剪紙的由來簡介

時間：2024-01-27 10:40:49 春蓮剪紙我要投稿

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關于剪紙的由來簡介

　　剪紙是一種鏤空藝術和最為流行的民間藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。下面是小編整理的關于剪紙的由來簡介，希望對大家有幫助！

關于剪紙的由來簡介

　　剪紙的由來

　　中國傳統文化剪紙藝術的歷史有著它自身的形成和發展過程。早在春秋戰國時期，人們就通過鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現以前就開始流行起來的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現奠定了基礎。據說我國最早的剪紙作品就可以為此證明。

　　北朝時期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據說目前發現最早且有據可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發現的五幅北朝團花剪紙。那時候我國西北地區氣候干燥且少雨，紙張不易霉爛，小編猜想，這或許也是在新疆發現北朝剪紙的一個重要原因吧。

　　到了宋代，造紙業成熟，使得剪紙藝術越發普及。宋代剪紙用于各種領域之中，并且在南宋時期，還出現了以此為職業的藝人。那時候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

　　剪紙的種類

　　由于各人的觀點合乎依據不同，剪紙的分類也不同。例如有人認為用刀刻出來的不叫剪紙，而應該稱為刻紙；但是有人卻認為追本溯源，古代的剪紙也是剪鏤刀刻的，何況剪也有“絞刀”之別稱，為何刀刻就不能稱為剪紙呢？事實上，剪鏤刀刻的痕跡確有差異，其應用的技法也有難易之分，因此，世人認為刀剪并用的作品可通稱為剪紙，而純刀刻的作品仍可稱為剪紙，于是剪紙分類上就有剪紙、刻紙之分了。

　　剪紙的紋樣大致可以分為：人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，還有人提出加上世界珍奇、現代器物兩類，共計11類。

　　又中國剪紙的特點，表現為題材的寓意，所以寓意可作為分來的依據，由此可分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類。

　　有人認為剪紙的分類應以用途為據，由此可分為：

　　（1）裝飾類：貼于它物之上以供欣賞或增加它物之美的剪紙，如窗花。

　　（2）俗信類：用于祭祀、祈福、怯災、怯邪、驅毒的剪紙，如門神。

　　（3）稿模類：用于版模、印染的剪紙，如繡稿。

　　（4）設計類：能增加它物之美，或能宣揚它物的剪紙，如電影或電視的片頭。

　　另外也有人認為剪紙應分為三類：

　　（1）凡是用單色紙剪做的窗花、彩稿（花樣子），稱為剪紙。

　　（2）凡是用彩色紙剪做、經粘貼而成的作品，應稱為剪貼。

　　（3）凡是剪后再填色的作品應稱為剪畫。此種說法未免含混籠統、似是而非，不僅類同窗花的繁多作品未列入，而且剪畫一詞釋義尚多，不宜據于列類，何況剪而染色的作品將如何歸類，實待商榷。

　　還有以用紙及制作分類的，多用于教學之用。它將剪紙分為二類七種：

　　第一類：單色剪紙。就是用一種色紙來剪做的。又細分為

　　（1）折剪類，即將紙折疊后剪，放開后可得一種圖案或字型。

　　（2）迭剪類，即將數張紙重疊在一起，釘牢后再依稿剪之，一次可得數張作品。

　　第二類：復色剪紙，又稱為彩色剪紙。是以數張彩紙分剪后剪拼貼成圖；或以白紙依稿剪成，再染填上各種顏色；或先剪成主版，襯以白紙后再染填上各種顏色。細分可為：

　　（1）襯色類，先用單色剪紙的方法剪做成圖，再以彩紙為襯。

　　（2）套色類，以單色剪紙的方法剪成主版和次版的形象，再另剪色紙貼裱在主版需要的部位上；或將畫稿所需的各色色紙，重疊在一起釘牢，再沿稿線以次剪成，擇取一張為主版，貼裱在襯底上，再將其余的部分添貼在主版之上。

　　（3）拼色類，即分別用色紙剪成各部分形象，再依圖樣貼裱在襯紙上；或見各色紙重疊在一起釘牢，再依稿剪成，吻拼于襯紙上。

　　（4）染色類，即用易于浸漬的白紙或淺色紙剪成各種形象，再逐次染成所需的顏色；或先將紙染色，再剪成形象。

　　（5）填色類，即先用黑色紙或深色紙剪出主版，裱貼在白紙上，再依稿填涂各種顏色；或用白紙剪成主題形象，裱貼后再填染所需顏色；也有先填色而后剪做的。

　　至于兼用兩類方法制作的剪紙，應擇其主要的方法歸其類別。

　　1、剪紙的來歷傳說故事：剪紙的來歷

　　關于剪紙的由來，其實很早以前就開始了。那時候的人嘗試著用一些圖形來記事和內容呈現，但那時紙張還并沒有出現，人們只能將一些資料記載在青銅器、竹簡、獸皮等載體之上。而隨著紙張的出現，這些創造性的圖案便開始往紙張上轉移。通過這樣的前后對比，我們就能夠看出，剪紙的由來就是來自于先民的圖案記錄方式。

　　2、剪紙的來歷傳說故事：剪紙的歷史

　　1、中國傳統文化剪紙藝術的歷史有著它自身的形成和發展過程。早在春秋戰國時期，人們就通過鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現以前就開始流行起來的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現奠定了基礎。據說我國最早的剪紙作品就可以為此證明。

　　2、而關于中國傳統文化剪紙的歷史，即真正意義上的剪紙藝術，應該是紙張的出現才正式開始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時期紙張的出現，這就促進了剪紙的出現、發展和普及。那時候的紙張易腐爛，所以人們不會珍藏起來，壞了還能重新再剪。

　　4、到了唐代，剪紙已經有了大發展，那時候的人將剪紙圖案應用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風俗流行。在現代、考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當時的剪紙手工藝術水平已相當高超，畫面構圖完整，表達出一種天上人間的理想境界。

　　5、到了宋代，造紙業成熟，使得剪紙藝術越發普及。宋代剪紙用于各種領域之中，并且在南宋時期，還出現了以此為職業的藝人。那時候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

　　6、到了明清時代，民間剪紙藝術越發成熟，已經走向鼎盛時期。這時候的民間剪紙藝術運用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時期的中國傳統文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環境。

　　3、剪紙的來歷傳說故事

　　漢朝時期，那個時候剛剛發明了紙不久，一位書生（當時的我），十分的落魄，家里有一位身體不好的妻子——似玉，還有一個6——7歲的男孩：碧玉。

　　這位書生真的很有才，可是就是沒有人賞識，無人問津。而且手腳比較笨，干點別的還是不是很行，幸好有時妻子給別人幫點忙，幫人做點衣服賺點錢，在這個艱難的環境中度日！使我欣慰的是，我的碧玉十分的懂事和聽話，別看年紀很小卻幫助母親燒飯洗碗，從來不與別人家的孩子比吃的玩的。

　　這年冬天特別的寒冷，在接近年關的時候，似玉身體又有些感覺不舒服，有好幾日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一點點了，我很著急，于是到一些大戶人家央求，是否需要寫字，因為我為人很剛直，不愿意向別人討要什么。可是那些大戶人家對此都不感興趣。

　　無奈我只好餓著肚子回往家里走。

　　走到半路，天下起了大雪，呼呼的北風凍得我特別的冷。我急急的往家趕，快到家門口的時候，我發現一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破爛，左手拄著一個棍子，右手拿著一只破碗。我看到這里心生憐憫，趕忙把老人家扶起，攙著她走到了屋內。

　　進到屋內，我向似玉告知原委，碧玉主動去燒水，似玉強撐著病弱的身體，把家里僅剩下的一點點的米拿了出來，熬了一大碗稀粥。這時老人家慢慢的緩醒過來，我趕緊把稀粥弄得不燙嘴的程度，慢慢的讓老人喝下。時值天色已晚，老人好像明白過來什么，問：是你們救了我？你們也一起吃飯吧！似玉說，“我們不餓，老人家您先吃吧！”“唉！那我就先吃了！”老人家無奈的說。

　　我現在心里為了晚飯發愁，但是又不便說什么，于是索性拿出筆來在一張揀來的紙上寫一個“福”字。

　　當喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復了很多。于是站起身來四處打量這間屋子，一看是窮的可憐，幾乎什么都沒有。看了看似玉，說，孩子你身體不舒服吧！似玉說，每年到冬天這會兒都是這樣，身體總是不舒服。老人從懷里摸出一種像草藥一樣的東西，說，燒點水，把它放在里面，熬水喝了之后，你的病就會好了！

　　又回身看看我寫的“福”字，拿起來似乎要看的真切，可哪知道，她用手三下五下給撕了！我當時就急了，這張紙是我好不容易揀到了，我們一家救了您，要過年了，我們家想貼個福字，以求明年的好運，可 ……您為何要把它撕掉呢？老人家不緊不慢的說到：把我撕的“福”字展開來看看是什么樣子？

　　碧玉好奇跑過來慢慢的把它展開，呀，是我們從來沒有見過的，一個福字被一條大魚圍著，而且經過這番“撕”之后，福字更有立體感了！把小碧玉樂得小嘴都合不上了，把這張紙抱在胸前讓他媽媽看，還說這樣好不好看！

　　老人家不等我們說什么，又從懷里掏出一些錢來說，“我看的出，你們能把最后一碗飯給我這個素不相識的人，就說明你們一家是一個德善之家。你們目前所遭受的一切，其實也算是劫數吧！現在也算應該過去了。我這里有一點錢，你們拿去買點米，讓你的妻子和孩子過一個好年，你的妻子從此以后也不會得病，你的孩子以后也會有很好的前程，而且我一會兒告訴你的妻子，怎樣才能把一般的字變成這種東西，你把這種“紙”拿到集市和那些富貴人家那里，肯定會賣一個好價錢！”說著就把怎樣做好這門手藝的辦法告訴了似玉。

　　此時我們才明白今日我們遇到了神仙，于是我帶著似玉和碧玉跪在地上，連連叩頭說，敢問是哪位神仙？老人家似乎有些意外，連連說，“我嘛，算不上什么神仙，我只是受一位神仙之托，來到人間，察訪看看有無德善之人，然后把這種技能傳給他。來的時候，那位神仙叮囑我，要我找到你，試試看你行不行，行，就傳給你這種技能，不行我們只好另找別人。這下好了，你們在兩千年之后，再相互遇到的時候，可千萬不要忘記此事呀！”

　　剪紙簡介

　　中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認知、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。

　　2006年5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年9月28日至10月2日舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，中國申報的中國剪紙項目入選“人類非物質文化遺產代表作名錄”。

　　2018年12月，教育部辦公廳關于公布南京航空航天大學為中國剪紙中華優秀傳統文化傳承基地。

　　剪紙的由來

　　剪紙在我國有著非常悠久的歷史，也是民間流傳最廣的藝術之一，這種藝術形式的產生與中國的傳統節日和風俗有著非常密切的關系，不僅被賦予了各種各樣的寓意，而且也是我國古代民間美術的一種體現。剪紙起源于西漢時期，在唐宋時期工藝逐漸成熟，而到了明清時期則達到了頂峰，如今更是成為了我國民間藝術的瑰寶。

　　剪紙起源于西漢時期，此時紙剛剛發明出來，在此之前不可能出現剪紙藝術。其實在紙張沒有發明出來之前，人們通常是在皮革或樹葉上進行剪刻，手法與剪紙基本一致，因此他們的出現也為剪紙的形成奠定了基礎。

　　唐宋時期剪紙工藝發展逐漸成熟，甚至出現了以剪紙為職業的工藝人，剪紙工藝得到極大發展。唐朝時期，剪紙工藝水平已經很高了，尤其是整體構圖非常完整，表達了當時人們的理想和愿望；宋朝時期造紙業已經很成熟了，因此剪紙也得到了極大的普及，比如民間禮品上面的貼花，還有貼在窗戶上的“窗花”，以及用在彩燈上面的裝飾等等，甚至連皮影戲也是由此演變而來的。

　　明清時期剪紙工藝已經成熟，并且達到了巔峰，此時剪紙藝術在民間應用更為廣泛，無論是彩燈的裝飾，還是刺繡上面的式樣，都可以看到剪紙的影子。老百姓將剪紙當做家居的裝飾物，不僅美化了整個居住環境，也陶冶了個人情操，而皇親國戚更是注重剪紙藝術，在重大節日都會好好布置一番，甚至成為了一種儀式感。

　　歷史沿革

　　先唐　　

　　北朝對馬團花剪紙（左為殘片，右為復原圖）紙的發明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期周成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。

　　南北朝時期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩句。而中國最早的剪紙作品發現，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386一581年）五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。

　　唐代

　　唐代剪紙已處于大發展時期，杜甫《彭衙行》詩中有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。[9]唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。另外，在敦煌莫高窟也出土過唐代及五代的剪紙，如《雙鹿塔》《群塔與鹿》《佛塔》等都屬于“功德花紙”一類，主要是用來敬供佛像，裝飾殿堂、道場。其畫面構圖復雜，有具體的內容，外還有《菩薩立像》《持幡菩薩立像》等水墨畫鏤空剪紙，是剪紙與繪畫相結合的作品。

　　宋代吉州窯剪紙貼花方塊盞南宋時期，已經出現了以剪紙為職業的行業藝人。據宋人周密《武林舊事》中記載，此時杭州的“小經濟”多達上百種。其中就專門有“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。

　　宋代

　　宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。[9]宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。

　　清代

　　清代剪紙鴨子戲蓮明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，[9]舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。[21]而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。

　　剪紙藝術雖然來自于民間，但到清代已經成為全民性的藝術，就連當時的皇親國戚也都離不開剪紙。北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結婚時的花燭洞房。宮殿前后窗的窗紙都是裱糊在外面的。墻壁用紙裱糊，四角貼有黑色的“囍”字剪紙角花，頂棚中心是黑色的龍鳳團花剪紙。宮殿兩旁的過道墻壁上也貼有剪紙。從剪紙的紋樣、用料、用色來看，與普通農家的頂棚花、墻花相比，除了剪紙圖案稍大以外，基本沒有差別。

　　近現代　　

　　現代剪紙抗日小英雄——雨來20世紀初“五四”新文化運動，在先進知識分子蔡元培、魯迅、劉半農、周作人等倡導下，建立了中國民俗學的雛形。他們廣泛收集民間文學資料，同時也努力收集民間美術作品，其中就有民間剪紙這一項。30年代，藝術家陳志農在北京開始了民間剪紙的研究與創作。他用速寫和剪影的形式描繪了老北京大量的風俗民情，串街小販、作坊工匠、食攤茶挑、集市廟會、市井閑人等。

　　20世紀40年代，以現實生活為題材的剪紙開始出現。1942年，毛澤東發表的《在延安文藝座談會上的講話》指出“文藝為工農兵服務”的文藝方針。此后，延安魯藝的藝術家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風等人開始學習當地具有深厚群眾基礎的民間剪紙，對民間剪紙進行了搜集、發掘、整理和研究，并創作出了一大批反映邊區人民生產、生活、戰斗的新剪紙。作品運用了民間傳統的樣式，描寫了抗日戰爭和邊區建設的新內容。它推動了群眾性剪紙的創作和發展，使傳統的民間剪紙發生了革命性的變化。1944年，在陜甘寧邊區還首次展出了西北地區的民間新剪紙作品，為新中國成立后剪紙藝術的發展拉開了序幕。可以說延安的剪紙開創了中國剪紙的新紀元。

　　新中國成立后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導下，藝術家們創作了大量表現社會主義新人新事的新剪紙，開拓了剪紙創作的道路，也豐富了中國民間裝飾美術的形式和內容。在新剪紙的創作中除了表現各行各業新氣象的剪紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。

　　剪紙藝術自誕生以來，在中國歷史上就沒有中斷過。它充實于各種民俗活動中，是中國民間歷史文化內涵最為豐富的藝術形態之一。

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