己亥雜詩原文翻譯及賞析

時間：2022-10-19 10:01:33 古籍我要投稿

己亥雜詩原文翻譯及賞析

　　在學習、工作、生活中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？下面是小編精心整理的己亥雜詩原文翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　己亥雜詩

　　浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

　　落紅不是無情物，化作春泥更護花。

　　譯文

　　離別京都的愁思浩如水波向著日落西斜的遠處延伸，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。

　　從枝頭上掉下來的落花不是無情之物，即使化作春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。

　　注釋

　　浩蕩離愁：離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩蕩：無限。

　　吟鞭：詩人的馬鞭。

　　東指：東方故里。

　　即：到。

　　天涯：指離京都遙遠。

　　落紅：落花。花朵以紅色者為尊貴，因此落花又稱為落紅。

　　花：比喻國家。

　　賞析：

　　清道光十年(1839)春末，龔自珍因事辭去禮部主事之職，于農歷四月二十三日動身南歸。詩人客居京城達二十年之久，北京已成了他的第二故鄉。今日一旦離去，已屆四十八歲的晚年了。“先生官京師，冷署閑曹，俸入本薄，性既豪邁，嗜奇好客，境遂大困，又才高觸動時忌。”其辭官離京時的萬端棖觸，可以想見。

　　首句“浩蕩離愁白日斜”，以“浩蕩”二字，極為凝練地寫出離愁的深廣。“白日斜”三字一筆勾勒景物，以夕陽西沉、暮色蒼茫的氣氛，強化了詩人離京時的眷戀、悵惘、失落、孤獨的種種情懷。詩人南下，本是回到故鄉，然而他卻感慨道：“吟鞭東指即天涯”。離京標志著龔自珍政治生涯的終結，他仕途蹭蹬而一事無成，此次離京無望重返，于是當聽到馬鞭抽響，便油然而生出天涯斷腸之感。滿懷愁緒的他，無心賞景，相反，京郊寥落的春光只會增加他的悵惘。可是他的視野里出現了落花－－他在好幾篇詩中吟詠過的“薄命花”、“斷腸花”！當他觸景會心的一剎那，想必有一絲幽怨、幾分哀婉吧：那落花一旦委地，就不能重返故枝，只能零落成泥碾作塵，不象征著自己的遭遇和命運么？如果詩人沉浸于感嘆年華已逝、青春不再，那么他就不是龔自珍了。出乎意料的是，詩人用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個極為瑰麗的境界：“落紅不是無情物，化做春泥更護花”！在詩人看來，落花作為個體，它的生命是終止了；但一當它化作春泥，就能保護、滋養出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續，體現出真正的生命價值－－終將孕育出一個繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這哪里是落花的葬詞？這分明是一首新生命的贊歌！

　　龔自珍此次南下，是到杭州主掌書院，聚徒講學。他不無怨恨、不無留戀地告別了過去，但又滿懷希望地迎接新生活，致力于培養年輕一代。他對國家民族的那一份執著的忠忱，至此化為薪盡火傳、澤被后人的一種使命感，“落紅”的形象，就成了崇高獻身精神的象征。反復吟誦此詩，便會深感詩人一片冰心，照人肝膽！

　　全詩意象單純，而情景渾成，比興無端，而心跡昭然，短短二十八字，展示了詩人博大的胸懷，揭橥了一種難能可貴的生命價值觀，具有涵包天地的思想和感情容量，洵稱定庵詩的壓卷之作。

　　創作背景

　　龔自珍久在京城，冷署閑曹，才高豪邁，遭受時忌，因父親年逾七旬，又叔父文恭公適任禮部堂上官，例當引避，于是乞養歸四月廿三日，辭官南歸，離開北京，七月九日抵達杭州家中。后往蘇州府昆山縣，料理羽埁山館，以安頓家小。九月十五日，北上迎接已離京的妻小，至河北省固安縣迎候。十一月二十二日，攜妻何吉云，子橙（昌匏）、陶（念匏），女阿辛等南返，十二月二十六日（1840年1月30日），到達羽球山館，后一直定居于此。在南來北往的大半年時間里，作者寫下三百一十五首絕句，取名《己亥雜詩》。第二年道光二十年（1840），作者寫下《與吳虹生書（十二）》論及這組詩的.寫作過程和內容，說：“弟去年出都日，忽破詩戒，每作詩一首，以逆旅雞毛筆書于帳簿紙，投一破簏中，往返九千里，至臘月二十六日抵海西別墅（即羽埁山館），發簏數之，得紙團三百十五枚，蓋作詩三百十五首也。中有留別京國之詩，有關津乞食之詩，有憶虹生之詩，有過袁浦紀奇遇之詩。刻無抄胥，然必欲抄一全分寄君讀之，則別來十閱月之心跡，乃至一坐臥、一飲食，歷歷如繪。”吳昌綬《定盦先生年譜》說：“途中雜記行程，兼述舊事得絕句三百十五首，題曰《己亥雜詩》，平生出處、著述、交游，借以考見。”

　　作者介紹

　　龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號定盦（一作定庵）[1]。漢族，浙江仁和（今杭州）人。晚年居住在昆山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。

　　龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定盦文集》，留存文章300余篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。多詠懷和諷喻之作。

　　文學成就

　　他的許多詩既是抒情，又是議論，但不涉事實，議論亦不具體，而只是把現實的普遍現象，提到社會歷史的高度，提出問題，抒發感慨，表示態度和愿望。他以政論作詩，但并不抽象議論，也不散文化。

　　在他的詩中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”、“爪怒”、“靈氣怒”等等，習見的景物變得虎虎有生氣，動人耳目，喚起不尋常的想象。又如《西郊落花歌》描寫落花，使引起傷感的衰敗的景物，變為無比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（《己亥雜詩》），則從衰敗中看出新生。

　　實際他寫得多的還是五七言“古體侓詩”，七言的“近體詩”，而以七言絕句為大宗。一般趨向是不受格律的束縛，自由運用，沖口而出。這也以七言絕句表現得最突出。

　　龔詞大部分還是消閑之作，抒寫纏綿之情，成就遠遜于詩。晚年他發現自己詞的缺點：“不能古雅不幽靈，氣體難躋作者庭。悔殺流傳遺下女，自障紈扇過旗亭。”（《己亥雜詩》）。他也寫了一些抒發感慨懷抱的詞，抒發孤獨而自豪的感情；與庸俗文士的矛盾和理想不能實現的感慨；與袁琴南兒時同上家學的情景；思想上劍態和簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。

　　有瑰麗，也有樸實；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。一股自然清麗，沉著老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過繁或過生，或含蓄曲折太甚，不免帶來艱深晦澀的缺點。龔自珍先進的思想是他許多優秀詩篇的靈魂。思想的深刻性和藝術的獨創性，使龔詩別開生面，開創了詩的一個新的歷史時代，不同于唐宋詩，實開近代詩的新風貌。龔詩在當時欣賞的人不多，它的影響始大于晚清，主要由于它的突出的思想性和政治性，使抒情與思想政治內容結合，又不落于以文字、學問、議論為詩。

　　作為古文大家，龔自珍更為有名。其散文也與其詩歌的主要精神相一致，或“以經術作政論”，或直接批判揭露現實，或借題發揮，或通過論文、論事、記物、記名勝形勢對封建統治的腐朽、黑暗作批判諷刺，思想內容豐富而深刻。而表現方法也十分多樣，或直率，或奇詭，散行中有駢偶，簡括中有鋪陳，語言瑰麗古奧。

　　龔文的表現方法一般很簡單，而簡括中又有鋪敘夸張，有的直率，有的奇詭。他的散文語言活潑多樣。有的散行中有駢偶，有的瑰麗，有的古奧，甚至偏僻、生硬、晦澀。龔文區別于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦兩漢古文的一個獨特的發展，開創了古文或散文的新風氣。龔自珍的詞也很著名。譚獻認為詞“綿麗沈揚，意欲合周、辛而一之，奇作也”（《復堂日記》二）。實際上，他的詞沒有擺脫傳統詞的影響，偏重于詞的言情本性。

　　梁啟超曰：“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新學家者，大率人人皆經過崇拜龔氏之一時期；初讀《定盦全集》，若受電然。”（《清代學術概論》）

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