關的組織、機構收留處在困難中的人并加以照顧。聯系上下文來看，作者在這里寫自己被永恒的“山野之靜”所“收容”，意思是說自己被四野的寧靜包裹著，完全融入到周圍的寧靜之中，這種一路單騎行進于三百里空山絕谷的感受給作者的震撼是刻骨銘心的，因此他在有生之年在意無法忘記。
五、賞析第二部分：堅守的人物
1、有朗讀第二部分，概括漢家寨一老一小兩個人物的特點。
提示：
老漢————飽經風霜，木訥遲鈍，不回答來客的提問。
小女孩————穿著破紅棉襖，天真、好奇。
作者主要通過外貌、神態、動作描寫刻畫了兩個都穿著漢人服飾，始終無語，幾乎是兩個靜態的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅守著，這種頑強的“堅守”深深地打動了作者的心靈。全班朗讀第29、30、33段，進一步體會作者的感動與震撼。
2、分組討論，解答疑惑。
①文中作者走進漢家寨的時候，看見三道巨大的戈壁灘覺得三個方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢？
組織學生討論，教師提示：三道巨大的戈壁灘指向的“三個方向”實際上暗示了人生選擇的不確定性。
②漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠方。因此，地圖上又標著另一個地名叫三岔口；這個地點在以后我的生涯中總是被我反復回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。仿佛它是我人生的答案。在這里，作者“人生的答案”是什么呢？
組織學生討論，教師提示：漢家寨人在如此困難惡劣的環境中依然堅守，他們肯定也面臨了人生的“三岔口”與選擇，但他們選擇了堅守。這種信念、行為給作者極深的觸動，使他意識到自己在面對不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時應該像漢家寨人一樣選擇堅守。
③作者反復寫那位穿紅色破棉襖的小女孩，這是為什么，小女孩又是代表什么？
組織學生討論，教師提示：漢家寨人堅守生存的理想、信念、行為給現代文明中的人以強烈的震撼和鼓舞，作者用紅色給文章營造悲涼深沉氛圍營造一點亮色，使全文格調慷慨悲壯但不至于傷感。
3、教師小結（強調第一部分的與第二部分之間的關系）：前者為后者提出的“堅守”主題作鋪墊，前面的環境空曠死寂、悲涼無助，后面寫到的人在這樣環境中的“堅守”就更顯得難能可貴。
六、賞析第三部分：堅守的意念
1、師生一起朗讀第33、35段，進一步體會作者自身的精神提升：無論何時，無論何地都有堅守的意念。
2、分組討論，解答疑惑。
③老人和小女孩在堅守什么？ 老人和小女孩的堅守，與作者張承志內心深處的堅守有何不同與相同？
組織學生討論，教師提示：
“堅守著什么”――“倔強地回憶著漢家寨” “仔細想著每一個細節”
老人和小女孩在堅守祖先留給后人的家園，堅守漢家寨傳統的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅守著生存下去。千百年來的生命存活之謎作者無法揣測，只是隱隱地感到了人的堅守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。
作者的堅守：做一個“思想自由”的作家，用自己的筆為底層民眾寫作，思考怎樣活得美和戰勝污臟。正如張承志在《一冊山河》的編后記中所說：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一塊思想自由的石頭。”
②這篇作品表達的是一種“堅守”的信念。在今天這樣一個高速發展的時代中，這種堅守有什么價值？它與“發展”的觀念會不會產生矛盾沖突？
組織學生討論，教師提示：當今的時代，一方面是經濟高速發展，科技日新月異，人們信心百倍地奔向現代化；同時在這個高速發展的時代，又出現了一些問題：有些人崇尚拜金主義，有的人拼命追求物質享受，有的人理想主義失落，淪為“迷惘的一代”，有的人媚權媚俗，有的人一心艷羨西方，心中自輕自薄。因此，在這樣一種社會氛圍中，的確需要一種在物欲橫流中堅守清貧，在庸俗泛濫中堅守高潔，在寂寞孤獨中堅守理想，在“全盤西化”中堅守民族精神的人文主義精神。正是從這個意義上說，作者提倡的“堅守”在今天仍然有著積極意義，它與“發展”的觀念并不矛盾，而是當今高速發展的時代必不可少的一種精神品質。
3、教師小結。
本文的主旨是倡揚一種堅守的精神，但全文沒有空洞的說教和深奧的道理，而是通過沉郁凝重的筆調，以荒涼寂靜的環境渲染，以奇特的想象的和具體形象的描寫來表達主題。
通過對漢家寨荒涼、死寂的環境的描寫，我們深深地領略了漢家寨人所具有的堅守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個人類。相信，我們每個人的心中都有著自己的“堅守”，那就繼續吧，它將使我們更具有生命的價值。
七、寫作特點
1、獨具特色的語言。
沉郁、凝重的語言給文章帶來了一股蒼涼之氣，作者用了一連串奇異的比喻來描繪對于天山腳下獨特地貌的新奇感受，如：“風蝕的痕跡像刀割過一樣清晰”；“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”；“無植被的枯山像鐵渣堆一樣”；“三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁”；“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”；“三個方向都像可怕的暗示”，等等。
2、變幻交錯的時空結構。
加西亞馬爾克斯《百年孤獨》一書的首句首創了一種特殊的時空結構：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊伍面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。”運用從未來的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來、過去、現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。
本文有兩處運用了這種結構方式。第8自然段：“這個地點在以后我的生涯中總是被我反復回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。”第2自然段：“無論后來我走到哪里，……四顧無援。”第28自然段：“好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛。”
3、深刻的民族文化反省。
從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來的生存狀態，作者“隱隱感到了人的`堅守”，并由這種堅守進而開始了民族文化的深層反思：那就是，堅守精神與漢家寨、與漢民族天衣無縫的契合，與民族精神的水乳交融。
4、寓情于景的表達方式。
作者從漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來，滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫的是荒涼的景，抒的是寂寥的情；再到漸行漸遠地離開漢家寨，卻再也無法忘記漢家寨。永別了漢家寨悲涼嚴峻的風景，卻深味了漢家寨人堅守的精神。自始至終作者都將筆力凝聚于漢家寨的描寫，而感情的抒發是寓于其中的，是潤物細無聲的表達。
八、布置作業。
①假設多年以后那位穿紅花棉襖的小姑娘因某種原因走出這塊絕境，而后又回到漢家寨，請設想一下她離開的原因、在外界的經歷、為什么又回去？回去之后的生活有什么變化？描述時注意潤色你的語言。
②完成課后練習第三題。
文章來源一、回顧復習：
散文的“形”：主要指散文的選材和行文方式。
所謂“神”：主要指的是滲透在字里行間的情緒、主題、意蘊等，即以作家社會實踐為基點，在作品中所反映出的思想傾向、創作意向和思路趨向。
“形散”指散文的選材和行文方式十分靈活、自由、多樣，且富于變化。
“選材的散”指題材縱橫萬里，上下千年，大到全球性事件，小到一滴水，一粒沙子，無一不是它的題材。郁達夫說：“散記清談易為，并且包括很廣，人間天上，草木魚蟲，無可不談。”《達夫自選集 序》。
“行文方式的散”指散文筆法隨意，舒卷自如，或描寫，或記敘，或議論，或抒情，亦可交叉進行。
“神不散”也說“神聚”：散文不能信馬由韁，要在形散基礎上控制行文的節奏、層次和主題。這根勒馬的韁繩就是散文的“神”。
《動人的北平》
1、作為一篇散文，其“形散”體現在什么地方？
北平又像是一株古木老樹。
北平是一個珠玉之城
北平像是一個國王的夢境
北平是清靜的，每家都有一個院落
北平有多樣性—————多樣的人
北平有五顏六色舊與新的色彩，都具有歷史典故。
北平是理想的居住城市
2、這篇散文的“神聚（神不散）”是什么？
北平的品格——老成、豪爽、包容、守舊容新
作者的情感——優雅情懷
散文的形要完整勻稱，不可殘缺，當然可以豐富多彩亦可單一；神要飽滿，不可空洞枯燥，當然神要凝聚集中，也可多元多向度。《動人的北平》表現散文的豐富多樣性，色彩斑斕，而《漢家寨》則看似單一，但實則也體現散文的“散”。從選材上，《動人的北平》寫整體景象，而《漢家寨》 則是片斷；《動》呈現一幅幅小畫面，而《漢》則是一幅主畫面；《動》寫作家自身所在的城市，感受體驗更全面，而《漢》則是作者以訪客的身份走進漢家寨，走進有走出一個陌生而有動人心弦的地方，所以，新鮮感強，感受和思考的力度更大些。那么，在張承志筆下，《漢家寨》如何體現散文的形散與神聚呢？
二、《漢家寨》
（一）、閱讀全文，理清思路。
首先，從題目來看，既然題目是“漢家寨”，就可以做傾向性的推斷——文章的描寫對象就是漢家寨，不妨提問——漢家寨在哪兒？什么樣子？帶著問題閱讀課文。
通過閱讀，理清層次，找出描寫漢家寨“形”的內容。
體會這樣寫的意境，為揣摩文章的“神”做準備。
第一部分：走近漢家寨，沿途所見、所聞、所感。突出其地理環境的惡劣。
第二部分：走進漢家寨的所見所思
體現一老一少無言的堅守
第三部分、離開漢家寨后的反思，帶來的心靈的振蕩
（ 二）、咀嚼賞鑒：
1、走近漢家寨時，對 其“形”的感知
所見： 鐵色戈壁 巖石 紅石焦土
酷熱干旱 不毛之地
所聞： 單調的馬蹄聲
所感：“我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞”
作用：向讀者傳達了一種蒼涼、空寂、荒蕪、廣袤、慷慨悲涼的情緒。突出漢家寨生存環境的惡劣。
意境：寧寂、恐怖、蒼涼、茫然
2、走進漢家寨時，“形”的把握
（1）、所見：景物：幾間破泥屋 （人煙稀少，貧窮） 巨大空茫的戈壁灘 （險惡荒涼）
人物：老漢、小女孩癡癡盯著我 （少有人來）
漢服老漢 “微微搖了一下頭” （從沒離開過故土） ；
女孩不眨眼地盯著我 （茫然，好奇）， 穿一件破紅花棉襖 （ 貧窮）
所感所思：（1）漢家寨是漢人堅守一千多年的地方。
（2）在絕境中，人一定能找到一種生存下去的手段
意境：殘酷、荒涼、神秘、隔絕、堅忍
（2）、如何認識這兩個人物在文章中的意義？
通過這年齡懸殊的兩個人來表現漢民族的一種默默堅守精神
在如此惡劣的環境中，無言地繼續前人的事業，以一種執著與環境抗衡，固守著先人的土地而決不放棄，并且代代相傳。（這種精神是作者著意謳歌的）
3、離開漢家寨時，“形”的把握
所見：景物：黃褐的破泥屋、天山
人物：女孩的身影——破紅花棉襖
所感：進一步感受漢家寨體現的“堅守”精神對作者的影響。
意境：遺憾、不舍、回憶、堅守
（三）、散文之神
形——作者的所見、所聞、所感
神—— “堅守”精神
理解 “形”的串聯對“神”的作用：《漢家寨》既寫所見到的自然風光，又寫現實生活和歷史，既寫外景又寫內情，體現了散文的“形散” 的特點，同時形散又緊緊圍繞“神聚”（堅守）來安排。所以，理清層次，無論多少“形”，抓住其特征及其間的聯系，揣摩“神” ，就能深刻地體會到“形”是為“神”服務的。
（四）細節探究：
1、漢家寨的人們堅守的是什么？
堅守一種傳統，堅守祖先留給后人的土地，堅守著生存，堅守著理想。
作者要“堅守”的可能是什么？
堅守的是在荒涼悲絕的境地中衍生出來的一種堅忍不拔的生命力，一種原始古樸的氣概和情感。
2、這篇作品表達的是一種“堅守”的信念。在今天這樣一個高速發展的時代中，這種堅守有什么價值？它與“發展”的觀念會不會產生矛盾沖突？
——在物欲橫流中堅守清貧，在庸俗泛濫中堅守高潔，在寂寞孤獨中堅守理想，在“西化”中堅守民族精神。
（ “堅守” 與“發展”的觀念并不矛盾。）
3、地圖上又標著另一個地名叫三岔口；這個地點在以后我的生涯中總是被我反復回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。仿佛它是我人生的答案。 在這里，作者“人生的答案”是什么呢？
——面對不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時應該像漢家寨人一樣選擇堅守。
4、文中作者走進漢家寨的時候，看見三道巨大的戈壁灘覺得三個方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢？
——三道巨大的戈壁灘指向的“三個方向”實際上暗示了人生選擇的不確定性。
5、就像人有個性品質一樣，漢家寨具有怎樣的“性格特點？
一是它“年歲”長久：漢人屯田、唐人設縣、宋人稱寨（閱盡人間滄桑）
二是神秘：他們究竟怎樣生存下來，種什么，吃什么，至今仍是一謎
那些漢民們歷經多少朝代更迭，多少環境變化，都死守不遷移，而且不被他族同化，確實是一個謎。
三是堅韌、固守：盡管處在眾多的少數民族之中，守住自己的特點而沒有被同化。是源于對本民族的認同，這種傳統不經時間的流逝而被顛 覆改換；
四是保守、封閉：這是堅守的的反面意義，它遠離塵囂，也遠離時代進步的步伐，直到進入現代社會還生活在簡陋、樸素、枯燥之中不思進取，現代社會的日新月異、風云變幻沒有在這里留下痕跡。
（五）總結：
張承志以一種獨立不羈 ，莊嚴深邃，冷峻熱烈的審美品格。張承志以一種獨白的方式表達著他的精神哲學，以一種自信堅定的姿態捍衛著一種神圣價值觀，一種熔鑄詩歌、音樂、繪畫、歷史和哲學的復雜形態創造著“美文”。他那種具有燃燒性和震撼力的新語言和新思想，顯示了中國當代文學的獨創性魅力。
【漢家寨教學設計】相關文章：
漢家寨 教案教學設計12-06
《漢家寨》教案12-15
漢家寨(人教版高二選修) 教案教學設計12-06
漢家寨(人教版高二選修) 教案教學設計12-06
漢家寨(人教版高二選修) 教案教學設計12-06
漢家寨優秀教案08-07
《漢家寨》教案(語文版高二必修教學設計)12-06
漢家寨(粵教版高二選修) 教案教學設計12-06