《木蘭詩》教學教案設計

時間：2021-06-10 13:54:50 教案我要投稿

《木蘭詩》教學教案設計

　　【教學目標】

《木蘭詩》教學教案設計

　　１、知識目標：

　　⑴積累文言知識，包括一些重要的詞語和句式。

　　⑵初步了解北朝民歌的特點和常用的修辭手法。

　　⑶感受花木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的智慧、膽略和才能。

　　⑷背誦全詩。

　　２、能力目標：

　　⑴從整體上把握詩歌的內容，準確、完整地復述課文，提高概括能力和語言表達能力。

　　⑵學習本文敘事詳略得當的寫作方法及互文、排比、頂真、復沓、對偶等修辭方法，體會其表達效果。

　　⑶培養學生獨立研究、合作探究的能力。

　　３、德育目標：

　　感受木蘭勤勞樸實、剛毅勇敢的性格，學習木蘭代父從軍、保家衛國的愛國主義精神。

　　【教學重點】

　　１、背誦這首古詩。

　　２、研讀刻畫木蘭這一人物形象的重點段落，理解詳略得當、繁簡相宜的寫作妙處。

　　【教學難點】

　　了解本詩的一些句式，并理解掌握互文、排比等修辭手法，并提醒學生在翻譯時要注意體現。

　　【教學方法】

　　１、誦讀法：

　　古詩教學應著重體現朗讀，注意語氣、語速、語調、節拍，力求聲情并茂，體現詩歌的聲韻美。在反復的誦讀中，深入體會詩中蘊含的思想感情，理解主人公的美好情操。

　　２、復述法：

　　教師提示學生復述時不僅要掌握詩中敘事的各個環節，而且要注意抓住重點，做到詳略得當。引導學生清晰、流暢、有條理地表達。這一教學環節有助于學生從整體上把握詩歌內容，便于背誦。

　　３、鑒賞法：

　　在教師的引導下，集中鑒賞本文繁簡相宜、形象豐滿的寫作特色。注意發揮聯想想象，不要刻意追求現實的可能性，鑒賞詩歌有時要虛化，太實際的態度不利于鑒賞。

　　４、討論探究法：

　　培養學生利用各種渠道解決問題的能力，包括查閱資料、網絡搜索、調查訪問、集體探究等渠道。

　　５、競賽法：

　　針對七年級學生爭強好勝的心理，開展競賽法，容易激發同學們的學習興趣。

　　【教具準備】

　　多媒體、花木蘭畫像、已打印好的文字資料、歌帶、錄音機。

　　【課時安排】

　　２課時。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　〖教學要點〗

　　了解北朝樂府民歌；朗讀詩歌，感受詩歌的聲韻美；疏通文意，整體把握詩歌；復述詩歌的故事情節，理清情節發展脈絡，強化背誦。

　　〖教學步驟〗

　　一、導語設計

　　設計１：人類誕生于婦女也成長于婦女。若沒有女性，人類社會便了無生機；若沒有女性形象，文學作品也會黯然失色。很多文學作品，因塑造了令人難忘的女性形象而得以永垂不朽，名存千古，北朝民歌《木蘭詩》就是其中之一。

　　設計２：教師播放香港電視連續劇《少女慈禧》主題歌《巾幗勝男兒》：“巾幗歷次勝男兒，男女代代對峙，曾否推測過明天舉世重由弱質再把持……”，或者播放《紅色娘子軍》主題歌：“向前進，向前進，戰士的責任重，婦女的冤仇深。古有花木蘭，替父去從軍，今有娘子軍，扛槍為人民……”

　　今天，我們來結識一位不讓須眉的巾幗英雄──花木蘭。

　　設計３：古今中外有哪些著名的巾幗英雄呢？（同學思考，回答：穆桂英、劉胡蘭……）教師演示多媒體課件，呈現巾幗英雄圖片：花木蘭、穆桂英、劉胡蘭、秋瑾、鄧穎超、撒切爾夫人……今天，我們一起學習《木蘭詩》，感受她的英雄豪氣，女兒柔情。

　　二、作品及背景介紹

　　教師分發文字資料，了解北朝民歌。

　　教師可安排學生欣賞京劇、豫劇、評彈、動畫片、郵票等簡單片斷，簡介背景，激發興趣。

　　文字資料，內容如下：

　　關于樂府詩

　　繼《詩經》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學史上出現一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優秀文化遺產的一個有機組成部分。

　　“樂府”本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風土人情，考見政治得失。我國的采詩制度有著悠久的歷史，《夏書胤征》已有采詩的記錄。流傳至今的《詩經》，當初就要算是一部官方頒布并為社會認可的標準選本。春秋以后，禮崩樂壞，征戰不休，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統一時間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實。漢承秦制，經濟凋敝，樂府機關也只能習常肄舊，無所增更，勉強維持而已。經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力變得大為雄厚，乃擴大樂府的規模，采詩夜誦。到東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼，觀納內謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風謠”。此種風尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時，社會上已經把“樂府”從官署的名稱轉變而為詩體。劉勰《文心雕龍》于《明詩》之外，另有《樂府》專章。昭明《文選》、徐陵《玉臺新詠》也都開辟了《樂府》專欄。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統統稱為“樂府”。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，并且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發并壯大起來的，所以我們對民間歌詩應給以高度重視。

　　北朝于戰亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩集梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現出另外一種風情民俗的畫卷。由于北方各族統治者長期混戰，反映戰爭的題材就要多些，有描寫戰爭和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩》，滿懷激地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個傳奇人物，與《古詩為焦仲卿妻作》一起，被譽為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學史上一支奇葩，具有強大的生命力，直接影響了我國詩壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩的新領域，而且對七言詩、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。

　　三、朗讀詩歌，感受詩歌的聲韻美

　　１、教師利用多媒體播放電影《花木蘭》片斷，聲屏播放課文朗讀，學生聽讀，要求聽準字音，初步感知詩意。

　　教師抽查學生預習情況，多媒體顯示：

　　⑴辨析字音：

　　機杼軍帖可汗金柝鞍韉

　　戎機轡頭云鬢濺濺燕山

　　胡騎啾啾著我舊時裳

　　⑵掌握下列多音字：

　　騎轉強帖

　　⑶通假字：

　　帖花黃看火伴

　　⑷辨析字形：

　　柝、析、拆、折戎、戍、戌、戊

　　學生自由發言，其余同學補充或更正，明確：

　　⑴zhùtièké hántuòjiānrónpèibìnjiānyānjìjiūzhuó

　　⑵騎：jì 胡騎轉：zhuǎn 轉向貼：tiè 昨夜見軍貼

　　qí 騎馬 zhuàn 轉動tiē 昨夜見軍貼

　　強：（qiáng）百千強

　　（jiàng）倔強

　　（qiǎng）勉強

　　⑶“帖”通“貼”“火”同“伙”

　　⑷金柝、分析、拆開、折斷

　　戎馬、戍守、戊戌

　　２、教師范讀，學生聽讀，要求注意體會朗讀的語調、語速、節奏等，尤其應注意朗讀節拍的把握。

　　教師提示：

　　⑴唧唧／復／唧唧昨夜／見／軍帖

　　可汗／大／點兵萬里／赴／戎機

　　歸來／見／天子天子／坐／明堂

　　⑵不聞／機杼聲惟聞／女嘆息

　　問女／何所思問女／何所憶

　　愿為／市鞍馬從此／替爺征

　　⑶將軍／百戰／死壯士／十年／歸

　　⑷不聞／爺娘／喚女聲，但聞／黃河／流水／鳴濺濺

　　同樣是五字句，⑴組為“二一二”節拍，⑵組為“二三”節拍，⑶組為“二二一”節拍。所以劃分節拍不能單看句式，要聯系意義表達，應遵循“句不離詞，詞不離意”的原則。

　　３、學生練讀詩歌，力求體現詩歌的聲韻美。

　　四、默讀詩歌，結合注釋，借助工具書，翻譯文句，理解詩意

　　１、學生自讀詩歌，借助注釋、工具書，試譯全詩。

　　２、把全班分為６個學習小組，以學習小組為單位，學生互動合作，討論交流，理解詞句，講解詩意。如有小組無法解決的疑難問題，可以提出來，全班共同商討解決。

　　３、一、二、三小組為A組，四、五、六小組為B組，展開課堂文言知識競賽，每道測試的單號題為A組必答題，雙號題為B組必答題。底分均為１００分，錯一小題扣５分。分值納入小組計分，最后決出優勝組。仲裁權、解釋權歸教師。

　　測試題如下：（多媒體顯示）

　　⑴解釋加粗的字。

　　①問女何所憶

　　②愿為市鞍馬

　　③但聞黃河流水鳴濺濺

　　④朔氣傳金柝

　　⑤惟聞女嘆息

　　⑥賞賜百千強

　　⑦著我舊時裳

　　⑧旦辭爺娘去

　　⑨出郭相扶將

　　⑩當戶理紅妝

　　⑾對鏡帖花黃

　　⑿出門看火伴

　　⑵判斷下列加粗詞的古今含義有無變化。

　　①軍書十二卷②雙兔傍地走

　　③愿馳千里足④賞賜百千強

　　⑶翻譯下列句子。

　　①軍書十二卷，卷卷有爺名

　　②策勛十二轉，賞賜百千強

　　③東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭

　　④將軍百戰死，壯士十年歸

　　⑤開我東閣門，坐我西閣床

　　⑥當窗理云鬢，對鏡帖花黃

　　⑷說說下列句子各有什么句式特點，并再找一些類似的例子。

　　①問女何所思，問女何所憶

　　②軍書十二卷，卷卷有爺名

　　③萬里赴戎機，關山度若飛

　　④爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

　　小組競賽完畢，教師針對學生回答，酌情點撥。

　　關于翻譯。應注意以下兩點：①“軍書十二卷”“同行十二年”“壯士十年歸”，這三句中的兩個“十二”與一個“十”都是虛數，習慣上這類數字都表示多的意思。②關于互文。一要理解“互文”的含義（即上下句的意思是互相交錯、補充的）；二要考慮詩歌特征，譯文不能失去詩味。如“東市…西市，南市…北市…”一句譯為“到東市買了駿馬，去西市買了鞍韉，往南市買了轡頭，從北市買了長鞭”，這兩句的意思是到各處街市備辦鞍馬等戰具，不是一處地方買一樣東西。同樣④⑤⑥三句分別譯為“將軍身經百戰生存無幾，壯士（木蘭）戎馬十年勝利歸來”“打開我東屋的閨門，坐在我西屋的床上”“對著窗戶梳理美麗的鬢發，對著鏡子貼上好看的花黃。”

　　關于句式特點。這首詩在句式上有民歌特色。第①句為復沓句，兩句更換少數詞語，即構成復沓句，類似的句子有“旦辭爺娘去……但聞燕山胡騎鳴啾啾”。第②句為頂真句，前一句末尾的詞語與后一句開頭的詞語相同。類似的有“壯士十年歸，歸來見天子，天子坐明堂”“出門看火伴，火伴皆驚忙”。第③句為對偶句，類似的有“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”等。第④句為排比句，類似的有“東市……北市買長鞭”。

　　五、復述詩歌，整體把握故事情節，強化背誦

　　１、教師提示：復述時，不僅要掌握詩中敘事的各個環節，而且要注意抓住重點，做到詳略得當，力求清晰流暢有條理地表達。

　　選四位同學復述這首詩的故事情節，其余同學評點。教師在學生交流的基礎上總結：

　　木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿了傳奇色彩。開頭兩段寫木蘭決定代父從軍；第３段寫木蘭準備出征和奔赴戰場；第４段寫木蘭十來年的沙場征戰；第５段寫木蘭凱旋回朝，建功受封；第６段寫木蘭辭官還家。

　　多媒體顯示：

　　２、學生以此圖為依據，理清背誦思路，強化背誦。

　　３、教師設計相關練習，指導背誦。

　　多媒體顯示：

　　唧唧復唧唧，___________。不聞機杼聲，___________。

　　問女何所思，___________。___________，女亦無所憶。昨夜見軍帖，___________，___________，___________。阿爺無大兒，___________，___________，從此替爺征。

　　東市買駿馬，_____________，_____________，_____________。旦辭爺娘去，_____________，不聞爺娘喚女聲，__________。__________，_________，__________，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬里赴戎機，__________。朔氣__________，__________。__________，壯士十年歸。

　　歸來見天子，______________。______________，______________。可汗問所欲，_____________；愿弛千里足，_____________。

　　爺娘聞女來，___________；___________，___________；_____________，___________。開我東閣門，___________，___________，___________，當窗理云鬢，___________。___________，___________；同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，_____________；雙兔傍地走，_____________。

　　學生邊憶邊思，嘗試背誦。

　　４、全體學生齊背。

　　六、布置作業

　　１、背誦全詩。

　　２、課后收集花木蘭的相關資料，整理成文，以待課堂交流。

　　網絡搜索從古到今杰出的巾幗英雄，并整理成文，講給同學們聽。

　　第二課時

　　〖教學要點〗

　　檢查背誦；研討賞析，對詩歌進行美點尋蹤；合作探究，就最想問的一個問題展開討論；培養學生的思維能力和探求未知的能力。

　　〖教學步驟〗

　　一、檢查背誦

　　個體抽查、滾動式背誦、學生齊背。

　　二、研討賞析

　　１、請同學們用一句話評價《木蘭詩》，任選一個方面，說說它帶給人們的美感。

　　學生自由發言。

　　生１：故事的傳奇性，帶給人們新奇的心理沖擊，因為“自古英雄出少年”嘛。

　　生２：千古不朽的形象美，永遠是吸引人們的焦點，跨越時空，千古不衰。

　　生３：凝練生動的語言，給人全新的視覺、聽覺以至心理享受。

　　生４：心系祖國，情系社稷，奏響了文學藝術殿堂最強勁最豪邁的樂曲。

　　生５：詳略得當，繁簡相宜，有高超的敘事技巧，盡現敘事魅力。

　　……

　　２、教師歸納總結學生的評價，組織學生一起走進《木蘭詩》的世界，盡情領略作品展示的奇異的美。

　　活動成果展示：

　　⑴故事的傳奇美：

　　本詩集中講述了一個平凡女子――木蘭代父從軍和解甲還鄉的故事。木蘭在非常時期女扮男裝，秘密代父從軍并發揮她那潛在的智謀和才能，著實讓人驚嘆。

　　⑵不朽的形象美：

　　本詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既有傳奇色彩，又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女性。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效祖國，聰明機警又熱愛和平，女兒情與英雄氣相得益彰。

　　⑶凝練生動的語言美：

　　《木蘭詩》具有樂府民歌的獨特風格，復沓、問答、排比、重疊、對偶、頂真等形式的運用，都與民歌大致相同。而且語言豐富多彩，有樸素自然的口語，有新奇幽默的比喻，有氣勢酣暢的排比等等。文學是語言的藝術，詩是藝術中的精品，《木蘭詩》之所以千古不衰，其凝練生動的語言功不可沒。

　　⑷壯美的愛國情：

　　木蘭深明大義，以國為重，代父從軍，十年征戰，功勞顯赫。愛國情操是所有情感中最壯美的；愛國詩歌是詩城堡上空最強健的樂音。祖國是每個人心中至高的象征，熱愛祖國、保衛祖國是一個人至高無上的選擇，這也就是《木蘭詩》最易打動人心的地方。

　　⑸淡妝濃抹總相宜：

　　文章繁簡相宜，詳略得當。繁筆的運用主要集中在以下幾個方面：①木蘭采買鞍馬一事，通過東西南北的排比鋪寫，渲染了戰前準備的緊張和忙碌，既寫木蘭的繁忙，也呈現了一個英姿颯爽的木蘭；②寫木蘭奔赴戰場時反復提及“不聞爺娘喚女聲”，其實正是木蘭此時心態的真實寫照，征程漫漫，何時能再聽到那溫暖女兒內心的爺娘親切的呼喚呢？一幅“少女思親圖”呼之欲出；③末段寫木蘭將回家鄉時爺娘姐弟等人的不同行動，通過同樣的句調作三次反復疊唱，生動表現了親人們十年離別一朝團圓的喜悅心情和歡樂氣氛。寫木蘭重入閨房，再著“女兒妝”一段，淋漓盡致地渲染了木蘭熱愛生活、美麗可愛的女兒情態。至于簡筆，主要是對戰斗過程的描寫力求簡潔，十年征戰，只用六句話就交代完了。

　　如此安排，正突出了詩歌對木蘭的孝敬父母、勇于擔當重任的性格的頌揚，隱含了作者對美好生活的向往祝福，對戰爭的冷淡和遠離。所以，繁簡安排可以起到突出人物特征、表現作者傾向的作用。

　　木蘭不是赳赳武夫式的“顧大嫂”，也不是嬌滴滴的“崔鶯鶯”，而是嬌柔剛健相濟的女性。

　　三、合作研討，探究思考

　　１、教師要求學生每人提一個最想得到解答的問題。

　　學生提問。

　　２、教師歸納所提問題，并板示，交付全班討論解決。

　　學生可能提到的有探討價值的問題有：

　　⑴為什么把父親稱作“爺”，這一稱呼反映了中國古代的稱呼與地位，能介紹一點相關的知識嗎？

　　⑵中國古代女子的服飾是怎樣的？為什么“同行十二年，不知木蘭是女郎”？

　　⑶木蘭為什么放著高官不做？這是否體現了她不慕榮華的高貴品德？

　　⑷在中國古代，還有哪些女扮男裝出征的巾幗英雄？

　　⑸“巾幗英雄”，《現代漢語詞典》解釋為：“巾和幗是古代婦女戴的頭巾和發飾，借指婦女，巾幗英雄即女中豪杰。”那么，除了出征打仗，還有哪些女性稱得上巾幗英雄呢？

　　⑹中外影視作品對木蘭形象的塑造相同嗎？如不同，請談談這一方面的差異，好嗎？

　　⑺女子“半邊天”，現代女性的社會地位、角色分工發生了哪些變化？當代巾幗英雄有哪些？試列舉三四例。

　　有些問題，學生在討論中可自行解決，如⑵明確文學藝術忌“實”尚“虛”的原則即可；⑶明確中國古代女人三從四德、受社會歧視的現實即可。

　　有些問題，教師不必急于給他們提供答案，應有意識保留一些問題，供學生課后自己查找相關資料，一周后上交一份讀書報告。教師查收，并給予積極的評價。

　　有些問題，教師可稍作提示。如⑸在古代，要做名女人，從正道上講，須合于立德、立功、立言三標準。班昭、孟光是以立德為名，花木蘭、梁紅玉以立功為名，李清照、朱淑貞以立言為名。如⑹可閱讀法國司湯達《巴瑪修道院》、法國作家梅里美《卡門》，兩部小說中的吉娜、嘉爾曼或許會給我們啟示。

　　四、說話訓練

　　要求學生以“我心目中的花木蘭”為題說一段話，談談自己對花木蘭的認識和思考。

　　五、課堂小結

　　同學們，這是一首風格剛健質樸的地方民歌，詩歌故事的傳奇美、不朽的形象美、凝練生動的語言美、繁簡相宜的筆法美、強勁剛健的愛國情調美等吸引了歷代讀者，讓人臨之怦然心動，讀之欣然于色，思之慨然擊股。讓我們在欣賞中體味木蘭柔婉的女兒情、豪邁的英雄氣，學習她的愛國精神，在新世紀的道路上展示自己的一片風采，裝扮祖國，哪怕是一絲綠，哪怕是一點紅。

　　讓我們在背誦中結束本詩的學習。

　　六、布置作業

　　１、把自己課堂上“我心目中的花木蘭”發言整理成文，收集在《成長的足跡》（課堂口頭訓練成果集）中。

　　２、多方查找資料（看書、瀏覽網頁、采訪等），就課堂上自己感興趣的問題展開研究，然后整理成文。

　　〖板書設計〗

　　（一）

　　（二）

　　【活動與探究】

　　一、“男尊女卑”是封建倫理道德的主要內容，是束縛婦女的沉重枷鎖

　　而木蘭深明大義、代父從軍、戰功顯赫、辭官還鄉的美德，無情地嘲諷了封建統治階級輕視婦女的倫理觀念。在當今時代，女子有“半邊天”的說法，請聯系實際，談談新時期女子在學習、生活、工作等方面越來越重要的地位和作用。以此為話題，在班內組織一次討論會。

　　二、這首詩留下了許多“飛白”，請體會木蘭的思想感情，想象木蘭停機嘆息時的心境、奔赴前線途中的心情及還鄉后重著女兒裝的感情等，對詩歌進行擴寫

　　三、開放探究

　　１、閱讀下面兩段歌詞，然后完成題目。

　　向前進，向前進，戰士的責任重，婦女的冤仇深。古有花木蘭，替父去從軍，今有娘子軍，扛槍為人民。

　　向前進，向前進，戰士的責任重，婦女的冤仇深。共產主義真，黨是領路人，奴隸得翻身，奴隸得翻身。

　　⑴上面的文字是電影《紅色娘子軍》主題歌歌詞。比較《木蘭詩》，兩者都寫的是女子，但側重的角度卻有所不同。你能找出它們二者各自的側重點嗎？

　　⑵“戰士的責任重”一句，請你結合《木蘭詩》，說說這句話在《木蘭詩》中是否有體現？而在這首歌中，它的含義具體體現在哪里？

　　⑶歌詞中為什么要提到古代的木蘭？

　　⑷從歌詞來看，今天的娘子軍“扛槍為人民”，她的目標是什么？請根據歌詞內容，用自己的話把這個目標闡述出來。

　　２、請充分發揮想象，將下面這首樂府詩改寫成一篇記敘文。要求：想象要大膽、合理，字數不少于５００字。

　　李波小妹歌：

　　李波小妹字雍容，蹇裳逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢。

　　〖參考答案〗

　　１、⑴《木蘭詩》選擇寫木蘭從軍這一故事，側重于木蘭愛親人、愛國家的責任感，而在表現上則側重于描寫她美好的思想情懷。

　　《紅色娘子軍》連歌側重于女戰士解放奴隸、解放自身的責任感，側重于論述女戰士扛槍求解放的意義。

　　⑵木蘭正是出于對親人、對國家的責任感而“替爺征”的。這首歌，這一句具體體現在“婦女的冤仇深”“扛槍為人民”“奴隸得翻身”幾句話上。

　　⑶意在表明：女子本不應該生來就受壓迫，女子也有能力，能做大事業。提到古代的木蘭，可使這一觀點得到更廣泛的例證。

　　⑷在黨的領導下，解放受壓迫的奴隸和人民，包括婦女自身，一起奔向幸福的明天。

　　２、提示：此詩選自北朝樂府詩，它描繪了一位射技高超的女英雄形象。她撩起衣裳，跨馬如飛，像一陣卷起蓬草的風一樣，馳騁在北國原野上。她箭不虛發，無人敢擋。

　　【備課資料】

　　一、課文補遺

　　《樂府詩集》（卷二十五）收錄的唐朝人韋元甫所作的一首《木蘭詩》

　　木蘭抱杼嗟，借問復為誰？欲聞所戚戚，感激強起顏。老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬里行？有子復尚少！胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶？木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨攜干將。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜襲燕支虜，更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉。父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾鞲（gōu，用以束衣袖的臂套）理絲黃。昔為烈士雄，今為嬌子容。親戚持酒賀，父母始知生女與男同。門前舊軍部，十年共崎嶇，本結兄弟交，死戰誓不渝。今者見木蘭，言聲雖是顏貌殊，驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅！

　　二、焦點爭鳴

　　１、花木蘭是英雄還是孝女？

　　《木蘭詩》講述的是花木蘭代父從軍，征戰沙場，最終凱旋而歸，解甲歸田的故事。如果我們認真地咀嚼此詩，再結合作品所產生的時代背景，我們不難看出：木蘭最突出、最主要的形象實際是一個孝女，而不是一位英雄。木蘭身上所體現出來的更多的是孝道思想而并非愛國精神。

　　關于此詩產生的年代，據前人考證，詩中所敘地名與史書所載北魏與柔然的戰爭相符，作品最早見于南朝陳代僧人智匠所編的《古今樂錄》之中，那么作品產生于北魏后期當較為可信。南北朝時期，由于其獨特的社會歷史原因，佛道思想盛行。儒家思想不僅失去了其在兩漢時代的統治地位，而且其思想體系中較為合理的'成分也逐漸被人們所淡忘。這種現象在北朝少數民族政權中顯得尤為明顯。而與此相反的是在當時的文學批評領域，卻仍出現了一大批文學批評家高揚儒家傳統文論，宣揚文學的“政教”（如曹丕）“德行”（如葛洪）以及“宗經”“原道”“征圣”（如劉勰）思想，將文學與社會政治密切聯系起來，同時也與儒家之道聯系起來。批評家們的想法，仍立足于以文學恢復儒家傳統、教化民眾。那么被當時的文人所潤色過的《木蘭詩》，自然便具有了文人刻意打上的上述文學批評理論的烙印。作者借“一個女兒曾代老父從過一次軍”（范文瀾《中國通史》）的事例，編成詩歌，從中寄托人民群眾對孝女或孝道思想的企盼。因此，《木蘭詩》的創作傾向（動機）便自然可以概述為：通過塑造一個孝女的形象來改變世風，并為世人樹立楷模。何以見得是這樣的呢？

　　按《教師教學用書》中的課文評點，此詩可以分成四個部分。（如何分段以及每段的起止也值得商榷）

　　第一部分：自篇首至“但聞燕山胡騎鳴啾啾”。這段寫木蘭準備代父從軍以及初涉沙場的感受。這部分詩文中清楚地寫道，木蘭反復嘆息，心生憂慮的起因，不是因為看到烽煙起邊關、國家人民將罹難的憂國憂民（即她的嘆息憂慮不是像英雄那樣來自于對國事的感慨），而完全是因為“軍書十二卷，卷卷有爺名”。木蘭的嘆息憂慮全是因父而生。可汗點兵，父親在冊，可家中的情況卻是“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，無法使老父擺脫眼前的兵役之苦，這才是木蘭嘆息的全部原因。作品中女主人公的所思所慮，完全是從自己的家庭情況出發而考慮問題，沒有也不可能表現出為國、為君、為人民而“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”（杜甫詩句）的愛國思想或精神。這是顯而易見的。木蘭的從軍動機只有一個即替父分憂。而且作品中“愿為市鞍馬，從此替爺征”二句，已經把這一動機揭示得極為清楚，是“替爺征”而非“為國征”，也正是由于“替爺征”之念是木蘭迫于無奈而發自肺腑的心甘情愿，故而下文中所描述的買器具，才能夠寫得歡暢淋漓，將周密而緊張的準備氣氛渲染烘托得有聲有色，在表面歡快的購物準備之下暗含著一種淡淡的憂慮，表面的歡快是木蘭的孝心得到父母家人的支持與鼓勵之后，即孝心得到初步伸張后的必然表現，而暗含的憂慮則是木蘭及家人內心思慮如何面對未來的必然結果。接下來的描寫中，木蘭離家出征后對家中父母的思念仍然是作品抒情的重要脈絡。“旦辭爺娘去”表現了離家之時木蘭對父母的依戀；重復的兩句“不聞爺娘喚女聲”，更突出表現了木蘭對父母深切思念的情懷。作品寫木蘭從軍途中的所思所見，如報安家書一般，仍以眷念父母為主要著眼點，這實際上仍是對木蘭孝心的隱晦伸張。

　　第二部分：自“萬里赴戎機”到“壯士十年歸”。簡寫木蘭的十年征戰生涯。這里通過渲染征戰之苦、萬里關山之遙、朔氣鐵衣之寒，確實體現了木蘭的剛毅、勇敢的性格特征。但也正是因為寫出了征戰之苦，才更能襯托出木蘭孝心之深。木蘭之所以能“壯士十年歸”，其“替爺征”的孝心是能夠戰勝千難萬險的一個重要精神支柱。這里仍沒有只言片語涉及木蘭的愛國思想，只是反復表現征戰之苦、回歸不易。值得注意的一點是，作品將這一段具體的征戰過程這一最能體現愛國思想與主人公性格特征的部分只作了簡略的描寫，而沒有過多地渲染其“樂觀勇敢的愛國精神”“金戈鐵馬的英雄”的一面以及“普通女子所稟賦的智慧和才能”，注意到這一點，這對于我們正確認識作品的思想傾向也是大有裨益的。

　　第三部分：自“歸來見天子”至“不知木蘭是女郎”。這是全詩的高潮。在這段中木蘭以一個女英雄的面目出現，而且還是一位只有英雄之身而無英雄之名的英雄。因為木蘭是“替爺征”，軍功簿上的名字自然是父親的。木蘭用自己的血汗為其父創建了功勛，以自己的剛毅勇敢為乃父贏得了英雄之名，這難道不會使她的父親乃至天下父母感到欣慰與自豪？作品對木蘭孝心的渲染至此而達到高潮。這里尤其值得注意的是木蘭歸家后的一段描寫，作者只寫出了爺娘、阿姊、小弟聞聽木蘭回家來的欣喜之情，卻沒有去寫木蘭與家人久別重逢后的喜悅之況，而是拓開一筆，著意刻畫木蘭歸家后出人意料的動作行為：開東閣，坐西床，脫戰袍，著舊衣，理云鬢，帖花黃。這一連串急不可耐的動作表現了木蘭此時的心理：遠離（告別）英雄，還我女兒本來面目。這既表現了木蘭特想重新以女兒的身分侍奉父母的迫切心情，同時也表現出了她當初不愿以后也不愿永遠做一個英雄的一面。換言之，木蘭當初替父從軍的直接目的，只是為了替父分憂而不是去立志做個英雄，而今既然替父分憂的目的已然實現，那么再繼續做一個女扮男裝的英雄，又有何意義？所以還木蘭以本來面目就成了木蘭此時的迫切愿望。那么木蘭是英雄？還是孝女呢？

　　第四部分：自“雄兔腳撲朔”至篇末。這是一段附文，也是詩人對木蘭的贊詞。其主旨仍是在肯定木蘭的孝心，即代父從軍，馳騁疆場孝敬父母，不僅男兒能做到，女兒也一樣能做到。在這一點上是“安能辨我是雄雌”的。這既是對木蘭孝心的深化，又暗含了要求男女平等的思想傾向。

　　綜上所述，《木蘭詩》的情節設計完全是為了塑造木蘭這位孝女的形象而構建的。只有木蘭以一個孝女的形象出現的時候，換言之，只有把木蘭理解成一個孝女形象，作品中故事的發生、發展、結尾才會有依附、有憑借、有著落，對本詩的理解也才能做到“順理成章”。如果我們認定木蘭是一位“愛國英雄”，不僅在作品中找不到可靠的依據，而且也不符合實事求是的評點原則，這一點不應忽視。

　　２、關于作品的主題：

　　《木蘭詩》不是保家衛國反侵略主題的作品，它是認同征討擴張或者說是肯定國家統一的作品。

　　在中國的歷史上，“愛國”是一個非常復雜的概念。春秋戰國時代，擴張征討、統一中國的行為，得到了歷史的肯定，如秦。而與此相反，反對統一、抵抗擴張、固守分裂的行為，又被歌頌為愛國，如趙，如廉頗和藺相如。

　　我們姑且不作這方面的探討，只是對《木蘭詩》作一些破解。

　　根據《木蘭詩》演繹的一些文藝作品，都是把它作為抵抗外侮的愛國主義主題來發展的。豫劇《花木蘭》就有“保國到邊關”之類的唱詞。教授們講授《木蘭詩》也是這個基調。實際上，原始的《木蘭詩》真正內容與此正好相反，它描述的是北方少數民族對中原發動的征討擴張戰爭。這有以下幾點為證：

　　⑴詩中從來沒有交代過木蘭所在的國家是因為受到了別的國家的侵略甚至威脅才起來應戰、迎戰。木蘭所參加的這場戰爭，純粹的是一場主動發動的對他戰爭。

　　⑵《木蘭詩》在開頭部分就已經交代：木蘭所在的國家，是一個窮兵黷武的軍事化國家，而不是一個軟弱受侮的國家。“可汗大點兵”“軍書十二卷，卷卷有爺名！”木蘭的國家，“軍書”浩繁，征兵眾多，甚至連一個已經失去作戰能力的老人（木蘭之父）也絕不放過！這不是清楚地表示了這個國家的性質了么？

　　⑶木蘭是“替爺征”。僅一個“征”字，形象地說明了這場戰爭的性質：是征服別處的戰爭，或者是擴張統一的戰爭，而不是守衛戰或反擊戰。

　　⑷詩中寫到“可汗大點兵”。汗，可汗，是北方少數民族國家中的首腦，這種稱謂很穩定，一直到元朝，還有成吉思“汗”。木蘭是在可汗的管轄下，是少數民族。

　　⑸木蘭的名字，不是漢族的名字，它是北方少數民族人的名字。至今，蒙古族中木蘭這個名字還很普遍。前面加個“花”姓，叫“花木蘭”，純系后人附會。

　　⑹木蘭參戰的行軍路線，是由大西北向中原挺進的路線，即爺娘處──黃河邊──黑山頭（燕山山脈）──燕山。這條線路，正是北方諸朝向中原進發的路線。

　　不管怎么樣，有一點必須肯定，木蘭參與的這場戰爭，是中華民族的內戰，而不是侵略與反侵略的戰爭，對此不多述了。

　　說到這里，有一個問題必須說及：既然《木蘭詩》不是一部愛國主義之作，既然木蘭參加的不是保家衛國的戰爭，那么，木蘭這個藝術形象，為什么千百年來一直受到人們的歡迎呢？應當這樣認為：中國的統一，是各族人民的共同愿望，是歷史前進的方向。木蘭，正是這樣一個代表了各族人民的統一愿望的、代父從軍為統一而英勇征戰的并榮立戰功的藝術形象。這是本質和主流。

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