《事物的正確答案不止一個》的初中語文教案
[自讀導言]
本文是一篇議論文，作者針對現實生活中很多“我”常常局限于“事物的正確答案只有一個”的認識，提出了相反的觀點，獨辟蹊徑，很富有思辨色彩。教師應啟發學生認識到這種不拘泥于傳統的思維方式，本身就是一種特立獨行的創新思維。
自讀要求
1．根據書下注釋并利用工具書解決有關字詞問題。
2．認真讀幾遍課文，整體感知作者的寫作意圖。
3．結合“自讀提示”和課后習題，理解下面的問題：
①文章的開頭有什么特點？
②作者的觀點是什么?
③完成課后習題。
4．完成相關遷移訓練。
學習重點
1．本文的論證方式及其方法。
2．創造性思維在實際生活中的重大意義。
(解說：確定自讀要求的目的在于：一是培養學生利用工具書查閱資料解決問題的能力；二是引導學生如何及時處理文中傳遞出的現有信息，從而克服學習中常常犯有的“舍近求遠”的毛病。而學習重點的凸現旨在誘導學生帶著問題讀書并深入思考。)
[自讀程序]
1．初讀課文。
①注意下列加點字的讀音和寫法。
根深蒂固孜孜不倦汲取鍥而不舍約翰
②掌握下列詞語的含義(注意加點詞的意思)。
根深蒂固孜孜不倦汲取一事無成
持之以恒推敲不言而喻
輕而易舉鍥而不舍
2．細讀課文，回答下列問題。
①本文的結構如何劃分?
②本文的開頭有什么特點?
③文章的中心論點是什么?采用了哪些論證方法來證明論點?
3．熟讀課文，完成課后練習。
(解說：自讀程序分三步體現循序漸進的原則。教師在幫助解釋“推敲”一詞時可涉及到相關典故；在解釋“鍥而不舍”時可涉及到荀子的有關名言。劃分本文結構可以讓學生仁者見仁，智者見智——所謂培養學生創造性思維的“實戰演習”。本文中心論點的理解有一定的難度，教師應適時適度點撥。課后練習一、二應指導學生主要從文中找答案，應鼓勵學生多開辟回答途徑。遷移訓練旨在讓學生認識創造性思維在實際生活中的重要意義。)
[自讀點撥]
1．關于“推敲”的典故：
胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十九引《劉公嘉話》：“島(賈島)初赴舉京師；一日于驢上得句云：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門。’始欲著‘推’字，又欲著‘敲’字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作‘推敲’之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節。左右擁之尹前，島具對所得詞句云云。韓立馬良久，謂島曰：‘作“敲”字佳矣。”’
2.關于“鍥而不舍”的出處：
《荀子·勸學》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
3．關于本文結構：
應注意下面的兩點：
第一，第5自然段和第10自然段在文中的過渡作用；
第二，末段在全文中的總結作用。
4．關于本文的開頭：
可從三個方面去考慮：從生活中的現象談開去；為后面“放矢”和“樹的”；與《談骨氣》開頭的開門見山作比較。
5．關于本文的中心論點：
要點：提醒學生注意兩個段落和一道習題：第7自然段和第14自然段(末段)；習題二。
6．關于本文的論證方法：
(1)例證法：約翰·古登貝爾克的事例(第8自然段)；羅蘭·布歇爾的事例(第9自然段)——都是從自然科學方面設例。
(2)引證法：第6自然段和第11自然段。
7．關于課后習題：
(1)習題一：
第一問答案見第4自然段中的'有關文字。
第二問答案見6、7、14自然段中的有關文字，可歸納為三點：其一，積累知識；其二，活用知識；其三，發展知識。
第三問答案見第13自然段。
(2)習題二：
第一問如前所述。
第二問為開放性題目，要鼓勵學生將理論和實踐(指觀點與材料)結合起來。
(3)習題三：
現成答案當然在段末，但應引導學生由此及彼，多角度多層次地思考問題。
(解說：這里的點拔都是粗線條的，應該說與本文寫作意圖是相吻合的：不能用所謂的正確答案來束縛學生的思維。)
[自讀思考]
閱讀下面的短文，回答文后的問題：
最后一課
一位哲學家帶著他的一群學生漫游世界，十年間，他們游歷了許多國家，拜訪了許多有學問的人，現在他們回來了，個個都滿腹經綸。在進城之前，哲學家在郊外的一片草地上坐了下來，說：“十年游歷，你們都已是飽學之士，現在學業要結束了，我們上最后一課吧!”
弟子們圍著哲學家坐下來，哲學家問：“現在我們坐在什么地方?”弟子們答：“現在我們坐在曠野里。”哲學家又問：“曠野里長著什么?”弟子們答：“曠野里長著野草。”哲學家說：“對，曠野里長滿雜蘋，現在我想知道該如何除掉這些雜草。”弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一心在探討人生奧妙的哲學家，最后一課問的竟是這么簡單的一個問題。
一個弟子首先開口，說：“老師，只要用鏟子鏟掉就夠了。”哲學家搖搖頭。
另一個弟子接著說：“用火燒也是很好的辦法。”哲學家微微笑了一下，示意下一位。
第三位弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。”
接著講的是第四個弟子，他說：“斬草要除根，只要把根挖出來就行了。”
等弟子們都講完了，哲學家站了起來，說：“課就上到這里，你們回去以后，按照各自的方法除一片雜草，一年后，我們再來相聚。”
一年后，他們都來了，不過原來相聚的地方不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷地坐下，等待哲學家的到來，可是哲學家始終沒有來。
幾十年后，哲學家去世了，弟子們在整理他的言論時，私自在最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面；同樣，要想讓靈魂凈潔，惟一的方法就是去占領它。
1．根據文意，在最后一段的兩處橫線上填上恰當的詞語。(每處4個字以內)
2．對哲學家“如何除掉這些雜草”的提問，為什么弟子們的回答都不正確?
3．根據上下文的提示，該怎樣正確地回答哲學家“如何正確地除掉雜草”的問題?
4．文中說原來相聚的地方已變成了一片莊稼地。它是怎樣“變成一片長滿谷子的莊稼地”的?
5．一年后，哲學家為什么始終沒有來赴約?
6．用自己的語言簡潔準確地概括這篇短文的中心論點。
參考答案
1．種上莊棘用美德2．無論是從表面上除去雜草，還是連根挖出雜萆，都只是暫時性的，而不能徹底永久地除掉這些雜草。3．要徹底永久地除掉這些雜草，就要把它改變成良田，種上莊稼。4．是哲學家用一年時間把荒地開墾成農田種上的谷子。5．因為哲學家把曠野改造成農田，已用行動和事實給學生們作了回答，所以他不必再赴約作口頭回答了。6．要除掉頭腦中錯誤的、骯臟的思想，只有用正確的、美善的思想去武裝。
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