《學(xué)問和智慧》 教案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解作者觀點(diǎn)把握學(xué)問與智慧的關(guān)系
2、品位作者典雅富麗，豐富多彩的語言
3、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)和多重的論證方法
4.學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中以智慧籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問
課文分析：
學(xué)問不能等同于智慧
學(xué)問（learning)與智慧(wisadom)，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識(shí)的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨(dú)自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時(shí)它可以燭照○1人生的前途。
有人以為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化○2，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問的笨伯○3”(a learned-fool)，在中國(guó)便可稱為“兩腳書櫥○4”或“冬烘先生○5”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾○6”。這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？
學(xué)問離不開智慧
學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻○7窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨○8——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問題，也能探驪得珠○9，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾○10 (Mendel)研究豆子的交x，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。再說進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文○11。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民○12的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇○13，最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎○14慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”于是，他奮身而為達(dá)爾文的“牛頭狗○15”（bulldog），為他張目○16。當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲○17，但是他自己卻對(duì)人說：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
世間不但有缺乏智慧的'人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳○18，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時(shí)可以引申成一篇/lw/Index.html>論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱○19一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約○20”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞○21的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費(fèi)時(shí)間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧�！白x書得間○22”，就是智慧的表現(xiàn)�！氨薇偃肜铩�23”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章○24的讀法，則雖“讀破五車○25”，有何用處？
智慧離不開學(xué)問
學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空○26的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉○27的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通應(yīng)用的房子，而決不能造成莊嚴(yán)華麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母院（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)的美術(shù)史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。
◆運(yùn)用比喻，生動(dòng)地說明學(xué)問與智慧的區(qū)別
◆整齊的句式讓人瑯瑯上口
◆運(yùn)用反問，加強(qiáng)自己的語氣
◆巧創(chuàng)新詞，與食古不化相對(duì)應(yīng)，在幽默進(jìn)行調(diào)侃
◆旁征博引
◆正反對(duì)比，再度強(qiáng)調(diào)學(xué)問不等于智慧
◆正反論證
◆列舉孟德爾和達(dá)爾文作為事實(shí)根據(jù)
◆文采斐然
◆由人而及書，不獨(dú)人如此，書亦如是
◆ 分類對(duì)比
◆引經(jīng)據(jù)典，詞匯豐富
◆ 首尾呼應(yīng)，再次點(diǎn)題。
◆智慧與學(xué)問的關(guān)系是相輔相成的。
◆描寫細(xì)膩生動(dòng)
◆ 大段形象的比喻，可謂妙語如珠
◆用詞準(zhǔn)確到位，一一遞進(jìn)
課堂教學(xué)
第5課時(shí)
教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動(dòng)
1 導(dǎo)入：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，由古人的名言導(dǎo)入，思考一下，你認(rèn)為知識(shí)與學(xué)問究竟哪一個(gè)更加重要？ 思考
2 組織討論 討論交流
3 布置要求：運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)自學(xué)這篇課文。
自主思考－質(zhì)疑－提問－合作－解答 聆聽要求，明確目的
4 要求帶著目的認(rèn)真閱讀課文 認(rèn)真閱讀
5 巡回指導(dǎo)如何提煉問題 思考文章中自己不明白或者重要的知識(shí)
6 指導(dǎo) 小組交流自己的問題，再三咀嚼，將問題加以整合和提升
7 組織評(píng)價(jià) 交流、評(píng)價(jià)。明確自己的問題
課后學(xué)習(xí)：將自己的問題進(jìn)行整理，自主思考，嘗試解答
第6課時(shí)
教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動(dòng)
1 .總結(jié)上節(jié)課自我閱讀提問的收獲 自我反思
2 將全班的問題歸類后出示 閱讀、思考問題
3 組織學(xué)生根據(jù)文章討論問題 選擇自己能夠回答的問題思考討論
4 交流、評(píng)價(jià) 發(fā)言
5 .總結(jié)，將活動(dòng)提升至“如何熟讀精思”的高度 .總結(jié)
課后學(xué)習(xí)：將課堂上交流的問題記錄下來，進(jìn)行整理
板書設(shè)計(jì)
學(xué)問不能等同于智慧
沒有智慧的學(xué)問是死的學(xué)問
學(xué)問離不開智慧 （舉例：孟德爾、達(dá)爾文、愛因斯坦）
世間不但缺少有智慧的人而且缺少有智慧的書
�。ㄅ哉鞑┮�
智慧離不開學(xué)問 智慧必須以學(xué)問為基礎(chǔ) （肥皂泡與珍珠泉水作比喻）
無學(xué)問的智慧只會(huì)是浮光掠影
智慧與學(xué)問相輔相成 （建筑材料和建筑師的匠心作比喻）
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