《出師表》 全文、注釋、翻譯和賞析
在學習、工作或生活中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編為大家收集的《出師表》 全文、注釋、翻譯和賞析，希望對大家有所幫助。
《出師表》
諸葛亮
臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂(1)，今天下三分，益州疲弊(2)，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇(3)，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽(4)，以光先帝遺德(5)，恢弘志士之氣(6)，不宜妄自菲薄，引喻失義(7)，以塞忠諫之路也。
宮中府中(8)，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同(9)。若有作奸犯科及為忠善者(10)，宜付有司論其刑賞(11)，以昭陛下平明之理(12)，不宜偏私，使內外異法也(13)。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等(14)，此皆良實，志慮忠純(15)，是以先帝簡拔以遺陛下(16)。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之(17)，然后施行，必能裨補缺漏(18)，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均(19)，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督(20)。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所(21)。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(22)。侍中、尚書、長史、參軍(23)，此悉貞良死節之臣(24)，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣(25)，躬耕于南陽(26)，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳(27)。后值傾覆(28)，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也(29)。受命以來，夙夜憂嘆(30)，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘(31)，深入不毛(32)。今南方已定(33)，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍(34)，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益(35)，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈;若無興德之言，則責攸之、袆、允等之慢(36)，以彰其咎(37);陛下亦宜自謀，以諮諏善道(38)，察納雅言(39)，深追先帝遺詔(40)。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
〔注釋〕
(1)先帝：指劉備。崩殂(cu)：死。古時皇帝死亡叫“崩”，又叫“殂”。
(2)益州：現在四川省一帶。這里指蜀漢。疲弊：困乏。指劉備于章武二年(222)被東吳陸遜所敗事。
(3)殊遇：特別的待遇。
(4)開張圣聽：擴大圣明的聽聞。
(5)以：表示目的和結果。“以”后邊的行動是“以”前邊的行動的目的。光：發揚光大。
(6)恢弘：發揚擴大。
(7)引喻：稱引，譬喻。義：適宜，恰當。
(8)宮中：指皇帝宮中。府中：丞相府中。
(9)陟(zhi)：進用官吏。罰：懲罰。臧：善，褒揚。否：惡，責備。臧、否，都用作動詞。
(10)作奸犯科：做奸邪事情，犯科條法令。科：條令。
(11)有司：職有專司，就是專門管理某種事情的官。刑：罰。
(12)理：治。
(13)內外異法：宮內和朝廷刑賞之法不同。
(14)侍中、侍郎郭攸之、費袆、董允：郭攸之、費袆是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎：都是官名，出入皇宮，侍奉皇帝的近臣。
(15)良實：善良誠實。志慮：志向和心思。忠純：忠貞不貳。
(16)簡拔：選拔。簡：同“柬”，選拔。
(17)咨：詢問。悉：都。
(18)必能裨補缺漏：一定能夠補救缺點和疏漏之處。
(19)性行(xing)：品德行為。淑：善。均：平。
(20)督：向寵曾為中部督。
(21)優劣得所：好的差的各得其所。
(22)桓、靈：東漢末年的桓帝和靈帝，他們都因信用外戚宦官，加深了政治的腐敗。
(23)尚書、長(zhang)史、參軍：都是官名。尚書指陳震，長史指張裔，參軍指蔣琬。
(24)貞良死節：堅貞可靠，能以死報國。
(25)布衣：平民。
(26)南陽：漢郡名，在今湖北省襄陽縣一帶。
(27)驅馳：奔走效勞。
(28)后值傾覆：后來遇到兵敗，指漢獻帝建安十三年(208)劉備為曹操所敗之事。
(29)臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時候，把國家大事托付給諸葛亮，并且對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”即所謂“白帝城托孤”。
(30)夙夜憂嘆：早晚憂愁嘆息。
(31)瀘：水名，金沙江的支流。
(32)不毛：不生草木(的地方)，意思是荒瘠的地方。毛：指草木。
(33)今南方已定：據《三國志·諸葛亮傳》，“建興元年，南中諸郡，并皆叛亂。亮以新遭大喪(按：指劉備之死)，故未便加兵。三年春，亮率眾南征，其秋悉平。”
(34)駑鈍：比喻才能平庸。駑：劣馬。鈍：刀刃不鋒利。
(35)斟酌損益：權衡得失，考慮取舍。損：減少。益：增加。
(36)慢：怠慢，疏忽。
(37)彰其咎：顯示他們的過失。
(38)諮諏(zou)善道：詢問(治國)的好道理。諏：詢問。
(39)雅言：正言。
(40)先帝遺詔：劉備給后主的遺詔。見《三國志·蜀志·先主傳》裴注引《諸葛亮集》。
〔鑒賞〕
“出師表”是出兵打仗前，主帥給君主上的奏章。這種表，或表明精忠報國之心，或呈獻攻城略地之策。歷來以戰名世者甚眾，以表傳后者頗少。唯獨諸葛亮的《出師表》不僅存之典冊，而且燦然于文苑。這是因為孔明之作，持論賢明通達，行文情濃義明，因而被奉為理政的規范，為人的圭臬，作文的楷模。諸葛亮上《出師表》是在蜀漢后主建興五年(公元227)，率兵北伐之時。這時蜀偏居一隅，國力疲敝，又“北畏曹公之強，東憚孫權之逼”，諸葛亮為了實現劉備振興漢室、一統天下的遺愿，“五月渡瀘，深入不毛”，平定了南方，有了較鞏固的后方，并抓住了曹魏兵敗祁山、孫吳兵挫石亭的時機，揮師北伐，擬奪取魏的涼州(今甘肅省部分地區)，向后主劉禪上了兩道表文，“前表開導昏庸，后表審量形勢”，這就是出名的《前出師表》、《后出師表》。我們現在讀的是《前出師表》。諸葛亮自劉備于公元207年“三顧茅廬”后，即忠心耿耿地輔佐劉備，以完成統一大業。經過長期奮戰，使寄寓荊州的劉備，一躍而為與魏、吳對峙的蜀國之主，雄踞一方，到公元221年劉備便即帝位。公元222年吳蜀彝陵之戰后，劉備敗逃白帝城，次年病死。劉備“白帝托孤”時對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”對諸葛亮無比信賴。諸葛亮回答說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”劉備吩咐劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”劉禪繼位，即后主。諸葛亮主張出兵擊魏，侃侃陳詞，既有政治家的眼光，又有軍事家的頭腦，且嚴守人臣的身分。
《出師表》前半部分是臨行時的進諫，后半部分乃表明此行奪勝的決心。諸葛亮向后主提出三項建議：廣開言路，執法公平，親賢遠佞。這三項建議，既是安定后方的措施，也是施政的方針，作者在行文上頗費深思。
由勢入理，起筆崢嶸。表文第一節向后主提出“開張圣聽”的建議，可是卻從形勢敘起，這能起振聾發聵的作用，又能激發繼承遺志的感情。表文開筆即言“先帝創業未半而中道崩殂”，深痛劉備壯志未酬身先死，深誡后人繼承父業不可廢，以追念先帝功業的語句領起，至忠至愛之情統領了全文。繼而以“今天下三分”，點明天下大勢，逐鹿中原，尚不知鹿死誰手;復直言“益州疲弊”，自身條件很差，地少將寡，民窮地荒;進而大聲疾呼：“此誠危急存亡之秋也。”大有危在旦夕之勢，如不救亡圖存，將會出現國破身亡的慘局，筆勢陡峭，崢嶸峻拔。在凸顯形勢的情況下，墊以“侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外”，他們不忘先帝恩德，不改對后主的忠心，轉危為安，化險為夷還是有希望的。在這樣的基礎上，提出“開張圣聽”，“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”的建議，規勸不可“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。表文將是否廣開言路，從關系國家存亡的角度來談，從關系忠于先帝的高度來說，使人聞之驚心動魄。
由主而次，肌理縝密。以情動人，更要以理服人。說理主次分明，先后有序。表文主要是向后主進言的，因而首揭“開張圣聽”，以打開進言之路。在打通了忠諫之路的前提下，再言執法公平、親賢遠佞兩項。談執法公平，又先總提“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，繼而就宮中、府中兩方面分述之。分述時，又緊扣“開張圣聽”的精神，要后主宮中之事，向郭攸之、費袆、董允這些志慮忠純之士請教，而且要“事無大小，悉以咨之”;府中之事，向“性行淑均，曉暢軍事”的向寵請教，“營中之事，悉以咨之”。最后提出“親賢臣，遠小人”的問題。三項建議，既可獨立成項，又相互關聯。廣開言路，是開的忠諫之路，而非為讒邪開方便之門。親賢臣遠小人，才能廣納郭攸之、向寵等人的良言，才能“昭平明之理”，不讓奸邪得勢，造成內外異法，賞罰不明。君主昏庸，主要就在蔽于視聽，昧于事理，因而忠奸不分，賢愚不辨，是非不清，賞罰不當。諸葛亮所列三項，廣開言路是前提，執法公平是關鍵，親賢遠佞是核心。
由近及遠，思路開闊。表文為了說明親賢遠佞的利弊，以先漢的“興隆”和后漢的“傾頹”的歷史事實，作為前車之鑒，并以先帝嘆息痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國為告誡，促使后主親信賢臣，并以“漢室之隆，可計日而待”為鼓勵，借古鑒今，顯得衢路交通，經緯成文。諸葛亮因為后主是個“妄自菲薄，引喻失義”的昏庸之徒，理要說得明，語又不可用得重，既要循循善誘地開導，又要不失臣下尊上的分寸;因而以“形勢”使對方震動，以“情感”使對方感動;并且以“措施”教之，告知治國理政的具體辦法;以“事業”勵之，告誡后主要有遠大的抱負，振作精神，完成先帝未竟的事業，使天下歸一，漢室興隆。表文從各個方面規箴后主，情真理足，詞婉心切，因而雖屬奏章表文，卻感人至深。
表文的第二部分，由敘自己生平談到伐魏的意義，進而表明自己“興復漢室，還于舊都”的決心，也寫得慷慨深沉，動人心魄。
由人到己，文勢跌宕。表文從第一部分的進諫，到第二部分，忽以“臣本布衣”起筆，另入蹊徑。敘寫自己二十一年來的情況，歷數先帝之殊遇，一是三顧茅廬使之出山效命，一是傾覆之際委以軍政大事，由躬耕隱士一舉而成三軍主帥。這一節敘述，好象是逸枝衍蔓，與上下文聯系不緊。其實，它與上下文貌分神合。這是因為：第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，說明以上進言純屬忠諫，叫后主聽來覺得舒徐入耳。第二，以自身不負先帝殊遇舍命驅馳，作為后主不忘先人之業的榜樣，進一步啟發后主奮發圖強。第三，以二十一年不平凡歷程，說明創業艱難，激勵其不可半途而廢，更不能前功盡棄。第四，寫出先帝的榜樣，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺，望后主托之以討賊興復之任，且可免因率師北伐，小人進讒而不予信任，壞了大局。諸葛亮的這段敘述，是為了進一步打動后主，使之樂于接受前面的進言。這一臨別時的表白，確有深衷曲意。文章由進言轉而為自敘生平，宕開了筆墨，使文勢波瀾起伏，更為可觀。
由敘而誓，推上高潮。表文繼敘二十一年遭際之后，續敘白帝托孤后的心情、工作，進而表明北定中原的決心。前面的論世、進言、抒情，到此結穴，出師表文的特點由此完全挑明。追言托孤之事，交代這次出師的歷史根源，“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說明這次出師的思想基礎。“五月渡瀘，深入不毛。今南方已定”，指出這次出師的物質準備。在充分敘說條件的基礎上，提出“當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都”，警拔爽截，鏗鏗振響，熠熠生光。《出師表》至此才徑言出師，切入本題。前面的進言，是為了保證有出師的條件，中間敘事，是說明自身具有出師能力，至此兩線歸一，提出宜乎出師，也就如瓜熟蒂落。
歸納前意，總綰全篇。表文結束之前，將出師與諫言兩層意思攏合一起。一方面提出“愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪”，另一方面還提出“陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言”，諸葛亮主動領受任務，并表示如失職，甘愿受罰，以顯示“平明之理”。至此仍不放心，還諄諄告誡，要后主“深追先帝遺詔”。(先帝臨終時訓誡后主：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”)最后又回復到“開張圣聽”的問題上來，這也就將前面兩部分內容，溝通了內在聯系，闡述了修明內政與北伐勝利的關系。
表文以“今當遠離，臨表涕零，不知所言”作結，其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，耿耿忠心盡袒。杜甫曾寫道：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。” (《蜀相》)文天祥身陷囹圄，還高唱“或為出師表，鬼神泣壯烈。” (《正氣歌》)陸游更是多次提到《出師表》：“《出師》一表通古今，夜半挑燈更細看。” (《病起書懷》) “《出師》一表千載無” (《游諸葛武侯臺》)。“一表何人繼出師” (《七十二歲吟》)。“凜然《出師表》，一字不可刪。” (《感狀》) “《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。” (《書憤》)總之，這道《出師表》，一直為人所樂道。《出師表》能寫到如此地步，決不是偶然的。文章皆有所為而發。時當北伐在即，作為主帥的諸葛亮要向君主上一道表文，他不是作為例行公事，而是從北伐的全局上考慮，只有后主修明政治，才能保證北征順利。表文又極為注意對象的特點，因而決不是一般的上條陳，列敘方策，而是熔議論、敘事、抒情于一爐，啟愚矯頑。諸葛亮是后主的丞相，又是“托孤”重臣。他給后主上表文，既不宜用訓斥的口吻，又不便用卑下的聲氣，寫得不卑不亢，很為得體。尤其文中連稱先帝，最為合宜。全文稱先帝凡十三次，顯得情詞十分懇切。諸葛亮自敘“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也”，確實“諸葛一生惟謹慎”，細玩本文，從慮事到措詞，無不體現了“謹慎”精神，這也是此表被稱為“至文”的重要原因。
【出師表原文】
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
【出師表翻譯】
先帝開創的大業未完成一半卻中途去世了。現在天下分為三國，益州地區民力匱乏，這確實是國家危急存亡的時期啊。不過宮廷里侍從護衛的官員不懈怠，戰場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩(作戰的原因)，想要報答在陛下您身上。(陛下)你實在應該擴大圣明的聽聞，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠大志向的人的志氣，不應當隨便看輕自己，說不恰當的話，以致于堵塞人們忠心地進行規勸的言路。
皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個整體，獎懲功過，好壞，不應該有所不同。如果有做奸邪事，犯科條法令和忠心做善事的人，應當交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷獎罰方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來輔佐陛下。我認為(所有的)宮中的事情，無論事情大小，都拿來跟他們商量，這樣以后再去實施，一定能夠彌補缺點和疏漏之處，可以獲得很多的好處。
將軍向寵，性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時，先帝稱贊說他有才干，因此大家評議舉薦他做中部督。我認為軍隊中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團結一心，好的差的各自找到他們的位置。
親近賢臣，疏遠小人，這是西漢之所以興隆的原因;親近小人，疏遠賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。
我本來是平民，在南陽務農親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為我身份卑微，見識短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，我因此十分感動，就答應為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，在危機患難之間奉行使命，那時以來已經有二十一年了。
先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實現，以致損傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復漢朝的基業，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，并且盡忠陛下的職責本分。至于處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。
希望陛下能夠把討伐曹魏，興復漢室的任務托付給我，如果沒有成功，就懲治我的罪過，(從而)用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議，就責罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢,來揭示他們的過失;陛下也應自行謀劃，征求、詢問治國的好道理，采納正確的言論，以追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。
今天(我)將要告別陛下遠行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什么。
賞析
《出師表》以懇切的言辭，針對當時的局勢，反復勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴明，親賢遠佞(nìng)，以完成“興復漢室”的大業，表現了諸葛亮“北定中原”的堅強意志和對蜀漢忠貞不二的品格。就當時形勢分析，且不說蜀魏兩國實力懸殊，僅“勞師以襲遠”這種策略也是兵家之大忌，但諸葛亮仍堅持鋌而走險，(先后六次統兵伐魏)并表現出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、興復漢室是先主劉備的遺愿。后主劉禪盡管昏庸無志，(“樂不思蜀”的典故足以顯示他的人品)諸葛亮還要竭忠盡智的輔佐他，盡管劉備有“如其不才，君可自取”的遺詔，他也不存半點僭越之心，因為后主是先主的遺孤。“此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也”，這是諸葛亮出師北伐的精神力量，也是他后半生全部活動的精神力量。
諸葛亮為蜀漢基業“鞠躬盡瘁，死而后已”蜀漢建興五年(227)，他率師北伐，在出師前寫下這篇表文。閱讀本文應著眼于“出師”這兩個字。具體地說，一是要看諸葛亮對出師后國內政事的安排。諸葛亮跟后主劉禪之間既是君臣關系，又是輔政者與被輔政者的關系(劉備臨終托孤)。諸葛亮這次出師時，劉禪只有20歲，昏庸無能，不懂得治理政事;如果出師后國內政局不穩，前方必然會受到重大影響。因此，出師后的國內政局就成了輔政者諸葛亮最放心不下的問題。要解決這個問題，就必須有正確的政治路線和組織路線。為此，諸葛亮在這篇表文里一面勸勉劉禪開張圣聽，嚴明賞罰，一面又向他舉薦人才來管理“宮中”“營中”之事，并殷切地闡明親賢遠佞的道理。這個問題解決得好，國內政局穩定，有了“平明之理”，諸葛亮才能無后顧之憂，可以專力伐魏，可見講治國大計和政事安排正是為了出師。二是要看諸葛亮怎樣說明出師的理由。北伐的決策，實際上是諸葛亮的決策。當時在蜀國內部也有不同意見，有些人持靜觀態度，“欲以長策取勝，坐定天下”，反對立即出兵。在這篇表文里，沒有重提這種爭論，只是對出師原因做了適當的說明。這種說明沒有反復陳說得失利弊，而是抒情言志，作者把“北定中原”看做自己“報先帝而忠陛下之職分”。為此，他歷敘自己的身世，從“躬耕”說到“許先帝以驅馳”，又從劉備的“寄大事”說到這次北伐的決心，其間五次提到“先帝”，表達自己的“感激”和“憂嘆”之情。這種方式既能打動君主，又有利于說服持不同意見的人。
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