《寡人之于國也》教案

時(shí)間：2021-06-29 18:16:43 教案我要投稿

《寡人之于國也》教案模板

　　教學(xué)目標(biāo)

《寡人之于國也》教案模板

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。

　　2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

　　二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

　　1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

　　2．提高掌握古漢語常識(shí)的能力。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

　　2．對(duì)孟子仁政的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。

　　難點(diǎn)：對(duì)孟子仁政內(nèi)容的理解。

　　解決辦法：

　　1．對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行王道的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子仁政內(nèi)容的具體化。

　　2．對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。

　　課時(shí)安排

　　２課時(shí)

　　學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1．課前預(yù)習(xí)

　　（1）熟讀課文。

　　（2）借助字典，正確譯文。

　　（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

　　2．課內(nèi)采用專題討論的方法。

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一、明確目標(biāo)

　　1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

　　2．了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。

　　二、整體感知

　　1．解題

　　本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁義。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)民貴君輕，重視民心的向背。主張制民之產(chǎn)（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出性善論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比。

　　2．文章的主旨及特色

　　本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有行王道、施仁政才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出五畝之宅、百畝之田的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子保民而王的積極思想。

　　全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞保民而王的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠無望民之多于鄰國。第三、四段正面論述行仁政的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出王無罪歲，斯天下之民至焉的結(jié)論。顯示了孟子的.辯才。

　　全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。

　　３．本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

　　①掌握本文的通假字：直只；無毋，頒斑；涂途

　　②正確分辨古今異義詞，如寡人河請(qǐng)走或嘶。

　　③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：于、王，以食之。

　　④注意詞類活用的詞。鼓、樹、衣、謹(jǐn)、王。

　　三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

　　1．預(yù)習(xí)課文

　　（1）借助字典，通讀，通譯課文。

　　（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

　　2．導(dǎo)入新課

　　（1）學(xué)生復(fù)述課文。

　　（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。

　　①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之收并無本質(zhì)區(qū)別的？

　　孟子對(duì)曰：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？曰：不可，直不百步耳．是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多于鄰國也。

　　②孟子認(rèn)為只有實(shí)行仁政，才能以王道統(tǒng)一天下。他的仁政的具體內(nèi)容是什么？

　　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？

　　3．介紹作者、作品。

　　4．文章梳理問答。

　　（1）本文中心內(nèi)容是什么？

　　[參考答案]

　　本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞民不加多的問題展開討論，闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

　　（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)是什么？

　　[參考答案]

　　全文共分三部分

　　第一部分（第1段）梁惠王察鄰國之政，無如寡人之用心者但鄰國之民不加少，寡人之民不加多。據(jù)此提出疑問。

　　第二部分（孟子對(duì)曰至則無望民之多于鄰國也）孟子用設(shè)喻的方法，分析民不加多的原因。

　　第三部分（第3段5段）闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。

　　四、總結(jié)、擴(kuò)展

　　綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無望民之多于鄰國也斯天下之民至焉，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

　　第二課時(shí)

　　一、明確目標(biāo)

　　1．學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。

　　2．對(duì)孟子仁政內(nèi)容的理解。

　　3．分類整理古漢語常識(shí)。

　　二、整體感知

　　孟子善于雄辯，并氣勢(shì)充沛，使其自己仁政的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。

　　對(duì)于古漢語常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。

　　三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

　　1．出題討論式

　　討論題：

　　（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？

　　[參考答案]

　　孟子善用比喻說理的善用重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所盡心于國不比鄰國之政好多少；用刺人而殺之歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

　　作品讀起來氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了王道之始的道理。孟子以不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用不可勝也的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

　　（2）對(duì)孟子仁政內(nèi)容應(yīng)如何理解？

　　[參考答案]

　　集中在文章的第3部分，即第35自然段。這里闡述了孟子實(shí)行王道的七種措施，是孟子仁政的具體內(nèi)容。

　　①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

　　②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

　　④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　⑤雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。

　　⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　總之，孟子以為解決民不加多的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

　　2．以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。

　　（1）通假字

　　直不百步耳（直，通只，不過。句意是：只是沒有跑百步罷了。）

　　則無望民之多于鄰國也。（無，通毋不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）

　　頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通斑。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）

　　涂有餓殍（涂，同途，道路。句意是：路上有餓死的人。）

　　（2）古今異義詞

　　寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國家。）

　　河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）

　　請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方請(qǐng)坐，讓對(duì)方坐下；請(qǐng)指導(dǎo)讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）

　　七十者可以食肉矣（可以，可是可以，以是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）

　　棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）

　　或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）

　　斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)這此講，如斯文等。）

　　（3）一詞多義

　　于

　　則無望民之多于鄰國也（比，介詞）

　　寡人之于國（對(duì)，介詞）

　　頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）

　　王

　　然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wàng）

　　梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）

　　以

　　請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓，介詞）

　　可以無饑矣（憑借，介詞）

　　以時(shí)入山林（按，介詞）

　　申之以孝悌之義（把，介詞）

　　食

　　狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）

　　之

　　填然鼓之（沒有意義的襯字）

　　王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）

　　五畝之宅（的，助詞。）

　　中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）

　　（4）詞類活用

　　填然鼓之（鼓，名詞帶賓語之作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）

　　樹之以桑（樹，名詞帶賓語之，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹。）

　　五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語帛作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）

　　謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）

　　然而不王者（王，名詞受副詞不的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）

　　（5）古漢語句式

　　判斷句

　　非我也，歲也。（也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）

　　倒裝句

　　未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)未有之也。句意是，沒有聽說過這種情況。）

　　省略句

　　可以無饑矣。（以后省略賓語之。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）

　　四、總結(jié)、擴(kuò)展

　　文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

　　1．牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。

　　2．從字形、字音入手推求字義。

　　3．利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。

　　4．利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。

　　5．從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。

　　理解孟子所說的：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。的意思。（選自《孟子·盡心下》）

　　[參考答案]

　　得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可見民為貴的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。

　　五、布置作業(yè)

　　1．背誦全文

　　2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）

　　數(shù)

　　（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）

　　（2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）

　　（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）

　　（4）數(shù)罟不入洿池（讀cù，密）

　　發(fā)

　　（1）百發(fā)百中（發(fā)射）

　　（2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣）

　　（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）

　　（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）

　　直

　　（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）

　　（2）直不百步耳，是亦走也（僅）

　　（3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）

　　兵

　　（1）非我也，兵也（兵器）

　　（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭）

　　（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）

　　（4）草木皆兵（兵士）

　　勝

　　（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）

　　（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）

　　（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）

　　（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超過）

　　（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）

　　3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。

　　或或

　　或百步而后止，或五十步而后止。有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。

　　直耳，是也

　　直不百步耳，是亦走也。只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

　　是何異于

　　是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說殺死人的不是我，是兵器有什么不同。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　梁惠王提疑：民不加多

　　孟子答疑：

　　1．分析民不加多的原因

　　2．使民加多的措施

　　結(jié)論保民而王

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