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魏晉全文注釋翻譯及賞析

時間:2022-07-09 12:30:55 古籍 我要投稿

魏晉全文注釋翻譯及賞析11篇

魏晉全文注釋翻譯及賞析1

  [魏晉]陶淵明

  重離照南陸,鳴鳥聲相聞;

  秋草雖未黃,融風(fēng)久已分。

  素礫皛修渚,南嶽無馀云。

  豫章抗高門,重華固靈墳。

  流淚抱中嘆,傾耳聽司晨。

  神州獻嘉粟,西靈為我馴。

  諸梁董師旅,芊勝喪其身。

  山陽歸下國,成名猶不勤。

  卜生善斯牧,安樂不為君。

  平王去舊京,峽中納遺薰。

  雙陵甫云育,三趾顯奇文。

  王子愛清吹,日中翔河汾。

  朱公練九齒,閑居離世紛。

  峨峨西嶺內(nèi),偃息常所親。

  天容自永固,彭殤非等倫。

  [說明]

  這首詩約作于宋武帝永初二年(421),陶淵明五十七歲。晉元熙二年(420)六月,劉裕廢晉恭帝司馬德文為零陵王,自己稱帝,改國號為宋,改年號為永初。次年九月,以毒酒授張袆,使鴆王。袆自飲而卒。繼又令士兵越墻進毒酒,王不肯飲,士兵以被褥悶殺之。故陶淵明此詩以“述酒”為題。詩中運用隱晦曲折的語言反映此事,表達了詩人對篡權(quán)丑行的極大憤慨,同時也表現(xiàn)出詩人不肯與當權(quán)者同流合污的抗爭精神。

  重離照南陸,鳴鳥聲相聞(2)。

  秋草雖未黃,融風(fēng)久已分(3)。

  素礫皛修渚,南岳無余云(4)。

  豫章抗高門,重華固靈墳(5)。

  流淚抱中嘆,傾耳聽司晨(6)。

  神州獻嘉粟,西靈為我馴(7)。

  諸梁董師旅,芊勝喪其身(8)。

  山陽歸下國,成名猶不勤(9)。

  卜生善斯牧,安樂不為君(10)。

  平王去舊京,峽中納遺薰(11)。

  雙陽甫云育,三趾顯奇文(12)。

  王子愛清吹,日中翔河汾(13)。

  朱公練九齒,閑居離世紛(14)。

  峨峨西嶺內(nèi),偃息常所親(15)。

  天容自永固,彭殤非等倫(16)。

  [注釋]

  (1)逯本于題下有“儀狄造,杜康潤色之”八字,并注云:“上八字宋本云舊注。曾本、蘇寫本此下又注,宋本云,此篇與題非本意,諸本如此,誤。”

  (2)重離照南陸:寓言東晉之初,如日麗大,得以中興。重離:代指太陽。離為周易八卦之一,卦形為,象征火。重卦(離下離上)后又為六十四卦之一,卦形為,卦名仍稱離。《周易?說卦》:“離為火、為日。”故“重離”代指太陽。又暗喻司馬氏。《晉書?宣帝紀》謂司馬氏“其先出自帝高陽之子重黎,為夏官祝融”,是說晉代皇帝司馬氏是重黎的后代。而“重離”與“重黎”諧音。南陸:《周易?說卦》:“離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也。”所以詩人說“重離照南陸”。南陸又暗指東晉所統(tǒng)治的南部中國。鳴鳥聲相聞:比喻東晉之初人才濟濟,名臣薈萃。鳴鳥:指鳴叫的鳳凰。鳳凰喻賢才;鳳凰嗚喻賢才逢時。《詩經(jīng)?大雅?卷阿》:“鳳皇于飛,翙翙(huì,鳥飛聲)其羽;亦集愛止,藹藹王多吉士。”(第七章)“鳳皇鳴矣,于彼高岡;梧桐生矣,于彼朝陽。”(第九章)

  (3)融風(fēng):立春后的東北風(fēng)。《說文?風(fēng)部》:“東北曰融風(fēng)。”段玉裁注:“調(diào)風(fēng)、條風(fēng)、融風(fēng),一也。”《淮南子天文訓(xùn)》:“距日冬至四十五日條風(fēng)至。”按《太平御覽》卷九引《易緯》:“立春條風(fēng)至。”融又暗指司馬氏。融為火,火神即祝融。相傳祝融為帝嚳時的火官,后人尊為人神。而祝融實即司馬氏先人重黎。《史記?楚世家》:“重黎為帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融。”又見注(2)所引《晉書?宣帝紀》。所以融風(fēng)又代指司馬帝風(fēng)。分:分散消失。這兩句說,秋草雖然沒有完全衰黃,但春風(fēng)久已消失。同時暗喻東晉王室運柞已經(jīng)逐漸衰弱。

  (4)素礫(lì力)皛(xiǎo小,又讀jiǎo皎)修渚:暗喻奸邪得勢。素礫:白石。古人常用礫與玉并舉,礫指好邪,玉比忠賢。《楚辭惜誓》:“放山淵之龜玉兮,相與貴夫礫石。”范曄《后漢書黨錮傳贊》:“徑以渭濁,玉以礫貞蘭獲無并,消長相傾。”皛:皎潔,明亮。修渚:長洲。這里是以江陵九十九洲代指渚宮江陵。湯漢注:“修渚,疑指江陵。”桓玄自稱荊州刺史后,曾增填九十九洲為一百,為他稱帝制,造祥瑞。素礫顯于江清,則喻好邪得勢,同時也暗指桓玄盤踞江陵陰謀篡權(quán)。南岳無余云:暗喻司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。南岳:即衡山,五岳之一,在湖南。晉元帝即位詔中曾說“遂登壇南岳”,而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司馬氏政權(quán)。云:指紫云,即古代數(shù)術(shù)家所謂王氣。《藝文類聚》引晉瘐闡《揚州賦》注云:“建康宮北十里有蔣山,元皇帝未渡江之年,望氣者云,蔣山有紫云,時時晨見云云。”又《晉書元帝紀》:“始皇時望氣者,五百年后金陵有天子氣”;“元帝之渡江也,乃五百二十六年,真人之應(yīng)在于此矣。”則“無余云”即指司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。

  (5)豫章抗高門:暗指劉裕繼桓玄之后與司馬氏政權(quán)分庭抗禮。豫章:郡名,在今江西南昌。《晉書?桓玄傳)載,太尉桓玄諷朝廷以“平元顯功封豫章公”。又《晉書》義熙二年(406),“尚書論建義功,奏封劉裕豫章郡公”。抗:對抗,抗衡。高門,即皋門,天子之門。《詩經(jīng)?大雅?綿》:

  “乃立皋門,皋門有伉。”毛傳:“王之郭門曰皋門。”(伉,通“鬧”,高貌)孔疏:“皋高通用。”又《禮記?明堂位》:“天子皋門。”鄭注:“皋之為言高也。”重華固靈墳:暗指晉恭帝己死,只剩墳?zāi)苟选V厝A:虞舜名。這里代指晉恭帝。晉恭帝被廢為零陵王,而舜墓即在零陵的九嶷山。固:但,只。固靈墳:只剩一座靈墳。這兩句意思是說,劉裕繼桓玄之后與晉工室相抗衡,晉恭帝只有死路一條。

  (6)抱中嘆:內(nèi)心嘆息。抱指懷抱、內(nèi)心。司晨:指報曉的雄雞。這兩句是說,內(nèi)心憂傷而唄息,徹夜難眠,側(cè)耳聽著雄雞報曉,等待天明。

  (7)神州:戰(zhàn)國時鄒衍稱中國為‘赤縣神州’,后來用‘神州’作中國的代稱。這里指國內(nèi)。獻嘉粟:嘉粟又稱嘉禾,生長得特別茁壯的禾稻,古人認為是吉瑞的象征。晉義熙十二年(417),鞏縣人得粟九穗,劉裕把它獻給帝,帝又歸于劉裕。西靈:西當為“四”之誤。《禮記):“麟、鳳、龜、龍,謂之四靈。”義熙十三年,進封劉裕為宋王,沼書中曾說:“自公大號初發(fā),愛暨告成,靈祥炳煥,不可勝紀。豈伊素雉遠至,嘉禾近歸已哉!”又晉恭帝《禪位詔》中也說“四靈效瑞”。為我馴:為我所馴服,即歸屬于我。“我”代指劉裕。這兩句是說:劉裕假托祥瑞之兆,圖謀篡位。

  (8)諸梁:即沈諸梁,戰(zhàn)國時楚人,封葉公。董:治理,統(tǒng)帥。師旅:軍隊。芊(qiān千)勝:楚太子的兒子,居于吳國,為白公。《史記?楚世家》載:白公殺楚令尹子西,趕走楚惠王,而自立為楚王。月余,葉公率眾攻之,白公自殺,惠王復(fù)位。按:桓玄篡晉建立楚國,劉裕籍彭城,也為楚人。所以這兩句以葉公、白公征戰(zhàn)之事,影射桓玄篡晉后又為劉裕率眾部所滅。

  (9)山陽歸下國:山陽指漢獻帝劉協(xié)。東漢建安二十五年(220),魏王曹丕稱帝,廢獻帝為山陽公。山陽公十四年后壽終,年五十四。下國,即指遜位后歸山陽(在今河南懷州)。成名猶不勤:指零陵王被殺。(周書?溢法解):“不勤成名曰靈。”古代帝王不善終者,即追溢為“靈”。不勤:不勞,不安慰。成名:指受到追謚。這兩句的含義是,零陵王雖然被迫禪位,但仍不免被殺害,死后也得不到安慰,他的命運還不如山陽公的善終。

  (10)卜生善斯牧:卜生,指卜式。《漢書卜式傳》:“‘式’布衣草(jué,,草鞋)而牧羊 上(漢武帝)過其羊所,善之。式曰:‘非獨羊也,治民亦猶是矣。以時起居,惡者輒去,匆令敗群。上奇其言,欲試以治民。”善斯牧:善于牧羊。卜式善牧的特點,即在于“惡者輒去”,這一點也同樣適于施政,漢未許芝在奏啟曹丕應(yīng)代漢稱帝時,就曾引《京房易傳》說:“凡為王者,惡者去之,弱者奪之,易姓改代,天命應(yīng)常。”那么陶淵明此詩用卜式善牧的典故,則暗指劉裕鏟除晉室中異己,為篡權(quán)作準備。安樂不為君:安樂,漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君,不為君主盡職盡忠,《漢書龔遂傳》載,昭帝死,劉賀嗣立,日益驕溢。而安樂身為故相,并不盡忠勸戒。此句以安樂不盡忠劉賀事,暗指晉臣僚不忠于晉室。

  (11)平王會舊京:東周的開國君主周平王,于公元前七七○年東遷雒邑(今河南省洛陽市)之事。去:離開。舊京:舊都鎬,在今陜西省西安市)。這里是借平王東遷事,指晉元帝建基江左。峽中納遺薰:峽同“郊”,指郟鄏(jiárǔ頰辱),即今洛陽。薰,薰育,亦作嚴狁。獫狁、葷粥、獯鬻、葷允等。我國古代北方民族名。殷周之際,主要分布在今陜西、甘肅北境及內(nèi)蒙古自治區(qū)西部,春秋時被人稱作戎、狄,后亦稱為匈奴。劉聰為匈奴遺族,曾攻陷洛陽,晉元帝因此東遷。這兩句是說,晉元帝離開舊都東遷江左之后,洛陽一帶中原地區(qū)就被匈奴占領(lǐng)了。

  (12)雙陽甫云育:雙陽,重日,寓言“昌”字。指晉孝武帝司馬昌明。甫云育:開始有了后嗣。《晉書孝武帝紀)載:“初,簡文帝見讖云:‘晉祚盡昌明’。”待其于孝武帝降生,無意中竟取名為“昌明”。于是流涕悲嘆,以為晉柞已盡。但孝武帝死后,子安帝又嗣位,晉朝并未盡于“昌明”。這句是說,孝武帝既已有了后嗣,便可延長晉朝江山。三趾顯奇文:三趾,三足,即三足烏。晉初曾用它作為代魏的祥瑞。《晉諸公贊》:“世祖時,西域獻三足烏。遂累有赤烏來集此昌陵后縣。案昌為重日,烏者,日中之鳥,有托體陽精,應(yīng)期曜質(zhì),以顯至德者也。”顯奇文:是說讖緯之言,本為晉代魏之祥瑞,而今又成為宋代晉之祥瑞,故曰“奇”。《宋書?武帝紀》:晉帝禪位于王,詔曰:“故四靈效瑞,川岳啟圖? .瞻烏愛止,允集明哲,夫豈延康有歸;咸熙告謝而已哉!”這句意思是,三足烏又成了劉宋代晉的祥瑞征兆。

  (13)王子愛清吹:王子,即王子晉。《列仙傳》載,周靈王太子名晉,好吹笙,年十七,乘白鶴,白日升仙而去。清吹,即指吹笙。此句以王子晉托言東晉,謂已亡去。日中翔河汾;日中,即正午,有典午之意。典,主其事,即“司”;午,屬馬,典午托言司馬,暗指晉。翔:邀游。河汾:晉國地名。遨游河汾,暗指禪代之事。《梁書?武帝紀》載禪位策說:“一駕河汾,便有窅然之志;暫適箕嶺,即動讓王之心。”又《莊子?逍遙游》:“堯往見四子于汾水之陰,窅然喪其天下焉。”這兩句是以王子晉年十七而仙逝喻晉朝在劉裕的控制下十七年而亡,司馬氏政權(quán)以禪代而告終。

  (14)朱公練九齒:朱公指戰(zhàn)國時范蠡。范蠡佐越破吳后,變姓名游于江湖,至陶(地名),號陶朱公。這里是以朱公隱“陶”字,是陶淵明自稱。練九齒:修煉長生之術(shù)。九與“久”諧音義同;齒,年齡。九齒即長壽。世紛:世間的紛亂。這兩句說,我要修煉長生之術(shù),退隱閑居,離開紛亂的世界。

  (15)峨峨:高大的樣子。西嶺:即西山,指伯夷、叔齊隱居之地,不食周粟,采薇充饑,終于餓死。偃息:安臥。《詩經(jīng)?小雅?北山》:“或偃息在床,或不己于行。”親:“這里有欽慕、敬仰的意思。這兩句是說:那高高的`西山之中,安臥著我所仰慕的伯夷、叔齊兩位高人。

  (16)天容:天人之容,即出眾人物的形象,指伯夷、叔齊。永固:永久保持。彭:古代傳說中的長壽者彭祖。殤(shāng傷):指夭折的兒童。等倫:同等,一樣。這兩句是說,伯夷、叔齊那出眾的節(jié)操將會永久存在,正如長壽的彭祖同夭折的兒童不能等量齊觀。

  [譯文]

  重黎之光普照南國,

  人才眾若風(fēng)鳴相聞。

  秋草雖然尚未枯黃,春風(fēng)早已消失散盡。

  白礫皎皎長洲之中,

  南岳衡山已無祥云。

  豫章與帝分庭抗禮,

  虞舜已死只剩靈墳。

  心中悲怨嘆息流淚,

  傾聽雞鳴盼望清晨。

  國內(nèi)有人獻上嘉禾,

  四靈祥瑞為我所馴。

  葉公帥軍討伐白公,

  白公兵敗已喪其身。

  獻帝被廢猶得壽終,

  恭帝雖死不得存間。

  卜式善牧惡者輒去,

  安樂失職不為其君。

  平王東遷離開舊都,

  中原皆被匈奴入侵。

  司馬昌明已有后嗣,

  三足烏顯成宋代晉。

  王子吹笙白日仙去,

  正午遨翔汾河之濱。

  陶朱修煉長生之術(shù),

  隱居避世離開糾紛。

  高高西山夷叔所居,

  安然仰臥為我所欽。

  天人之容永世長存,

  彭祖長壽難與比倫。

魏晉全文注釋翻譯及賞析2

  [魏晉]陶淵明

  有客常同止,取舍邈異境。

  一士常獨醉,一夫終年醒,

  醒醉還相笑,發(fā)言各不領(lǐng)。

  規(guī)規(guī)一何愚,兀傲差若穎。

  寄言酣中客,日沒燭當秉。

  作品賞析:

  有客常同止,取舍邈異境(2)。

  一士長獨醉,一夫終年醒。

  醒醉還相笑,發(fā)言各不領(lǐng)(3)。

  規(guī)規(guī)一何愚,兀做差若穎(4)。

  寄言酣中客,日沒燭當秉(5)。

  【注釋】

  (1)這首詩以醉者同醒者設(shè)譬,表現(xiàn)兩種迥然不同的人生態(tài)度,在比較與評價中,詩人愿醉而不愿醒,以寄托對現(xiàn)實不滿的.憤激之情。

  (2)同止:在一起,同一處。取舍:采取和舍棄,選擇。取:逯本作”趣”,今從曾本、蘇寫本、焦本改。邈異境:境界迎然不同。

  (3)領(lǐng):領(lǐng)會,理解。

  (4)規(guī)規(guī):淺陋拘泥的樣子。《莊子?秋水》:“于乃規(guī)規(guī)然而求之以察,索之以辯。是直用管窺天,用錐指地也。”淵明即用此典,故接下說“一何愚”。兀(wù務(wù))傲:倔強而有鋒芒。差(ch ā叉):比較上,尚,略。穎:才能秀出,聰敏。

  (5)酣中客:正在暢飲的人。燭當秉:逯本作”燭當炳”,曾本、焦本皆注一作“燭當秉”,從后者。秉:握持,拿著。《古詩十九首?生年不滿百》:“晝短苦夜長,何不秉燭游。”(按:逯本從“炳”引曹丕《與吳質(zhì)書》“古人思炳燭夜游”為據(jù),此語當本胡刻本李善注《文選》卷四十二。李善注云:“古詩曰:‘晝夜苦夜長,何不秉燭游。’秉或作炳。”則知李善所見《文選》原本當作“秉”,正文之,“炳”,乃后人刻入。查《四部叢刊》影宋本六臣注《文選》卷四十二即作,“古人思秉燭夜游”。)

  [譯文]

  兩人常常在一起,

  志趣心境不同類。

  一人每天獨昏醉,

  一人清醒常年歲。

  醒者醉者相視笑,

  對話互相不領(lǐng)會。

  淺陋拘泥多愚蠢,

  自然放縱較聰慧。

  轉(zhuǎn)告正在暢飲者,

  日落秉燭當歡醉。

魏晉全文注釋翻譯及賞析3

  [魏晉]陶淵明

  愚生三季后,慨然念黃虞。

  得知千載上,正賴古人書。

  賢圣留馀跡,事事在中都。

  豈忘游心目,關(guān)河不可逾。

  九域甫已一,逝將理舟輿。

  聞君當先邁,負疴不獲俱。

  路若經(jīng)商山,為我少躊躇。

  多謝綺與角,精爽今何如?

  紫芝誰復(fù)采?深谷久應(yīng)無。

  駟馬無貰患,貧賤有交娛。

  清謠結(jié)心曲,人乖運見疏。

  擁懷累代下,言盡意不舒。

  作品賞析:

  序:左軍羊長史,銜使秦川,作此與之。

  [說明]

  晉安帝義熙十三年(417),東晉大將劉裕北僥后秦,破長安,滅姚澀,駐軍關(guān)中。駐軍京都的左將軍朱齡石得到捷報后,派遣長史蘋松齡前往祝賀。陶淵明寫此詩贈給他,時年五十三歲。

  長安已破,九州統(tǒng)一,詩人是為之高興的,希望可以了卻游歷中原、瞻仰先圣遺跡的夙愿。然而劉裕的勝利,陶淵明并不為之樂觀,詩歌在靈復(fù)抒發(fā)對上古盛世和古代圣賢的仰慕之中,透露著令不如昔的慨嘆,暗寓著對現(xiàn)實的'憂心忡忡,并表示了隱居的決心。此詩曲折深婉,含蓄蘊藉,感事憂時而不露痕跡,被清代方東樹譽為“陶詩當以此為冠卷”(《昭昧詹言》卷四)。

  左軍羊長史銜使秦川,作此與之(1)

  愚生三季后,慨然念黃虞(2)

  得知千載上,正賴古人書(3)

  賢圣留余跡,事事在中都(4)

  豈忘游心目?關(guān)河不可逾(5)

  九域甫已一,逝將理舟輿(6)

  聞君當先邁,負疴不獲俱(7)

  路若經(jīng)商山,為我少躊躇(8)

  多謝綺與角,精爽今何如(9)

  紫芝誰復(fù)采?深谷久應(yīng)蕪(10)

  駟馬無貫患,貧賤有交娛(11)

  清謠結(jié)心曲,人乖運見疏(12)

  擁懷累代下,言盡意不舒(13)

  [注釋]

  (1)左軍:指左將軍朱齡石。羊長史:指羊松齡,當時是左將軍的長史。長史:官名,將軍的屬官,主持幕府。銜使:奉命出使。秦川:指關(guān)中一帶。

  (2)愚:自稱的謙辭。三季:指夏、商、周三個朝代的末期。《漢書?敘傳下》:“三季之后,厥事放紛。”顏師古注:“三季,三代之未也。”黃虞:指傳說中的上古帝王黃帝和虞舜。

  (3)千載上:指千年以前的事情。賴:依賴,依靠。

  (4)余跡:猶遺跡。中都:中州,泛指洛陽、長安一帶的中原地區(qū)。

  (5)游心目:游心并游目的合稱。游心:猶涉想,謂心神向往。游目:謂目光由近及遠,隨意觀覽瞻望。逾(yú于):越過。

  (6)九域:九州,指全國。甫:開始。一:統(tǒng)一。逝:發(fā)語詞,無義。舟輿:船和車。這兩句是說:全國已經(jīng)統(tǒng)一,我將整理車船到中原去。

  (7)先邁:先行,指去關(guān)中。負疴(kē科):抱病。不獲俱:不能同往。

  (8)商山:在今陜西省商縣東南。少:稍。躊躇:駐足,停留。

  (9)綺與角(1ù路):指崎里季和角里先生。角亦作角”。他們同東園公,夏黃公為避秦時亂而隱居商山,至漢初時都有八十多歲,須眉皆白,被稱為“商山四皓”(事見晉?皇甫謐《高士傳》)。

  精爽:精神魂魄。《左傳?昭公二十五年》:“心之精爽,是為魂魄。”

  (10)紫芝:蕈的一種,跟靈芝相似,菌蓋和菌柄皆呈黑色。傳說四皓在商山隱居時常采而充譏。

  (11)駟(sì四)馬:四匹馬拉的車。貰(shì世):赦兔,免除。患:禍患。交娛:連接不盡的歡樂。交,前后相接,《高士傳》記“四皓”作歌說:“莫莫高山,深谷逶迤,曄曄紫芝,可以療飲。唐虞世遠,吾將安歸?駟馬高蓋,其憂甚大,富貴之畏人兮,不如貧賤之肆志。”陶淵明此詩以上四句。就是用此歌之意,是說四皓已亡,紫芝無人再采,深谷也久已荒蕪;但富貴不能免禍,不如貧賤為樂。

  (12)清謠:清新的歌謠,指上引《四皓歌》。結(jié)心曲:牢記于內(nèi)心深處。乖:違背,相離。運見疏:謂因時代相隔而被疏遠了。運:指時代。

  (13)擁懷:懷有感慨。累代,許多代。意不舒:意未盡。舒:舒展。

  [譯文]

  左將軍長史羊松齡奉命出使秦川,我作此詩贈給他。

  我處三代衰微后,古之盛世我思慕。

  了解千年以前事,全靠閱讀古人書。

  古代圣賢留遺跡,樁樁都在中州處。

  豈能忘記去瞻仰?無奈山河遠隔阻。

  九州今始定一統(tǒng),我將整裝登征途。

  聽說你先奉命去,我今抱病難同赴。

  如果路途經(jīng)商山,請你為我稍駐足。

  多謝商山賢四皓,未知精魂今何如?

  紫芝有誰還在采?深谷應(yīng)是久荒蕪。

  仕途難免遭禍患,豈如貧賤多歡娛?

  四皓歌謠記心內(nèi),不見古人嘆命苦。

  數(shù)代之下懷感慨,言不盡意難傾訴。

魏晉全文注釋翻譯及賞析4

  [魏晉]陶淵明

  凄厲歲云暮,擁褐曝前軒。

  南圃無遺秀,枯條盈北園。

  傾壺絕馀瀝,窺灶不見煙。

  詩書塞座外,日昃不遑研。

  閑居非陳厄,竊有慍言見。

  何以慰我懷,賴古多此賢。

  其二(1)

  凄厲歲云暮,擁褐曝前軒(2)。

  南圃無遺秀,枯條盈北園(3)。

  傾壺絕余瀝,窺灶不見煙(4)。

  詩書塞座外,日昃不遑研(5)。

  閑居非陳厄,竊有溫見言(6)。

  何以慰吾懷?賴古多此賢(7)。

  (1)這首詩與第一首都是這組詩的概括,前一首自嘆孤獨,世無知音;這一首自詠貧居之狀,并向古代尋求知音,以安慰自己的精神。

  (2)凄厲:凄涼寒冷。云:語助詞,無意義。擁褐(hè賀):圍裹著粗布短衣。曝(pù鋪):曬。軒:有窗檻的長廊或小室。

  (3)圃(pǔ浦):種植蔬菜瓜果的園子,即菜園。秀:指菜苗。盈:滿。

  (4)余瀝(lì力):指剩下的殘酒。瀝,液體的`點滴。(史記?滑稽列傳):“侍酒于前,時賜余瀝。”窺:看。

  (5)昃(zè厭):太陽西斜。遑(huáng皇):閑暇。研:研讀。

  (6)陳厄(è餓):在陳國受困。事見《論語?衛(wèi)靈公):孔子“在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:‘君子亦有窮乎?’子曰:‘君子固窮,小人窮斯濫矣。”厄:困苦,危難。竊:謙指自己的意見。溫(yùn運):含怒,怨恨。

  (7)懷:內(nèi)心。賢:賢士,指安貧樂道的古代貧士。

  寒冷凄涼已歲末,

  裹衣曬暖在廊前。

  南園不剩可食菜,

  枯萎枝條滿北園。

  壺內(nèi)未余一滴酒,

  灶爐不見有火煙。

  詩書堆滿在身邊,

  過午腹饑沒空看。

  我與孔丘困陳異,

  心中不免有怨言。

  如何安慰我心情?

  幸賴古時多圣賢。

魏晉全文注釋翻譯及賞析5

  孟夏草木長,繞屋樹扶疏。

  眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬。

  既耕亦己種,時還讀我書。

  窮巷隔深轍,頗回故人士。

  歡然酌春酒,摘我園中疏。

  微雨從東來,好風(fēng)與之俱。

  泛覽周王傳,流觀山海圖。

  俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如?

  [注釋]

  (1)這旨詩自詠隱居耕讀之樂,是組詩的序詩。初夏之季,耕種之余,飲酌春酒,觀覽圖書的詩人的神情伴隨著美妙的神話故事邀游宇宙,樂趣無窮。

  (2)盂夏:初夏,農(nóng)歷四月。扶疏:枝葉茂盛紛披的樣子。《韓非子?揚權(quán)》:“為人君者,數(shù)披其木,毋使本枝扶疏。”

  (3)欣有托:因為有了依托而高興。托:依托、指寄身之處。廬:住宅。

  (4)窮巷:僻巷。隔深轍:謂距離大路很遠。隔:隔開,相距。轍:車轍,代指大路。頗回故人車:經(jīng)常使老朋友的車子掉轉(zhuǎn)回去。頗:很,這里指經(jīng)常。回:回轉(zhuǎn)。故人:熟人,老朋友。

  (5)周王傳:指《穆夫子傳》。山海圖:指《山海經(jīng)圖》。《山海經(jīng)》原有古圖及漢代所傳圖,晉代郭璞曾為《山海經(jīng)》作注,有圖及贊。后原圖均失,今所見圖是清人補畫。

  (6)俯仰:俯仰之間,形容時間很短。終窮,盡。

  [譯文]

  夏初草木競生長,

  葉茂枝繁樹繞屋。

  眾鳥歡欣有住處,

  我也喜愛我茅廬。

  耕田播種事已畢,

  有空還家讀我書。

  僻巷距離大道遠,

  友朋無奈轉(zhuǎn)回路。

  我心歡快飲春酒,

  摘取園中好菜疏。

  微雨濛濛東面來,

  好風(fēng)與共使心舒。

  《穆天子傳》泛觀覽,

  《山海經(jīng)》中翻畫圖。

  頃刻邀游遍宇宙,

  我心不樂又何如?

  作品賞析:

  《讀山海經(jīng)》是陶淵明隱居時所寫13首組詩的第一首。詩的前6句向人們描述:初夏之際,草木茂盛,鳥托身叢林而自有其樂,詩人寓居在綠樹環(huán)繞的草廬,也自尋其趣,耕作之余悠閑地讀起書來。情調(diào)顯得是那樣的安雅清閑,自然平和,體現(xiàn)出世間萬物、包括詩人自身各得其所之妙。

  接下來描寫讀書處所的環(huán)境。詩人居住在幽深僻遠的村巷,與外界不相往來,即使是前來探訪的老朋友,也只好駕車掉轉(zhuǎn)而去。他獨自高興地酌酒而飲,采摘園中的'蔬菜而食。沒有了人世間的喧鬧和干擾,是多么的自在與自得啊!初夏的陣陣和風(fēng)伴著一場小雨從東而至,更使詩人享受到自然的清新與愜意。

  詩的最后4句概述讀書活動,抒發(fā)讀書所感。詩人在如此清幽絕俗的草廬之中,一邊泛讀“周王傳”,一邊流覽《山海經(jīng)圖》。“周王傳”即《穆天子傳》,記敘周穆王駕八駿游四海的神話故事;《山海經(jīng)圖》是依據(jù)《山海經(jīng)》中的傳說繪制的圖。從這里的“泛覽”、“流觀”的讀書方式可以看出,陶淵明并不是為了讀書而讀書,而只是把讀書作為隱居的一種樂趣,一種精神寄托。所以詩人最后說,在低首抬頭讀書的頃刻之間,就能憑借著兩本書縱覽宇宙的種種奧妙,這難道還不快樂嗎?難道還有比這更快樂的嗎?

魏晉全文注釋翻譯及賞析6

  [魏晉]陶淵明

  相知何必舊,傾蓋定前言。

  有客賞我趣,每每顧林園。

  談諧無俗調(diào),所說圣人篇。

  或有數(shù)斗酒,閑飲自歡然。

  我實幽居士,無復(fù)東西緣。

  物新人惟舊,弱毫多所宣。

  情通萬里外,形跡滯江山。

  君其愛體素,來會在何來?

  作品賞析

  這首五言詩與另一首同題的四言詩皆作于同一年,當為宋少帝景平二年(424),本年八月改元,為宋文帝元嘉元年,陶淵明六十歲。詩題中的龐氏,為當時荊州刺史劉義隆的鎮(zhèn)軍參軍。這年春天,他由得陽出使江陵,有詩贈淵明,淵明即以此詩作答。

  從詩序及詩中可以看出,盡管陶淵明與龐參軍相識并不太久,但相同的志趣使他們結(jié)為知交;盡管他們在出仕與歸隱之間有所分歧,但也并不影響他們之間淳真的友誼。所以這首詩不僅表達了詩人對龐氏的深摯友情,而且也申明了自己隱而不仕的決心。

  序:三復(fù)來貺,欲罷不能。自爾鄰曲,冬春再交,款然良時,忽成舊游。俗諺?∶「數(shù)面成親舊」,況情過此者乎?人事好乖,便當語離;楊公所嘆,豈惟常悲。吾抱疾多年,不復(fù)為文,本既不豐,復(fù)老病繼之;輒依周禮往復(fù)之義,且為別後相思之資。

  三復(fù)來貺(1),欲罷不能。自爾鄰曲(2),冬春再交(3),款然良對(4),忽成舊游(5)。俗諺云:“數(shù)面成親舊”(6)況情過此者乎?人事好乖(7),便當語離(8),楊公所嘆(9),豈惟常悲(10)吾抱疾多年,不復(fù)為文(11);本既不豐(12),復(fù)老病繼之。輒依《周禮》往復(fù)之義13)。且為別后相思之資(14)。相知何必舊,傾蓋定前言(15)。有客賞我趣,每每顧林園(16)。談諧無俗調(diào),所說圣人篇(17)。或有數(shù)斗酒,閑飲自歡然(18)。我實幽居士,無復(fù)東西緣(19)。物新人惟舊,弱毫多所宣(20)。情通萬里外,形跡滯江山(21)。君其愛體素,來會在何年?(22)

  〔注釋〕

  (1)三復(fù)來貺(kuàng況):再三展讀所贈之詩。貺,贈送。

  (2)自爾鄰曲:自從那次我們?yōu)猷彙枺耗牵绱恕`徢従印?/p>

  (3)冬春再交:冬天和春天再次相交。橫跨兩個年頭,實際只一年多。再,第二次。

  (4)款然:誠懇的樣子。良對:愉快地交談。對:對話、交談。

  (5)忽:形容很快。舊游:猶言“故友”。游;交游,游從。

  (6)數(shù)面:幾次見面,成親舊:成為至親好友。

  (7)好(hào耗)乖:容易分離。這里有事與愿違之意。乖,違背。

  (8)便當:即將要。語離:話別。

  (9)楊公所嘆:楊公,指戰(zhàn)國初哲學(xué)家楊朱。《淮南子?說林訓(xùn)》:“楊子見逵路而泣之,為其可以南,可以北。”高誘注:“道九達曰逵,憫其別也。”所嘆:指所感嘆離別之意,亦寓有各奔前程之意。

  (10)豈惟常悲:哪里只是一般的悲哀。

  (11)為文:指作詩。六朝以有韻為文,無韻為筆。

  (12)本:指體質(zhì)。豐:指強壯。

  (13)輒依:就按照。《周禮》往復(fù)之意:《禮記?曲禮》:“禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,非禮也。”

  (14)資:憑借,寄托。

  (15)相知:相互友好,互為知音。舊:舊交,舊友。傾蓋:《史記?鄒陽列傳》:“諺曰:有白頭如新,傾蓋如故。”蓋指車蓋,狀如傘。諺語的意思是說:有些人相互交往到老,卻并不相知,如同陌路新識;有些人一見如故,即成知音。后遂以“傾蓋”代指一見如故。定前言:證明前面所說的“數(shù)面成親舊”、“相知何必舊”是對的。

  (16)客:指龐參軍。顧:光顧。林園:指作者所居住的地方。

  (17)談諧:彼此談話投機。說(yuè月):同“悅”,喜歡。圣人篇:圣賢經(jīng)典。

  (18)或:有時,間或。閑:悠閑。

  (19)幽居士:隱居之人。東西:指為求仕而東西奔走。緣:緣分。

  (20)物新人惟舊:《尚書?盤庚》:“遲任有言曰:‘人惟求舊,器非求舊,惟新。’”物新:事物更新,詩中寓有晉宋易代之意。人惟舊:人以舊識為可貴,謂繼續(xù)保持我們的友誼。弱毫:指毛筆。多所宣:多多寫信。宣,表達,指寫信。

  (21)這兩句是說:盡管我們遠隔千山萬水,但可以通過書信傳達情意。形跡:形體,指人身。

  滯江山:為江山所滯。滯,不流通,謂阻隔。

  (22)體素:即素體,猶言“玉體”,對別人身體的美稱。來會:將來相會。

  〔譯文〕

  我再三展讀您的`贈詩,愛不釋手。自那次我們成為鄰居,至今已是第二個冬春了,誠摯愉快地交談,很快使我們成為了老朋友。俗話說:“幾次見面便成至親老友”,更何況我們的交情又遠比這深厚呢?人生常常事與愿違,現(xiàn)在又要彼此話別,正如楊朱臨歧而嘆,哪里只是一般的悲哀!我患病多年,不再寫詩;體質(zhì)本來就差,又加上年老多病。就按照《周禮》所說“禮尚往來”的意思,同時也作為別后相思時的慰藉,而寫下此詩。

  相互知心何必老友,傾蓋如故足證此言。您能欣賞我的志趣,經(jīng)常光顧我的林園。談話投機毫不俗氣,共同愛好先圣遺篇。偶爾釀得美酒數(shù)斗,悠閑對飲心自歡然。我本是個隱居之人,奔走求仕與我無緣。時世雖變舊友可貴,常常寫信以釋懸念。情誼能通萬里之外,雖然阻隔萬水千山。但愿先生保重貴體,將來相會知在何年?

魏晉全文注釋翻譯及賞析7

  原文

  [魏晉]陶淵明

  種豆南山下,草盛豆苗稀。

  晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。

  道狹草木長,夕露沾我衣。

  衣沾不足惜,但使愿無違。

  注釋:

  【1】南山:指廬山。

  【2】稀:稀少。

  【3】興:起身,起床。

  【4】荒穢:指野草之類。形容詞作名詞。穢:骯臟。這里指田中雜草。

  【5】帶:一作“戴”,披。

  【6】荷(hè)鋤:扛著鋤頭。荷,扛著。

  【7】狹:狹窄。

  【8】草木長:草木叢生。

  【9】夕露:傍晚的露水。

  【10】沾:打濕。

  【11】足:值得。

  翻譯

  南山坡下有我的豆子地,地里雜草叢生,豆苗卻長得很稀。早晨天亮就起來到田里鋤草,晚上披著月光扛著鋤頭回家歇息。高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路,露水打濕了我的衣裳。衣裳濕了倒不重要,只要不違背我的初衷就行了。

  賞析  

  陶淵明(365—427),字元亮,一說名潛,字淵明,世號“靖節(jié)先生”,晉潯陽柴桑(今屬江西九江)人。早年曾作過幾次地方的小官,四十一歲任彭澤縣令,僅八十余日即棄官歸隱田園,直到老死。陶淵明“不為五斗米折腰”的精神為后人所稱贊。他是我國古代一位偉大的詩人,其詩的'藝術(shù)成就很高,對我國后來的詩歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而又深遠的影響。有作品《靖節(jié)先生集》傳世。

  《歸田園居》共五首,本篇是第三首,寫的是詩人的勞動生活情況和隱居田園的決心。

  “種豆南山下,草盛豆苗稀。”這兩句寫詩人歸田園后在南山的山腳下種了一片豆子,那地很慌,草長得很茂盛,可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實自如,如敘家常,就像一個老農(nóng)在和你說他種的那塊豆子的情況,讓人覺得淳樸自然,而又親切。

  “晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪,到秋后有所收成,詩人每天一大早就下地,晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家。雖說比做管要辛苦得多,可這是詩人愿意的,是他最大的樂趣。正如詩人在《歸田園居》(一)中所說的那樣:“少無適俗韻,本性愛丘山。誤入塵網(wǎng)中,一去三十年。”詩人厭倦了做官,“守拙歸田園”才是最愛。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來,他非但沒有抱怨種田之,反而樂在其中。

  “道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。”狹窄的小路被齊腰深的蒿草封蓋著,晚上掛的露水打濕了詩人的衣裳,但衣服濕了沒有什么大不了的,只要不違背自己的初衷就足夠了。“衣沾不足惜”一句話看似平淡,但這種平淡恰好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無違”,使得“愿無違”強調(diào)得更為充分。這里的“愿”蘊含了詩人棄官歸田以潔身自好的愿望,從另一個側(cè)面看,也更能突出當時社會官場的腐敗與黑暗。

  這首詩用語十分平白自然。“種豆南山下”,“夕露沾我衣”,“帶月荷鋤歸”,樸素如隨口而出,不見絲毫粉飾。然而正是這自然平白的詩句創(chuàng)造了作品醇美的意境,形成了陶詩平淡醇美的藝術(shù)特色。

魏晉全文注釋翻譯及賞析8

  [魏晉]阮籍

  夜中不能寐,起坐彈鳴琴。

  薄帷鑒明月,清風(fēng)吹我襟。

  孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。

  徘徊將何見,憂思獨傷心。

  注釋:

  【1】夜中不能寐:此二句化用王粲《七哀詩》詩句:“獨夜不能寐,攝衣起撫琴。”意思是因為憂傷,到了半夜還不能入睡,就起來彈琴。夜中,中夜、半夜。

  【2】薄帷鑒明月:明亮的月光透過薄薄的帳幔照了進來。薄帷,薄薄的帳幔。鑒,照。

  【3】孤鴻:失群的大雁。

  【4】號:鳴叫、哀號。

  【5】翔鳥:飛翔盤旋著的鳥。鳥在夜里飛翔正因為月明。

  【6】北林:《詩經(jīng)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》:“鴥(yù)彼晨風(fēng),郁彼北林。未見君子,憂心欽欽。如何如何,忘我實多!”后人往往用“北林”一詞表示憂傷。

  【7】鑒:照。這里指月光照在帳幔上。

  譯文:

  一個清涼的夜晚,時已夜半,一個人輾轉(zhuǎn)反側(cè),久不能眠,于是索性起來彈琴。明亮的月光照在薄薄的帳幔上,寒氣逼人,清冷的夜風(fēng)徐徐吹來,撩動著我的的衣襟。一只離群的大雁在野外哀鳴,林子里的鳥兒因驚恐兒而竄飛不停,叫聲不時地從林子里傳來。一個人在夜色中徘徊不定,可是徘徊又能見到什么或解決什么問題呢?只有憂傷陪伴著我獨自傷心。

  賞析:

  阮籍(210-263),字嗣宗,陳留尉氏(今河南尉氏縣)人,魏末晉初文學(xué)家、思想家。建安七子之一阮瑀的兒子,竹林七賢之一。阮籍是魏晉時代的名士,思想上崇尚老莊哲學(xué),行為放蕩,反對虛偽的禮教。《晉書·阮籍傳》說阮籍“本有濟世志,屬魏晉之際,天下多故,名士少有全者,籍由是不與世事,遂酣飲為常”,由此看來,他的行為放蕩乃是政治壓抑下的一種消極反抗。

  阮籍的《詠懷》詩共有八十二首,是詩人生平詩作的.總題,不是一時所作,有感即發(fā),類似于“雜詩”。用曲折隱晦的筆調(diào)抒寫了詩人在亂世之中找不到人生出路的內(nèi)心苦悶,其中有的反映了當時黑暗的政治現(xiàn)實,有的是對虛偽的禮教的批判,也有的是抒感慨,發(fā)議論,寫理想,但是也不免帶有消極頹廢的色彩。本篇是第一首,寫詩人彈琴的情景,抒寫了找不到人生出路的孤獨、落寞、憂愁和不安。

  “夜中不能寐,起坐彈鳴琴。”詩人以一個“夜”字領(lǐng)起,給讀者提供了一個明確的時間概念。雖然描述的是一種極為平常的動態(tài)現(xiàn)象,但是卻委婉地表達了詩人內(nèi)心深處極為復(fù)雜的感受,詩人展示的動作行為、所見所聞、心理狀態(tài)等全部場景都發(fā)生在這個特定的時間里。從字面看,詩人是在寫自己在一個清涼的夜晚,時已夜半更深,卻輾轉(zhuǎn)反側(cè),難以成眠,無奈之下,索性起來彈琴。前面我們知道,詩人原本是一“不與世事”、“酣飲為常”之人,而此夜卻久久不能入眠,索性起來彈琴,從這一動態(tài)過程中,我們不難想見詩人此刻極度不安的心境,理也理不清的萬端愁緒。可見這個“夜”字在結(jié)構(gòu)上又具有統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,給讀者留下了一個內(nèi)涵深厚的懸念。

  “薄帷鑒明月,清風(fēng)吹我襟。”這里當為寫前兩句詩人起坐彈琴時的所見所感。“薄幃”上的清冷月光,撩動衣襟的徐徐“清風(fēng)”,月色之下,清風(fēng)之中,獨自彈琴,內(nèi)心苦悶無人可訴。所見氣氛肅殺,寒氣森森;所感獨孤凄冷,落寞至極。

  “孤鴻號外野,翔鳥鳴北林”兩句鏡頭從近景推到遠景,從視覺、觸覺轉(zhuǎn)為聽覺,從狹小的室內(nèi)月光和清風(fēng)的特寫推到空曠的室外“外野”、“北林”大背景中的“孤鴻”哀鳴、“翔鳥”驚叫,更加增添了幾分凄涼迷惘的氣氛。此情此景不但未能排遣作者心中的孤獨,反而更加深了作者的憂思、傷心。

  “徘徊將何見,憂思獨傷心。”“明月”、“清風(fēng)”、“孤鴻”、“翔鳥”就是所尋找到的知音吧,至此,詩人不由得“徘徊”了起來,既便如此,可有“將何見”?唯有“獨傷心”罷了。寫到,詩人啞然止筆,從這結(jié)句里我們不難體會到,詩人的情感思緒仿佛滯留在那無邊無際的憂愁哀傷的心理狀態(tài)之中了。

  這首詩在表現(xiàn)藝術(shù)手法上有很多可取之處,在此,只就動作行為和意象排列的描寫做以簡要分析。作品總體看起來,就是在動作行為和意象排列上的描寫組合,但是在結(jié)構(gòu)上卻層次竟然,有條不紊,在情感抒發(fā)與完善主題方面更是順乎自然,水到渠成。這主要取決于詩人對所描述對象的精心設(shè)值與安排。開篇描寫的是詩人的主觀動作行為,先是“不能寐”,繼而才“起坐彈鳴琴”,進而才有中間的所見所聞和篇末的所感;中間四句所排列的則是前兩句基礎(chǔ)上的所見、所聞的不同意象,“明月”、“清風(fēng)”、“孤鴻”、“翔鳥”,有室內(nèi)的,有曠野的,有所見的,有所聞的;最后兩句又歸結(jié)到詩人的主觀動作行為上來,抒寫了心中的感受,構(gòu)成了全篇的首尾照應(yīng),使所有的動作行為和意象描寫邏輯性強,聯(lián)系緊密,渾然天成。

魏晉全文注釋翻譯及賞析9

  [魏晉]陶淵明

  有客有客,爰來爰止。

  秉直司聰,于惠百里。

  餐勝如歸,聆善若始。

  匪惟諧也,屢有良由。

  載言載眺,以寫我憂。

  放歡一遇,既醉還休。

  實欣心期,方從我游。

  作品賞析:

  [說明]

  柴桑縣是陶淵明的家鄉(xiāng),柴桑縣令劉程之于元興二年(403)棄官歸隱,接替他的便是詩題中姓丁的縣令。由此可以推知此詩約作于義熙元年(405)前后,陶淵明約四十一歲左右。

  這首詩分為兩章,首章頌揚丁柴桑的賢良美德,其中也寄寓了詩人的殷切期望;次章寫他們在一起開懷暢游的情形和情酣意暢的心態(tài),濃郁的情意之中,透露出和諧的喜悅。

  [注釋]

  (1)酬:以詩文相贈答。如唱酬,酬對。

  (2)愛:乃,是。宦:做官。止:語助詞。

  (3)秉直:秉公持正。秉:持。直:正直。司聰:為朝廷聽察民情。司:

  掌管。聰:聽聞。惠:恩惠,好處。百里:指一縣所管轄的區(qū)域。

  (4)飡冶:同“餐”,吃。勝:勝理,至言,指正確的道理、中肯的.言論。

  飡勝如歸:意思是采納正確的意見就像回家一樣喜悅。聆:聽。始:開始,

  這里有“新鮮”的意思,表示認真的態(tài)度。

  (5)匪:同“非”。匪惟:不只是,不僅僅。諧:和諧,融洽。良游:指

  愉快地游賞。

  (6)載:且,又。寫:宣泄,抒發(fā)。

  (7)放歡:放開歡暢的胸懷。

  (8)心期:兩心契合,知心。

  [譯文]

  有客來自他鄉(xiāng),

  來到此地做官。

  秉公正,察民情,

  恩惠遍及鄉(xiāng)縣。

  欣然采納至理,

  虛心聽取善言。

  彼此豈只投緣,

  常常攜手暢游。

  且歡言,且眺望,

  消除內(nèi)心煩憂。

  放開歡暢胸懷,

  不醉怎能罷休?

  知音令我欣慰,

  愿得與我共游。

魏晉全文注釋翻譯及賞析10

  [魏晉]陶淵明

  蕤賓五月中,清朝起南飔。

  不駛亦不遲,飄飄吹我衣。

  重云蔽白日,閑雨紛微微。

  流目視西園,曄曄榮紫葵。

  于今甚可愛,奈何當復(fù)衰。

  感物愿及時,每恨靡所揮。

  悠悠待秋稼,寥落將賒遲。

  逸想不可淹,猖狂獨長悲。

  作品賞析:

  由詩中后六句可見,詩人已經(jīng)躬耕,但仍有盛時難再,欲及時有為的志向,說明此詩為初躬耕時之作。詩人開始躬耕在晉安帝元興二年癸卯(403)。這首詩疑即此年所作,時陶淵明三十九歲。

  此詩前八句描寫仲夏五月的田園風(fēng)光,清新自然之中,流露著歡欣之情;后八句由感物之盛衰而聯(lián)想到自身的盛時難再,故希望能及時有所作為,然而面對困頓的生活,卻不免悲恨交加。

  注釋:

  蓑賓五月中,清朝起南颶(2)。

  不駛亦不遲,飄飄吹我衣(3)。

  重云蔽白日,閑雨紛微微(4)。

  流目視西園,燁燁榮紫葵(5)。

  于今甚可愛,奈何當復(fù)衰(6)!

  感物愿及時;每恨靡所揮(7)。

  悠悠待秋稼,寥落將賒遲(8)。

  逸想不可淹,猖狂獨長悲(9)。

  注釋:

  (1)胡西曹、顧賊曹:胡、顧二人名字及事跡均不詳。西曹、賊曹,是州從事官名。《宋書?百官志》:“江州又有別駕祭酒,居僚職之上? .別駕、西曹主吏及選舉? .西曹,即漢之功曹書佐也。祭酒分掌諸曹兵、賊、倉、戶、水、銷之屬。”示:給某人看。

  (2)蕤(ruí)賓:指仲夏五月。《禮記?月令》:“仲夏之月… …律中蕤賓。”古代以樂律的'十二管同十二月之數(shù)相配合,十二管之一的蕤賓與五月相合,故稱五月為蕤賓。清朝:清晨。飔(sī思):涼風(fēng)。

  (3)駛:迅捷,疾速。遲:遲緩,緩慢。

  (4)重云:層層烏云。閑雨:指小雨。

  (5)流目:猶“游目”,隨意觀覽瞻望。燁燁(yè葉):光華燦爛的樣子。榮:開花。

  (6)奈何:無可奈何。

  (7)感物:有感于物。靡所揮:沒有酒飲。揮,形容舉杯而飲的動作。

  (8)悠悠:長久。待秋稼:等待秋收。寥落:稀疏。賒(shē奢)遲:遲緩,渺茫,引申為稀少。

  無所獲。

  (9)逸想:遐想。淹:滯留,深入。猖狂:恣意放縱,這里指感情激烈。

  譯文:

  時當仲夏五月中,清早微覺南風(fēng)涼。

  南風(fēng)不緩也不疾,飄飄吹動我衣裳。

  層層烏云遮白日,濛濛細雨紛紛揚。

  隨意賞觀西園內(nèi),紫葵花盛耀榮光。

  此時此物甚可愛,無奈不久侵枯黃!

  感物行樂當及時,常恨無酒可舉筋。

  耐心等待秋收獲,莊稼稀疏將空忙。

  遐思冥想難抑制,我心激蕩獨悲傷。

魏晉全文注釋翻譯及賞析11

  [魏晉]陶淵明

  寢跡衡門下,邈與世相絕。

  顧盼莫誰知,荊扉晝常閉。

  凄凄歲暮風(fēng),翳翳經(jīng)日雪。

  傾耳無希聲,在目皓已潔。

  勁氣侵襟袖,簞瓢謝屢設(shè)。

  蕭索空宇中,了無一可悅!

  歷覽千載書,時時見遺烈。

  高操非所攀,謬得固窮節(jié)。

  平津茍不由,棲遲詎為拙!

  寄意一言外,茲契誰能別。

  作品賞析:

  癸卯歲是晉安帝元興二年(403),陶淵明三十九歲。敬遠是淵明的堂弟,

  他們自幼關(guān)系親密,成人后亦志趣相投,感情融洽。這一年敬遠二十三歲,

  同淵明住在一起,并一道讀書躬耕。然而一年的收獲不足自給,使他們過著

  貧困饑寒的生活。這首詩就是在年終臘月之時,淵明寫給敬遠,以寄托深刻的慨嘆之情。

  寢跡衡門下,逸與世相絕(1)。

  顧盼莫誰知、荊扉晝常閉(2)。

  凄凄歲暮風(fēng),翳翳經(jīng)日雪(3)。

  傾耳無希聲,在目皓已潔(4)。

  勁氣侵襟袖,革瓢謝屢設(shè)(5)。

  蕭索空字中,了無一可悅(6)。

  歷覽千載書,時時見遺烈(7)。

  高操非所攀,謬得固窮節(jié)(8)。

  平津茍不由,棲遲詛為拙(9)?

  寄意一言外,茲契誰能別(10)!

  【注釋】

  (1)寢跡:埋沒行蹤,指隱居。衡門:橫木為門,指簡陋的居室。逸:遠。世:指世俗。官場。

  絕:斷絕往來。

  (2)顧盼:猶言看顧、眷顧。莫:無,沒有。荊扉:用荊條編成的柴門。

  (3)翳翳(yì縊):陰暗的`樣子。“經(jīng)日雪:下了一整天的雪。

  (4)傾耳:側(cè)耳細聽的樣子。無希聲:沒有一點聲音。《老子):“聽之不聞名曰希。”河上公。l

  注:“無聲曰希。”

  (5)勁氣:猛烈的寒氣。簞(doān丹)瓢:即簞食瓢飲。簡:竹編的盛飯容器。瓢:剖開葫蘆做

  成的舀水器。《論語?雍也》:“子曰:賢哉。回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也

  不改其樂。”回,指孔子學(xué)生顏回。謝:辭絕。屢:經(jīng)常。設(shè):陳設(shè)。簞瓢謝屢設(shè):意思是說,像顏

  回那樣一簞食、一瓢飲的日子也很難得,我(們)簞瓢常空,無食可陳于面前。

  (6)蕭索:蕭條,冷落。空字:空蕩蕩的房屋。形容一無所有。了無:一點也沒有。可悅:可以

  使人高興的事情。

  (7)遺烈:指古代正直、剛毅、有高尚節(jié)操的賢士。

  (8)謬:誤,謙辭。固窮節(jié):固守窮困的氣節(jié)。《論語?衛(wèi)靈公》:“子曰:君子固窮,小人窮

  斯濫矣。”

  (9)平津:平坦的大道,喻仕途。津:本義為渡口,這里指道路。茍:如果。由:沿看,遵循。

  棲遲:游息,指隱居。《詩經(jīng)?陳風(fēng)。衡門》:“衡門之下,可以棲遲。”詎(jǜ巨):豈。

  (10)契:契合,指志同道合。別:識別。

  〔譯文〕

  隱居茅舍掩蹤跡,

  遠與世俗相隔絕。

  無人知曉來眷顧,

  白日柴門常關(guān)閉。

  歲暮寒風(fēng)正凄冷,

  陰沉整日天降雪。

  側(cè)耳細聽無聲響,

  放眼戶外已皓潔。

  寒氣猛烈侵襟袖,

  無食簞瓢常空設(shè)。

  蕭條冷落空室內(nèi),

  竟無一事可歡悅。

  千年古書皆歷覽,

  常常讀見古義烈。

  高尚操行不敢攀,

  僅能守窮為氣節(jié)。

  平坦仕途若不走,

  隱居躬耕豈算拙?

  我寄深意在言外,

  志趣相合準識別!

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