曉出凈慈寺送林子方的原文及賞析
在生活、工作和學習中，大家都接觸過古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的曉出凈慈寺送林子方原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
譯文
到底是西湖六月天的景色，
風光與其它季節確實不同。
荷葉接天望不盡一片碧綠,
陽光下荷花分外艷麗鮮紅。
注釋
①曉出：太陽剛剛升起。
②凈慈寺：全名“凈慈報恩光孝禪寺”，與靈隱寺為杭州西湖南北山兩大著名佛寺。
③林子方：作者的朋友，官居直閣秘書。
④畢竟：到底。
⑤六月中：六月的時候。
⑥四時：春夏秋冬四個季節。在這里指六月以外的其他時節。
⑦同：相同。
⑧接天：像與天空相接。
⑨無窮：無邊無際。無窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現無窮的碧綠。
⑩映日：太陽映照。
別樣：宋代俗語，特別，不一樣。別樣紅：紅得特別出色。
詩詞鑒賞
“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛后實的效果，讀過之后，確實能感受到六月西湖“不與四時同”的美麗風光。
詩人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩通過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達對友人深情的眷戀。詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風光不與四時相同，這兩句質樸無華的詩句，說明六月西湖與其他季節不同的風光，是足可留戀的。然后，詩人用充滿強烈色彩對比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。看似平淡的筆墨，給讀者展現了令人回味的藝術境地。
隱喻含義
在這首詩中，“畢竟”一詞表現出楊萬里的急切心情。“西湖”是指西湖所在地南宋首都臨安。“六月中”指朝廷。詩歌第二句“風光不與四時同”的含義是：在朝廷里任職和其他地方任職是不一樣的。“天”和“日”都指皇帝。“接”有“挨著”的意思。“映”映襯，在太陽下。“蓮葉”、“荷花”都指林子方。“無窮碧”、“別樣紅”是說前途大好，一片光明。
整首詩的隱喻含義是：
畢竟是朝廷里面，和外面官場不一樣。你只有在皇帝身邊，才能有所成就，前途光明。
但林子方并沒看懂，大喊“好詩”便去福州了。從此林子方淹沒在歷史長河之中。
創作背景
此組詩當作于宋孝宗淳熙十四年（1187）。林子方舉進士后，曾擔任直閣秘書，楊萬里是他的上級兼好友。此時林子方赴福州任職，楊萬里清晨從杭州西湖附近的凈慈寺送別送林子方，經過西湖邊時寫下這組詩。
作者簡介
楊萬里（1127－1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人，紹興二十四年（1154）進士。孝宗初，知奉新縣，歷大常博士、大學侍讀等。光宗即位，召為秘書監。主張抗金。工詩，與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四大家。初學江西派，后學王安石及晚唐詩，終自成一家，擅長“活法”，時稱“誠齋體”。一生作詩二萬余首。亦能文。有《誠齋集》。
楊萬里簡介
楊萬里是南宋時期的詩人。
楊萬里的人物生平
楊萬里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八歲喪母。其父楊芾精通《易經》，常忍著饑寒購買書籍，在十年之內，積得藏書數千卷。在父親的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年(1150年)春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。
紹興二十四年(1154年)，楊萬里進士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興二十六年(1156年)，授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上，其父楊芾又攜領他去拜見滴居南安的張九成和途經贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。
紹興二十九年(1159年)十月，調任永州零陵縣丞。時主戰派領袖張浚滴居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見，后以書信力請，并通過其子張拭介紹，才得接見。張浚對他說：元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭光!同時勉之以正心誠意之學。楊萬里服膺其教終身，于是名其讀書之室曰誠齋，以明己志。胡銓當時謫居衡州，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。為丞零陵，一日而并得二師，張浚、胡銓兩位愛國名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。
千慮策論
紹興三十二年(1162年)六月，高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗)，南宋政局發生重大變化。孝宗即位后，銳意恢復，起用張浚為樞密使，不久又任其為相。
隆興元年(1163年)秋，楊萬里離零陵任，赴調至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家服喪。
乾道三年(1167年)春，楊萬里至臨安，先后謁見副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文，上政論《千慮策》。
《千慮策》分君道、國勢、治原、人才、論相、論將、論兵、馭吏、選法、刑法、冗官、民政共30篇，深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分顯示了楊萬里的政治才能。
治理奉新
乾道六年(1170年)，楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里于四月二十六日上任，見牢中關滿交不起租稅的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部放還牢里的囚犯，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實踐了他的不擾民政治，頗獲治績。
十月，因右相虞允文推薦，楊萬里被召為國子博士，自此開始在京任職。
楊萬里的主要成就
政治
楊萬里是一位愛國者，又是一位政治家。他力主抗戰，反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多書、策、札子中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂，復有大于此者乎!(《千慮策國勢上》)告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗，前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍(同上《君道中》)，又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進，主張以守而取(《與陳應求左相書》)的積極、慎重策略，穩步進取，先實國力而后圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為：民者，國之命而吏之仇也。(《千慮策民政上》)將國家命運系之于人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心，民富而后邦寧，興國之計，就在于此(《轉對札子》)。楊萬里為人清直，個性剛褊。孝宗貶他直不中律，光宗稱他也有性氣(《鶴林玉露》甲編卷4)。
楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時準備唾棄。在作京宮時，就預先準備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣日日若促裝待發者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉運副使任滿時，應有余錢萬緝，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區，僅避風雨。當時詩人徐磯稱贊他清得門如水，貧惟帶有金(《投楊誠齋》)，正是他清貧一生的真實寫照。
詩歌
參見：誠齋體、南宋四大家、中興四大詩人
楊萬里的詩，在當時就有很大的影響：今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。(姜特立《謝楊誠齋惠長句》)四海誠齋獨霸詩。(項安世《又用韻酬潘楊二首》)
楊萬里廣泛地向前輩學習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：筆下何知有前輩。(邁使客夜歸》)又說：傳宗傳派我替羞，作家各自一風流，黃(黃庭堅)陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運)行前更出頭。(《跋徐恭仲省干近詩》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神，終于落盡皮毛，自出機抒(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩鈔誠齋詩鈔》)，別轉一路，自成一家，形成了獨具特色的詩風。初學江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風轉變，由師法前人到師法自然，創造了他獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂活法，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!就充分體現了誠齋體的特色。
楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟的雄健奔逸氣勢，也有狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙(周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》)的委曲細膩功力。他的誠齋體詩，具有新、奇、活、快、風趣王幽默的鮮明特點，流轉圓美劉克莊《江西詩派小序總序》)，活潑刺底(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。寫得情致深婉，人稱胸襟透脫(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點，大量汲取生動清新的口語人詩，往往假辭諺語，沖口而來(蔣鴻翔《寒塘詩話》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。
楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時情懷詩篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初人淮河四絕句》：船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯!(其一)兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛二(其三〉唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時，他發出痛苦的呼喊：大江端的替人羞!金山端的替人愁!(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領，或諷刺賣國權奸，都是直抒愛國思想的名篇。
楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚子江：攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興，其實是蘊藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領略。楊萬里說過：誰言咽月餐云客，中有憂時致主心。(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風山月的寫景抒情作品，不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細看桂校北茂南缺，未經古人拈出，紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊含著對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬古心。其詩中寄寓的深意，值得后人細細咀嚼。吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛農村，體恤農民，寫了不少反映農民生活詩篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時詞》、《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術性。
散文
楊萬里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬里，他也如此自認。
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