滬教版《論語(yǔ)》教案及習(xí)題

時(shí)間：2021-06-11 16:09:22 教案我要投稿

滬教版《論語(yǔ)》八則教案及習(xí)題

　　三維目標(biāo)：

滬教版《論語(yǔ)》八則教案及習(xí)題

　　1. 了解孔子及《論語(yǔ)》等有關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)。

　　2. 理解每一則語(yǔ)錄的意思，并能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐，獲得獨(dú)到的感受。

　　3. 掌握“說”“知”“誨”“女”“為”“罔”“殆”“敏”等實(shí)詞的意義。

　　4. 學(xué)習(xí)分類整理筆記的方法，積累成語(yǔ)、格言、警句。

　　5. 背誦課文。理解文章思想內(nèi)容，并能融入學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及品德的養(yǎng)成之中。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀背誦課文。

　　課前準(zhǔn)備：

　　1. 搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的概況、了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容。

　　2. 借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。

　　五. 教學(xué)過程：

　　同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》《老子》《孟子》《莊子》《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究《<論語(yǔ)>八則》。

　　（一）作者簡(jiǎn)介：

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國(guó)文化乃至世界文明作出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，這是一部記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　孔子在政治上主張嚴(yán)格遵守“禮”的規(guī)定。還特別強(qiáng)調(diào)“仁”。他認(rèn)為“仁”就是“愛人”，并提出“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)。他還反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓迫要有個(gè)限度。他的目的是為了緩和階級(jí)矛盾，但客觀上還是有利于生產(chǎn)的發(fā)展。

　　孔子對(duì)我國(guó)古代教育事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。他開創(chuàng)的私人學(xué)堂，弟子達(dá)三千人。各階層的人都可以到他那里學(xué)習(xí)。改變了過去教育被官府壟斷，只有貴族子弟可以受教育的情況。這在我國(guó)教育史上具有劃時(shí)代的意義。在教學(xué)方面也有很多重要的經(jīng)驗(yàn)。注意“因材施教”，主張學(xué)習(xí)知識(shí)要“溫故而知新”。學(xué)習(xí)態(tài)度要“知之為知之，不知為不知”。要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。

　　孔子的另一重大貢獻(xiàn)是整理編訂古代文化典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《周易》《春秋》。其中除《樂經(jīng)》失傳外，其他“五經(jīng)”一直流傳到現(xiàn)在。為我們提供了研究古代歷史的珍貴資料。

　　孔子的言論，主要記載在《論語(yǔ)》中。這部書是他的弟子和孔門后學(xué)輯錄的，是我國(guó)古代一部有名的儒家經(jīng)典。

　　孔子的思想，從漢朝以后，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

　　（二）《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

　　《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：

　　一種是語(yǔ)錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的.一般原則，這篇課文中除第六則外，都屬于這種體式。

　　一種是對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問題所作的回答。這種體式的寫法很靈活：有時(shí)寫出提問者的原話，有時(shí)只寫某人問什么（例如“子貢問曰”）；有時(shí)寫出對(duì)話的環(huán)境或背景，有時(shí)不寫。課文中的第六則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。

　　一種是敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

　　《論語(yǔ)》是研究孔子思想的主要資料：從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語(yǔ)句都作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代語(yǔ)中。

　　（三）字詞講解：

　　1. 成語(yǔ)：

　　學(xué)而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問

　　三人行必有我?guī)?/p>

　　2. 文言虛詞

　　而：順接連詞

　　a. 溫故而知新 b. 敏而好學(xué) c. 學(xué)而時(shí)習(xí)之 d. 擇其善者而從之

　　轉(zhuǎn)折連詞

　　a. 人不知而不慍 b. 學(xué)而不厭 c. 思而不學(xué)則殆

　　3. 實(shí)詞

　　（1）古代的單音節(jié)詞變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，只要加一個(gè)字就行，如：

　　（學(xué)、復(fù)、實(shí)）習(xí) 朋（友）（喜）悅（快）樂思（考）

　　學(xué)（習(xí)）（聰）敏敏（捷）（教）誨厭（倦）

　　（疲）倦（選）擇知（道）（愛）好

　　（2）同一個(gè)意思而古今所用的字不相同。如：

　　人不知（了解）慍（怨恨）君子（正直的人，有修養(yǎng)的人）

　　故（舊的，從前的）善（好）何（什么）

　　（3）通假字

　　“說”通“悅”（愉快） “女”通“汝”（你） “識(shí)”通“志”（記住）

　　“知”通“智”（智慧）

　　（4）名言警句：

　　a. 不恥下問三人行必有我?guī)?學(xué)而不厭敏而好學(xué)（用于學(xué)習(xí)態(tài)度）

　　b. 學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新默而識(shí)之（用于學(xué)習(xí)方法）

　　c. 人不知而不慍三人行必有我?guī)?（用于思想修養(yǎng)）

　　（四）內(nèi)容講解

　　課文選自《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，這是一部記錄孔子和他弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　課文所選8則，是孔子及弟子對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的一些看法。在一、三、五、六、七、八則中還講到思想品德修養(yǎng)的問題。

　　下面具體分析八則語(yǔ)錄的意思。

　　第一則主要講學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，還講到個(gè)人修養(yǎng)的問題，表現(xiàn)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)實(shí)踐、學(xué)習(xí)需結(jié)友、學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)密不可分的深刻見解。

　　第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。“時(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解釋為“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要活解。

　　第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對(duì)他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。

　　第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。“人不知”，“不知”什么呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)·憲問》中“不患人之不己知”這句話，也可以看得出來。“君子”，在《論語(yǔ)》一書中有多個(gè)義項(xiàng)；有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。

　　第二則主要講學(xué)習(xí)方法，既闡述了新舊知識(shí)銜接遷移的觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過去一般都認(rèn)為“溫故”和“知新”是相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能”（見《論語(yǔ)·子張》），這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍帧！抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這樣的一句話：“記問之學(xué)，不足為人師。”這說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。

　　第三則講學(xué)習(xí)態(tài)度問題，當(dāng)然也是正確認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度——謙虛、誠(chéng)懇、老實(shí)。切不可不懂裝懂、自欺欺人。

　　關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入，但顏色依舊允盈。孔子又對(duì)他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　第四則講的是學(xué)習(xí)方法，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，孔子認(rèn)為只有把二者結(jié)合起來，學(xué)習(xí)才能收到效果。

　　“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無(wú)得；不習(xí)其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)。孔子就很重視“學(xué)”，反對(duì)離開“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”（《衛(wèi)靈公》）

　　第五則講學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處。反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資”。資，這里是“借鑒”的意思。

　　第六則也是講學(xué)習(xí)態(tài)度。這里孔子借回答子貢的問題，借題發(fā)揮，教育弟子要勤敏好學(xué)，勇于向不如自己的人請(qǐng)教，表現(xiàn)了孔子對(duì)機(jī)敏努力、勤學(xué)好問風(fēng)范的推崇。

　　第七則是孔子的自述。“默而識(shí)之”講的是學(xué)習(xí)方法，“識(shí)”，記住，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)過的知識(shí)牢記在心里，不斷積累。“學(xué)而不厭”講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，“厭”，同“饜”，滿足的意思，提倡的是“學(xué)無(wú)止境”的境界。“誨人不倦”講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教育學(xué)生。孔子一生都是這樣做的，卻說“哪一樣我能做到呢？”顯然，這是孔子的自謙之詞。

　　第八則也是講的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子提倡，學(xué)習(xí)別人時(shí)要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。

　　總之，這八則語(yǔ)錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、學(xué)與問、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。

　　（五）對(duì)下列特殊句式或固定短語(yǔ)的理解，同學(xué)們應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)規(guī)律總結(jié)規(guī)律。

　　（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

　　簡(jiǎn)析：“不亦……乎”是文言文中一種表反問的習(xí)慣句式。語(yǔ)氣委婉，實(shí)際上是用反問的形式表示肯定。意思是“不是……嗎”，“豈不是……嗎”。其中“亦”字的含義較虛，一般不必譯出。

　　（2）可以為師矣。

　　簡(jiǎn)析：這里的“可以”是兩個(gè)詞，“可”和“以”。可，可以，助動(dòng)詞；以，介詞，后面省略賓語(yǔ)“之”。為，做，當(dāng)。全句直譯就是“可以讓這種人做老師了”。

　　（3）何有于我哉。

　　簡(jiǎn)析：這是個(gè)特殊語(yǔ)序的句子。疑問代詞“何”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，前置。“何有”即“有何”。“于”，介詞，對(duì)于。“于我”這個(gè)介賓短語(yǔ)應(yīng)是動(dòng)詞“有”的狀語(yǔ)，因?yàn)橘e語(yǔ)“何”提到動(dòng)詞謂語(yǔ)“有”前，所以“于我”“置于”“有”之后作補(bǔ)語(yǔ)。“何有于我哉”，即“于我有何哉”。直譯是“對(duì)于我來說有什么呢”。“哪一樣我能有呢”是意譯。意譯語(yǔ)氣委婉些，能表達(dá)出孔子的身份。

　　（六）譯文：

　　（1）孔子說：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，再按時(shí)去復(fù)習(xí)它，不是愉快的事情嗎？有志趣相投的同窗好友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己，自己也不因此惱恨，不也是君子嗎？”

　　（2）孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能從中獲得新的體會(huì)或者啟發(fā)，這樣的人可以當(dāng)老師。”

　　（3）孔子說：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

　　（4）孔子說：“只讀書而不去動(dòng)腦筋去思考，就會(huì)感到迷惘而無(wú)所得；只是空想而不去讀書，就會(huì)感到精神疲憊而無(wú)所收獲。”

　　（5）孔子說：“我見到好人就想向他‘看齊’，見到不好的人我就在內(nèi)心中檢查自己（有沒有同樣的毛病）。”

　　（6）子貢（向孔子）問道：“孔文子的謚號(hào)為什么叫‘文’呢？”孔子答道：“他聰明而又愛好學(xué)習(xí)。不以向不如自己的人請(qǐng)教感到恥辱。所以他的謚號(hào)稱為‘文’。”

　　（7）孔子說：“要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿足，教導(dǎo)學(xué)生要熱情，這些哪一樣我能有呢？”

　　（8）孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師；應(yīng)當(dāng)選擇他們好的地方學(xué)習(xí)，對(duì)于他們不好的地方，就應(yīng)該注意改正。”

　　（七）特色賞析

　　《論語(yǔ)》主要記言，是語(yǔ)錄體散文。所選八則基本體現(xiàn)了《論語(yǔ)》的藝術(shù)風(fēng)格：言簡(jiǎn)而意深，循循善誘而富有哲理。雖然每則字?jǐn)?shù)不多，僅三言兩語(yǔ)，但是，由于語(yǔ)言凝練，思想深刻，目前，已有一些語(yǔ)句成為千百年來廣為傳誦的成語(yǔ)，至今仍活躍在人民的語(yǔ)言中。如“不恥下問”“學(xué)而不厭，誨人不倦”“三人行必有我?guī)煛钡取Ａ硪恍┟洌谌藗儾粩嘁玫倪^程中又被簡(jiǎn)化、緊縮，形成了成語(yǔ)、典故，如“溫故知新”“擇善而從”。字里行間，使人感受到孔子平易謙和、循循善誘、為人師表的長(zhǎng)者之風(fēng)和他能謙和平易、循循善誘、充滿睿智的學(xué)者形象。

　　【模擬試題】（答題時(shí)間：20分鐘）

　　［基礎(chǔ)知識(shí)積累］

　　1. 給加點(diǎn)的字注音。

　　論（）語(yǔ) 不亦說乎（）人不知而不慍（）

　　誨女知之乎（）是知（）也罔（）殆（）

　　而內(nèi)自省（）也默而識(shí)之（）何有于我哉（）

　　2. 解釋加點(diǎn)的詞。

　　（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎（）（）

　　（2）人不知而不慍（）（）

　　（3）溫故而知新（）（）

　　（4）不知為不知，是知也。（）（）

　　（5）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（）（）