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《贈(zèng)白馬王彪·并序》原文、翻譯及賞析
《贈(zèng)白馬王彪·并序》原文、翻譯及賞析 篇1
《贈(zèng)白馬王彪·并序》
魏晉·曹植
黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師、會(huì)節(jié)氣。到洛陽(yáng)，任城王薨。至七月，與白馬王還國(guó)。后有司以二王歸藩，道路宜異宿止，意毒恨之。蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉，憤而成篇。
謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑，日夕過(guò)首陽(yáng)。伊洛廣且深，欲濟(jì)川無(wú)梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長(zhǎng)。顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。
太谷何寥廓，山樹(shù)郁蒼蒼。霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。中逵絕無(wú)軌，改轍登高崗。修坂造云日，我馬玄以黃。
玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆。郁紆將何念，親愛(ài)在離居。本圖相與偕，中更不克俱。鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。欲還絕無(wú)蹊，攬轡止踟躕。（衡軛通：衡扼）
踟躕亦何留？相思無(wú)終極。秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥(niǎo)赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，撫心長(zhǎng)太息。
太息將何為，天命與我違。奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師。存者忽復(fù)過(guò)，亡歿身自衰。人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。
心悲動(dòng)我神，棄置莫復(fù)陳。丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。何必同衾幬，然后展慇懃。憂思成疾疢，無(wú)乃兒女仁。倉(cāng)卒骨肉情，能不懷苦辛？
苦辛何慮思，天命信可疑。虛無(wú)求列仙，松子久吾欺。變故在斯須，百年誰(shuí)能持？離別永無(wú)會(huì)，執(zhí)手將何時(shí)？王其愛(ài)玉體，俱享黃髪期。收淚即長(zhǎng)路，援筆從此辭。
譯文/注釋
譯文
黃初四年五月，白馬王彪、任城王彰與我一起前往京城朝拜，迎奉節(jié)氣。到達(dá)洛陽(yáng)后，任城王不幸身死；到了七月，我與白馬王返回封國(guó)。后來(lái)有司以二王返回封地之故，使我二人在歸途上的住宿起居相分隔，令我心中時(shí)常憂憤！因?yàn)樵E別只在數(shù)日之間，我便用詩(shī)文自剖心事，與白馬王離別于此，悲憤之下，作成此篇。
在承明廬謁見(jiàn)我的皇兄，去時(shí)返回那舊日封國(guó)的疆土。清晨從帝都揚(yáng)鞭啟程，黃昏經(jīng)過(guò)首陽(yáng)山的日暮。伊水和洛水，多么廣闊而幽深；想要渡過(guò)川流，卻為沒(méi)有橋梁所苦。乘舟越過(guò)翻涌的波濤，哀怨于東方漫長(zhǎng)的旅途；回首瞻望洛陽(yáng)的城樓，轉(zhuǎn)頭難禁我哀傷反復(fù)。
浩蕩的空谷何等寥廓，山間的古木郁郁蒼蒼。暴雨讓路途充滿泥濘，污濁的石漿縱橫流淌。中間的路途已絕不能再前進(jìn)，改道而行，登臨高峻的山岡。可是長(zhǎng)長(zhǎng)的斜坡直入云天，我的座馬又身染玄黃之疾。
馬染玄黃，可是仍能奮蹄；我懷哀思，卻曲折而憂郁。憂郁而曲折的心志啊，究竟何所牽念？只為我摯愛(ài)的王孫即將分離。原本試圖一同踏上歸路，中途卻變更而無(wú)法相聚。可恨鴟梟鳴叫著阻擾著車(chē)馬；豺狼阻絕了當(dāng)途的要津；蒼蠅之流讓黑白混淆；機(jī)巧的讒言，疏遠(yuǎn)了血肉之親。想要?dú)w去卻無(wú)路能行，手握韁繩，不由得踟躕難進(jìn)！
踟躕之間，此地又有什么留戀？我對(duì)王孫的思念永遠(yuǎn)沒(méi)有終極！秋風(fēng)激發(fā)微薄的涼意，寒蟬在我的身側(cè)哀鳴。廣袤的原野啊，多么蕭條；白色的日影倏忽間向西藏匿。歸鳥(niǎo)飛入高大的林木，翩翩然地扇動(dòng)著羽翼。孤單的野獸奔走著尋覓獸群，口銜著蒿草也無(wú)暇獨(dú)食而盡。感于物象觸傷了我的胸懷，以手撫心發(fā)出悠長(zhǎng)的嘆息。
長(zhǎng)嘆又能有什么用處？天命已與我的意志相違！何能想到，我那同胞的兄長(zhǎng)，此番一去，形體竟永不返歸！孤獨(dú)的魂魄飛翔在昔日的故土，靈柩卻寄存在帝都之內(nèi)。尚存之人，須臾間也將過(guò)世而去，亡者已沒(méi)，我的身體已自行衰微。短暫的一生居住在這世間，忽然好比清晨蒸干的露水。歲月抵達(dá)桑榆之年的遲暮，光影和聲響都已無(wú)法追回。自我審思并非金石之體，頓挫嗟嘆間令我滿心憂悲。
心境的悲傷觸動(dòng)了我的形神，望棄置下憂愁不再?gòu)?fù)述哀情。大丈夫理應(yīng)志在四海，縱使相隔萬(wàn)里也猶如比鄰。假若兄弟的眷愛(ài)并無(wú)削減，分離遠(yuǎn)方，反會(huì)加深你我的情誼，又何必一定要同榻共眠，來(lái)傳達(dá)你我的殷勤？過(guò)度的憂思會(huì)導(dǎo)致疾病，切莫沉溺在兒女之情的縲紲；只是倉(cāng)卒間割舍的骨肉之情，怎能不讓人心懷愁苦和酸辛！
愁苦與酸辛引起了怎樣的思慮？如今我篤信了天命的可疑！向眾仙寄托祈求終究虛妄，讓神人赤松子久久地把我誆欺。人生的變故發(fā)生在短暫的須臾，有誰(shuí)能持有百年的長(zhǎng)壽；一旦離別永無(wú)相會(huì)之日，再執(zhí)王孫的手，將要等到何期？但愿白馬王啊，珍愛(ài)您尊貴的軀體，與我一同安度壽者的黃發(fā)之年；飲淚踏上漫漫的長(zhǎng)路，從此收筆永訣，與君分離。
注釋
[1]白馬王彪：三國(guó)魏白馬王曹彪。據(jù)《三國(guó)志·魏志·陳思王傳》：“（黃初）四年，（植）徙封雍丘王，其年，朝京師。”裴松之注引《魏氏春秋》：“是時(shí)待遇諸國(guó)法峻。任城王暴薨，諸王既懷友于之痛，植及白馬王彪還國(guó)，欲同路東歸，以敘隔闊之思，而監(jiān)國(guó)使者不聽(tīng)。植發(fā)憤告離而作詩(shī)。”
[2]黃初：魏文帝（曹丕）的年號(hào)。黃初四年是公元223年。
[3]白馬王：曹彪，曹植的異母弟。任城王：曹彰，曹植的同母兄。朝京師：到京師參加朝會(huì)。會(huì)節(jié)氣：魏有諸侯藩王朝節(jié)的制度，每年立春、立夏、立秋、立冬四個(gè)節(jié)氣之前，各藩王都會(huì)聚京師參加迎氣之禮，并舉行朝會(huì)。
[4]薨（hōng）：古代諸侯王死稱(chēng)為薨。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》記載，任城王是被曹丕毒死的。
[5]還國(guó)：返回封地。
[6]有司：官吏，指監(jiān)國(guó)使者灌均。監(jiān)國(guó)使者是曹丕設(shè)以監(jiān)察諸王、傳達(dá)詔令的官吏。毒恨：痛恨。
[7]大別：永別。自剖：表明自己的心跡。
[8]謁帝：朝見(jiàn)皇帝。承明廬：漢長(zhǎng)安宮殿名，此泛指曹魏的宮殿。逝：語(yǔ)詞，無(wú)義。舊疆：指鄄（juàn）城（山東省荷澤市），時(shí)曹植為鄄城王。
[9]皇邑：皇都，指洛陽(yáng)。日夕：天晚的時(shí)候。首陽(yáng)：山名，洛陽(yáng)東北。
[10]伊洛：二水名。伊，指伊水，發(fā)源于河南欒川縣，到偃師縣入洛水；洛，洛水，源出陜西冢嶺山，至河南鞏縣入黃河。濟(jì)：渡。川：河。梁：橋。
[11]東路：東歸鄄城的路。
[12]顧瞻：回首眺望。城闕：指京城洛陽(yáng)。引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子。
[13]太谷：谷名，一說(shuō)是關(guān)名，在洛陽(yáng)城東南五十里。
[14]霖雨：連續(xù)幾日的大雨。泥：作動(dòng)詞，使道路泥濘。流潦（lǎo）：積水。
[15]中逵：通衢大路。逵，四通八達(dá)的大道。軌：車(chē)道。改轍：改道。
[16]修坂：高高的山坡。修，長(zhǎng)。坂，斜坡。造：到、往。玄以黃：指馬病。《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》：“我馬玄黃。”
[17]郁以紆（yū）：愁思郁結(jié)。郁，愁。紆，縈繞。
[18]不克俱：不能在一起。克，能。
[19]鴟梟（chīxiāo）：貓頭鷹，古人認(rèn)為這是不祥之鳥(niǎo)。衡軛（è）：車(chē)轅前的橫木和扼馬頸的曲木，代指車(chē)。衢：四通八達(dá)的道路。
[20]間：離間。讒巧：讒言巧語(yǔ)。
[21]蹊：路。攬轡：拉住馬韁。踟躕：徘徊不前。
[22]西匿：夕陽(yáng)西下。
[23]喬林：?jiǎn)棠玖帧蹋叽蟮臉?shù)木。翩翩：飛動(dòng)貌。厲：振動(dòng)。
[24]走索群：奔跑著尋找同伴。不遑：不暇，不空。
[25]太息：嘆息。
[26]往：指死亡。
[27]故域：指曹彰的封地任城。靈柩：放有尸首的棺木。
[28]存者：指自己與曹彪。黃節(jié)說(shuō)：“‘存者’，謂己與白馬也。‘忽復(fù)過(guò)’，謂須臾亦與任城同一往耳。”又說(shuō)：“‘亡歿身自衰’句，倒文，謂身由衰而歿耳。指存者也。”二句說(shuō)自己和白馬王曹彪目前雖還活著，但很快也會(huì)死去的。劉履認(rèn)為存者和亡歿應(yīng)互換，意思是死者已成過(guò)去，存者身體漸衰，也難久長(zhǎng)。
[29]晞（xī）：干。漢樂(lè)府《薤露歌》：“薤上露，何易晞。”說(shuō)人生短暫。
[30]桑榆：二星名，都在西方。
[31]顧：念。非金石：《古詩(shī)十九首》回車(chē)駕言邁：“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。”咄唶（duōjiè）：驚嘆聲。
[32]陳：說(shuō)、提起。
[33]比鄰：近鄰。
[34]虧：欠缺。分：情分。日親：一天比一天親密。
[35]衾幬（qīnchóu）：被子和帳子。后漢姜肱與弟仲海、季江相友愛(ài)，常同被而眠，見(jiàn)《后漢書(shū)·姜肱傳》。慇懃：同殷勤，情意懇切。
[36]疾疢（chèn）：疾病。無(wú)乃：豈不是。兒女仁：指小兒女的脆弱感情。
[37]倉(cāng)卒：匆忙之間。
[38]慮思：思慮，考慮。信：確實(shí)。
[39]虛無(wú)：指求仙事不可靠。松子：赤松子，傳說(shuō)中的仙人。吾欺：欺吾，騙我。
[40]變故：災(zāi)禍。斯須：須臾之間。百年：指長(zhǎng)壽，古詩(shī)：“生年不滿百。”持：獲得。
[41]黃發(fā)期：指高壽。黃發(fā)，人老發(fā)黃，故以指老人。
[42]收淚：停止哭泣。即長(zhǎng)路：踏上漫長(zhǎng)的歸途。援筆：提筆，指寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)別。
全文賞析
《贈(zèng)白馬王彪》一詩(shī)共分七章，表現(xiàn)了曹植恐怖、悲傷、痛恨和憤怒相互交織的復(fù)雜感情，深刻地揭發(fā)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的尖銳矛盾。
第一章共十句，寫(xiě)這次“會(huì)節(jié)氣”結(jié)束之后啟程返回封地的經(jīng)過(guò)和心情。詩(shī)人在“承明廬”朝見(jiàn)了魏文帝曹丕之后，將要返回自己的封地鄄城。按曹植于黃初二年（221年）改封鄄城侯，次年立為鄄城王。清晨從京都洛陽(yáng)出發(fā)，傍晚經(jīng)過(guò)了首陽(yáng)山。這前四句都是過(guò)程的介紹。接著“伊洛廣且深，欲濟(jì)川無(wú)梁”則寓有深意。說(shuō)伊水、洛水既寬廣又幽深，已經(jīng)感到路途艱難。“欲濟(jì)川無(wú)梁”竟然說(shuō)過(guò)河無(wú)橋，更表明是難以克服的因難。作者瞻望前途，寸步難行。只好從水路“泛舟”，卻又遇見(jiàn)“洪濤”，因而“怨彼東路長(zhǎng)”：東歸鄄城還有好長(zhǎng)一段路呢！這個(gè)“怨”字，不止怨路，實(shí)際還包括怨人，怨曹丕和他的爪牙。“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷”是在旅途的困苦之中回頭再朝京城看了一眼，內(nèi)心不是懷念曹丕，更不是留戀“會(huì)節(jié)氣”的活動(dòng)，而是想到了曹彰在洛陽(yáng)暴死得不明不白，引起作者的極大悲憤，甚至恐怖，所以在伸著脖子遙望城闕時(shí)心情也是悲傷的。
第二章共八句，寫(xiě)歸途中的`困苦。詩(shī)人經(jīng)過(guò)寥廓的太谷關(guān)，山上的樹(shù)木郁郁蒼蒼。接上章可知詩(shī)人棄舟登岸，走入山谷。不巧“霖雨泥我途，流潦浩縱橫”，連降大雨，道路泥濘不堪，積水縱橫流淌，行路和“泛舟”同樣困難。這里路途難行，也隱喻處境危險(xiǎn)。下文“中途絕無(wú)軌”和上文“欲濟(jì)川無(wú)梁”一樣，還是無(wú)路可走，這里可以體會(huì)出曹植身受的痛苦和威脅多么深重。水上有洪濤，山谷遇大雨，只好改道登上山坡，然而長(zhǎng)長(zhǎng)的斜坡直入云天，前面的路程遼遠(yuǎn)而又高峻。恰在此時(shí)馬又得了玄黃的病。困難加劇，矛盾激化，東行歸藩的路途竟然如此充滿險(xiǎn)阻，有如唐詩(shī)人李白《行路難三首》說(shuō)的那樣：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，隱約說(shuō)明了曹植人生的道路多么坎坷不平。
第三章共十二句，開(kāi)始直接抒發(fā)內(nèi)心的悲憤，進(jìn)入詩(shī)的核心部分。在這進(jìn)退兩難之際，作者還得騎著病馬前進(jìn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)詩(shī)人已失去自由，只能返回封地，沒(méi)有其他選擇。因此“我思郁以紆”，心中愁?lèi)炗艚Y(jié)。接著提出自己和親密的弟弟曹彪不得團(tuán)聚的問(wèn)題：“親愛(ài)在離居。”這點(diǎn)明了寫(xiě)這首詩(shī)的直接原因。途中派有監(jiān)國(guó)使者灌均，灌均使他們弟兄“離居”。灌均其人，過(guò)去就曾經(jīng)“奏植酒醉悖慢，劫脅使者”（《三國(guó)志》曹植本傳）。如今曹植想在途中同曹彪互敘兄弟情誼，灌均竟然不準(zhǔn)，因此曹植對(duì)他恨之人骨。把他比做鴟梟、豺狼、蒼蠅。他們竊據(jù)要津，混淆黑白，搬弄是非，挑撥離間，進(jìn)讒言，說(shuō)壞話，使得親人之間都疏遠(yuǎn)了。這里當(dāng)然有難言之隱和違心之論。由于當(dāng)時(shí)的惡劣的政治環(huán)境和君臣名份的限制，詩(shī)人不能也不敢明目張膽地表露對(duì)曹丕的不滿，而只能把滿腔怒火燒向使他們“親愛(ài)在離居”的監(jiān)國(guó)使者灌均之流。詩(shī)人表面還要回護(hù)一下曹丕，好像曹丕對(duì)他們本來(lái)很好，是“讒巧令親疏”的。“中更不克俱”是說(shuō)中途才改變主意不讓他們弟兄同行的，似乎說(shuō)曹丕本來(lái)是沒(méi)有明確讓他們分路而行的。曹植的這種用心是清清楚楚的，也是可以理解的。詩(shī)人受到這幫勢(shì)利小人的脅迫，心情沮喪憤慨，一時(shí)想要重回京城，但“欲還絕無(wú)蹊”，沒(méi)有退路，只能拉起繩在那里徘徊猶豫。
第四章十二句，詩(shī)人于路上觸景生情，感物傷懷。曹植在路上徘徊，前途茫茫，自己不禁發(fā)問(wèn)：但在這里又有什么可以留戀的呢？原來(lái)相思之情是無(wú)窮無(wú)盡的。“相思”指弟兄之間的關(guān)懷，也就是指他對(duì)曹彰的悼念和對(duì)曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中，又面對(duì)著秋風(fēng)、寒蟬、蕭條的原野和西匿的白日。秋風(fēng)沒(méi)有溫暖，寒蟬發(fā)出哀鳴，一派肅殺凄清景色。此外“歸鳥(niǎo)赴喬林，翩翩厲羽翼；孤獸走索群，銜草不遑食”，更引起詩(shī)人的無(wú)限傷感。歸鳥(niǎo)有林可赴，孤獸有群可歸，鳥(niǎo)獸尚且各自尋求歸宿，然而曹植本人卻無(wú)路可走，無(wú)家可歸，從而產(chǎn)生人不如物的感觸，這就是“感物傷我懷”。最后只能“撫心長(zhǎng)太息”，拍著胸脯長(zhǎng)嘆罷了，現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有前途和希望。
第五章共十四句，表現(xiàn)了曹植對(duì)曹彰暴死的哀悼和對(duì)人生的感慨。這章接觸到寫(xiě)這首詩(shī)的根本原因。作者深知，嘆息沒(méi)有什么用。好像上天安排的命運(yùn)故意和他作對(duì)。這種念頭是由曹彰暴死引起的。根本不會(huì)料想到一母所生的兄弟，一道來(lái)到洛陽(yáng)就突然死去了，落得“孤魂翔故域，靈柩寄京師”，曹彰如果死而有知，也會(huì)感到孤獨(dú)寂寞的。其實(shí)這是作者當(dāng)時(shí)的心境。曹彰之死，使曹植感到前途未卜，命運(yùn)難料，不免產(chǎn)生兔死狐悲的頹喪情緒。曹彰突然間就死去，活著的人身體也漸漸衰弱下來(lái)。人生一世，只不過(guò)像早晨的露水那樣，太陽(yáng)出來(lái)一照就干了。而且進(jìn)入晚年，時(shí)光流逝更快得驚人。詩(shī)人又自知不如金石長(zhǎng)壽，只能?chē)@息悲傷。曹植寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)年齡不過(guò)32歲，正在有為的壯年，然而居然認(rèn)為“年在桑榆間”，到了人生的暮年，這種反常的心理，是他對(duì)個(gè)人命運(yùn)難以把握的反映。“人生如朝露”或“人命若朝霜”（曹植《送應(yīng)氏二首》），為漢代末年士大夫中較為流行的思想。《古詩(shī)十九首·驅(qū)車(chē)上東門(mén)》就有“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固”的詩(shī)句，但較之曹植的憂憤深廣就顯得膚淺得多了。
第六章共十二句，詩(shī)人以豪言壯語(yǔ)和曹彪互相慰勉。上一章詩(shī)表現(xiàn)的是由曹彰之死引起的悲憤，感人肺腑，催人落淚。然而一味沉湎于憂傷之中，于身無(wú)益，于事無(wú)補(bǔ)。曹植清醒地知道“心悲動(dòng)我神”，因而毅然“棄置莫復(fù)陳”，不能陷入憂傷的深淵而不能自拔。詩(shī)人抖擻精神振作起來(lái)，用“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”的豪言壯語(yǔ)和曹彪共勉。唐代詩(shī)人王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句（《送杜少府之任蜀川》）是受了曹植的啟發(fā)。情緒的由低沉而變得昂揚(yáng)，使詩(shī)的情調(diào)也變得開(kāi)朗豪邁了。下面“恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。何必同衾幬，然后展殷勤。憂思成疾疢，無(wú)乃兒女仁”是對(duì)曹彪的開(kāi)導(dǎo)。告訴他：弟兄之間的情誼如果沒(méi)有減弱，離得遠(yuǎn)了情份反倒會(huì)日益親密。不一定要像后漢姜肱那樣，和弟弟常常共被而眠才算表示深情。言外之意是說(shuō)對(duì)這次途中沒(méi)得同行不要介意。如果因此而得病，那就是失掉了大丈夫的氣概而沉溺于兒女之情了。和上文所引的王勃詩(shī)中的“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”是一個(gè)意思。話是這樣說(shuō)，但詩(shī)人還是不能從沉重的憂憤之中完全解脫出來(lái)，因此末二句“倉(cāng)卒骨肉情，能不懷苦辛？”情緒又急轉(zhuǎn)直下，曹彰的暴死以及由此產(chǎn)生的兄弟殘殺的恐怖陰影是永遠(yuǎn)不能忘懷和消除的。
最后的第七章共十二句，在贈(zèng)詩(shī)惜別的情意之中，表示了詩(shī)人對(duì)天命的懷疑和對(duì)神仙的否定。作者后半生形同囚禁，動(dòng)輒得咎，生活沒(méi)有樂(lè)趣，前途沒(méi)有希望。經(jīng)過(guò)這次“會(huì)節(jié)氣”和歸國(guó)途中受到的刁難，使他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和弟兄骨肉之間的權(quán)力之爭(zhēng)的殘酷性，有了深刻的認(rèn)識(shí)。以前還認(rèn)為命運(yùn)不好，“天命與我違”；如今知道“天命信可疑”了。似乎意識(shí)到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。至于神仙，更是騙人已久了。漢末建安時(shí)期，求仙之風(fēng)很盛行，曹操的詩(shī)有一半是描寫(xiě)神仙世界的。曹植也有不少游仙題材的詩(shī)。略早于建安產(chǎn)生的《古詩(shī)十九首·驅(qū)車(chē)上東門(mén)》里也有“服食求神仙，多為藥所誤”的抒寫(xiě)。曹植對(duì)神仙的虛無(wú)有所認(rèn)識(shí)，不能不說(shuō)是一種覺(jué)悟。曹植感到“變故在斯須”，頃刻之間就會(huì)發(fā)生曹彰暴死的慘劇。那么，人生百年，誰(shuí)能把握不了，曹丕隨時(shí)都可能加害于他，所以他說(shuō)“離別永無(wú)會(huì)，執(zhí)手將何時(shí)”，不然，和年青的兄弟分手是不會(huì)有訣別之感的。在這作者看來(lái)是生離死別的時(shí)刻，只能祝愿對(duì)方保重身體，并且互相祝福而已。詩(shī)人與白馬王曹彪最后灑淚而別。
《贈(zèng)白馬王彪》一詩(shī)，直接反映的是曹植對(duì)曹丕手下的鷹犬爪牙的仇恨和憤慨，實(shí)際是對(duì)其兄曹丕對(duì)他們弟兄殘酷迫害的抗議。
這首詩(shī)是繼屈原《離騷》之后，中國(guó)文學(xué)史上又一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。詩(shī)的正文共80句，400字，篇幅之長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)之巧，感情之深都是在古典文學(xué)作品中罕見(jiàn)的。全詩(shī)氣魄宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。曹彰之死有如一個(gè)陰影籠罩全篇，由此構(gòu)成的悲劇氣氛，在序文和一、五、六、七各章里都反覆渲染，突出了這一事件的嚴(yán)重后果。中間“欲濟(jì)川無(wú)梁”，“中途絕無(wú)軌”，“欲還絕無(wú)蹊”的“三無(wú)”，把作者走投無(wú)路，進(jìn)退失據(jù)，悲憤交加的境遇和心情聯(lián)結(jié)起來(lái)，并使文氣貫通，前后勾連，全詩(shī)是一個(gè)有機(jī)的整體。
全詩(shī)結(jié)構(gòu)的渾然一體，和各章之間運(yùn)用轆轤體有密切的關(guān)系。轆轤體即修辭學(xué)里的“頂真格”，它要求行文在段與段或句與句之間用相同的字句相互銜接。古代《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅·文王》和《大雅·既醉》兩篇；樂(lè)府詩(shī)《平陵?yáng)|》、《西洲曲》都運(yùn)用了這種形式。《贈(zèng)白馬王彪》除第一章和第二章沒(méi)有使用轆轤體（《古詩(shī)源》把第一章和第二章視為一章）之外，其余各章都用了。如第二章的末句是“我馬玄以黃”，第三章的首句就是“玄黃猶能進(jìn)”；第三章的末句是“攬轡止踟躕”，第四章的首句就是“踟躕亦何留”，下皆仿此。這種手法能夠使結(jié)構(gòu)緊湊、段落分明而又便于人們記憶和傳誦。
此詩(shī)抒情的方式也時(shí)有變化，有時(shí)直抒胸臆，有時(shí)卻把抒情和敘事、寫(xiě)景結(jié)合起來(lái)。“伊洛廣且深，欲濟(jì)川無(wú)梁”，“霖雨泥我途，流潦浩縱橫”，看起來(lái)是敘事，實(shí)際是抒情。第四章借景抒情，情景相生，發(fā)人深思，耐人尋味。詩(shī)中的寒蟬、歸鳥(niǎo)、孤獸都是詩(shī)人自身的寫(xiě)照。冷落空曠的秋季原野，也是當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處的政治環(huán)境的形象再現(xiàn)。
另外，恰當(dāng)?shù)谋扔饕彩谴嗽?shī)的特色之一。作者把監(jiān)國(guó)使者比之為“鴟梟”、“豺狼”和“蒼蠅”，惟妙惟肖，入木三分。這些比喻不僅可以收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，而且免于授人以柄。
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